就路归家——关于五加行的通信及其它
顶礼至尊大恩根本上师！
谨以此文供养大恩上师！
初修五加行
"真正学佛是要真做工夫的，从最琐碎、平实处一路埋头做下去，不是一年两年，而是几年几十年，不松懈不放弃。如掷石入深潭，一沉到底。"—— 上师《前行笔记》
我35岁值遇上师，却一直到44岁才开始正式修五加行。之间已有好多年并无需为生计奔劳，却只将那光阴往闲散处打磨。每一天讨不回来的空负，渐渐滋成重累，也慢慢惊起警策。“尽蜀鹃血啼烟树中，唤不回一场春梦。”有一天，上师在电话里正色对我说，“(你)不用功怎么能行？”
上师传的是麦彭仁波切的《开显解脱道》。念诵完传承后，师对着闻法的我们说，“你们不修我也没有办法，但希望你们回去以后好好修。”那时天已近黄昏，倦客思乡，我真的开始想好好修。
不多久，我便开始按上师《前行笔记》中开示的座中修时间及方法依次第修五加行，大部分时间一天修三座，兼修少许大礼拜；或早晚两座，中修大礼拜。
刚开始修有一种夸大的自信，也非常急功近利，但很快便开始觉得自己想努力的心力使不上来，无形中倒是有一股很沉重的力在往另一个方向拖着自己。座中四大不调不用说了，能专注观想念诵、心口一致的时间很少。虽然不大外出，心思却散乱浮躁。修的时候还常常盼着赶快修完，好休息娱乐受用一下。不过，在修皈依及菩提心的时候，对自己的散乱并不太敏感，只是觉得自己修得不尽人意而已。
起修菩提心的前一天晚上，因为一些小事，同母亲通电话时对我颇有怪责，我想母亲当时一定很难过。年近八十的她说：“可怜天下父母心，你就多包容我们一下吧。”那天晚上做晚课之前，我的心情很沉很痛。面对明天要开始的新的加行，我开始感到泄气。之后那段时间，我常想母亲。有一个故事，说大街上孤伶伶走着一颗心，很大很红，却流着血找不到归宿，因为那是一颗属于母亲的心，太大了，单单一个女人容不下 (It is too big for just one woman.) 。我想，什么时候我能容下母亲的心呢？
起修金刚萨埵百字明后，我开始明显觉察到自己心力的微弱、业障的深重。譬如明知百字明字母的观想很重要，却没有下功夫观。无论座中座间，都是杂念相续不断。念咒时经常念错，又因为怕念错，常只顾念诵忘了作观。一天结束时躺在床上，常常是身心俱疲，有一种修不下去的感觉。但第二天醒来，想一想上师，想一想去日来程，还是又坐进了佛堂开始新的一天。
修皈依及菩提心的时候，修完了即有一种可以松懈放假的感觉，好像自己是在准备高考。百字明快修完时这种感觉弱了很多，不仅为自己修得不好而难过，且开始觉得修行是随时随处之事，无有修与修完之分。现在的自己每一刻都是在妄念里流转，能起觉照的时间可能连刹那都没有。不修，不会知道自己是这个样子的啊。
上师曾在其复我有关五加行的回函最后，特意写道：“以菩提心、出离心摄持修行，这一点至关重要。切记切记！”我同师见上一面不容易，所以非常珍惜师对我说的每一句话，特别是师不问自说的话。自此，每天祈祷上师时我常会略思一下出离心和菩提心的涵义，祈祷上师加持。平时有觉察的时候，也以此对照自己的起心动念。
修曼扎前，我把圣诞节前买的一个很好的专做espresso的咖啡机退回了商店，自以为自己的出离心可以从日常受用做减法开始了。几个星期后，我去超市买菜，看见柜边陈列架上的杂志登着英国显贵Percys家族的轶闻，便顺手翻阅起来。据说，该家族总财富有近五亿英镑。自以为对着身边的小富小贵毫不艳羡的我，对着这样一个数字忍不住多了一些念头。
上师在其《出离心》一文的最后，讲了一则有关蒋阳钦哲旺波与一个木碗的故事。师说：“出离心就是这样，不看表相，只看内心。”
千生万死，何曾有片刻看过此心？羞休修！
通信
修五加行期间，我曾通过Email向上师汇报我的修行情况，并就修行上一些不甚明了之处请教上师。师在其复函中建议我将信中与修加行有关的内容摘出，连同师之回复，合成一篇文章，在菩提洲网站《佛子心语》栏目登出，“一来能激励其他道友精进修行，二来也可解答其他人修行中类似的疑问。”今遵师意恭录如下并与师兄们共勉。
信一
顶礼大恩根本上师！
弟子于10月17日开始修五加行，皈依用了约四周，菩提心约三周。皈依是在上师生日的第二天修完的，本来打算给上师打电话作法供养，但是自觉只修了一个数量，质量不敢保证，很惭愧，故未打。打算明天开始修金刚萨埵。修行期间除买菜及每修完一个加行休息3-4天外基本上足不出户，但是心念很散乱浮躁，所以自己觉得观修得很不好。虽然如此，还是觉得这两个加行对自己的起心动念有对治力，故开始对修行增了一点信心。
上师，弟子有几件与加行有关的事想请教上师：
1、因为长时间盘腿坐着下肢会特别酸痛，弟子有时会在佛堂边缓走边念，修皈依和菩提心时，弟子都把这些也包括在计数里了，想问一下上师这样是否可以？
2、有时候念的时间长了会觉得气很急，不出声默念是否可以计数？
3、弟子忘了在成都买佛塔，在上海仅买到一个文昌塔，后来看《前行备忘录》，里面提到修曼扎必须要有葛当塔，弟子没有怎么办
是否还是能修曼扎？
4、弟子在开始修加行时每天磕100-300个大头，想问一下在修曼扎时可否一半时间修曼扎，一半时间磕大头，还是应尽快先修完曼扎？
感谢上师的加持和言教，祝师一切吉祥！
回信一
弟子，你好：
来信收悉。知道你这样安静精进地修行，我甚感欣慰，望再接再励。关于你信中提到的问题：
1、边走边念可以包括在计数里。
2、默念可以计数，但应尽量念得清楚，不要含糊带过。
3、修曼扎时用别的佛塔也是可以的。
4、可以一半时间修曼扎，一半时间磕大头。
以菩提心、出离心摄持修行，这一点至关重要。切记切记！
祝弟子一切安好，早证菩提！
信二
顶礼至尊大恩根本上师！
弟子于上周五修完金刚萨埵，好像没有验相，但还是想把修的情况跟上师汇报一下。
弟子从去年10月17日至11月11日修完皈依；11月15日至12月7日修完菩提心；12月12日至今年2月3日修完金刚萨埵百字明，期间也修大礼拜，大约已完成25，000。皈依及菩提心念的是藏文；大礼拜是同七支供一起修，念的是汉文，但普贤云供观不出来；金刚萨埵百字明的字母也没有观出来。另外，百字明的念法是跟着上师在网上的录音学的，有两个字同字母明显不同，但弟子一直是按上师的念法念的("萨娃斯德玛美扎雅叉"中"玛美扎"弟子念的是"美巴ra")，所以这次修也没有改。
因早起不成 (晨7-8点才起床，有时会更晚些)，故一天一般仅修三座(即按师所开示的上午座、下午座、晚座)，上午先念一遍课诵再开始修加行，其他两座仅念《开显解脱道》文，期间没有修禅修。每座的前行、正行、后行均遵师《前行笔记》之开示，不过中间还是有上厕所、关窗及喝水等琐事。前行部分一般上午座修得最好，祈祷上师时经常会流泪，感恩，惭愧，及为要出离希求师加持开悟。
总的感觉，自己的业障很深重。譬如明知百字明字母的观想很重要，自己也希望能观出，但却没有下功夫观。观修大部分不能专注，只觉念头像空中棉絮般的雪片子，但心力很弱，转不过来。且修的时候，常起很强的爱憎嗔恚情绪；人也非常累，嗜睡(午饭后一般要睡午觉)，及至做他事，又不累了。特别是修金刚萨埵，经常念错，念错了只能再从头念，故很费时费力；因为怕念错，常只顾念诵忘了作观；到了晚上不知何故更会念得不顺，舌头好像变大了，有些音发不准，硬要念准，身子会痛，所以常觉身心俱疲。另外，修时没有重视收摄，每座咒数念到了就松懈了，这个情形到修金刚萨埵快完时才意识到并加以改正。
修皈依及菩提心的时候，修完了即有一种可以松懈放假的感觉，好像自己是在准备高考。金刚萨埵修完时这种感觉弱了很多，不仅为自己修得不好而难过，且开始觉得修行是随时随处之事，无有修与修完之分。现在的自己无有一刻不是在妄念里念念相续，能起觉照的时间连刹那都可能没有。另一方面，自己对开悟的自信倒反而有增，对上师充满感恩。弟子在每座的前行祈祷上师前，都会思维师所强调的出离心和菩提心，并愿今生之修行能如师所诫，像掷石入深潭，一沉到底。
弟子打算2月12日开始用上、下午两座修供曼茶罗，余时修大礼拜，供米已准备了，打算每座供一斤。有几个问题，想请教上师：
1、曼茶罗
1)弟子原来供在供桌上的曼茶罗供错了(基盘放倒了)，可否在修曼茶罗时按观想仪轨用原供物重新供后置于供桌，不用再准备新的？
2)供曼茶罗里的咒，上师较《课诵集》多念了一个“拉”音 (嗡ra那曼扎(拉))，弟子可否按上师的念法念？
3)一般来讲，念咒念错了，是应该重新念，还是可以在念错处改过来接着念？
4)供曼茶罗的观想，弟子虽看了多遍《普贤上师言教》，也在扎西持林请教了一些师兄，但还是不太清楚如何观才如法，问可否以皈依境作供养的对境，并将莲师本体观为上师？
5)《普贤上师言教》里提到所修及所供曼茶罗两种，需先在所修曼茶罗的底盘上放置五堆供品，及其他；然后是修所供曼茶罗并计数。弟子已经在供台上放了一个曼茶罗，可否用它来代替所修曼茶罗？…
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