就路歸家——關于五加行的通信及其它

　　 頂禮至尊大恩根本上師！

　　 謹以此文供養大恩上師！

　　初修五加行

　　"真正學佛是要真做工夫的，從最瑣碎、平實處一路埋頭做下去，不是一年兩年，而是幾年幾十年，不松懈不放棄。如擲石入深潭，一沈到底。"—— 上師《前行筆記》

　　我35歲值遇上師，卻一直到44歲才開始正式修五加行。之間已有好多年並無需爲生計奔勞，卻只將那光陰往閑散處打磨。每一天討不回來的空負，漸漸滋成重累，也慢慢驚起警策。“盡蜀鵑血啼煙樹中，喚不回一場春夢。”有一天，上師在電話裏正色對我說，“(你)不用功怎麼能行？”

　　上師傳的是麥彭仁波切的《開顯解脫道》。念誦完傳承後，師對著聞法的我們說，“你們不修我也沒有辦法，但希望你們回去以後好好修。”那時天已近黃昏，倦客思鄉，我真的開始想好好修。

　　不多久，我便開始按上師《前行筆記》中開示的座中修時間及方法依次第修五加行，大部分時間一天修叁座，兼修少許大禮拜；或早晚兩座，中修大禮拜。

　　剛開始修有一種誇大的自信，也非常急功近利，但很快便開始覺得自己想努力的心力使不上來，無形中倒是有一股很沈重的力在往另一個方向拖著自己。座中四大不調不用說了，能專注觀想念誦、心口一致的時間很少。雖然不大外出，心思卻散亂浮躁。修的時候還常常盼著趕快修完，好休息娛樂受用一下。不過，在修皈依及菩提心的時候，對自己的散亂並不太敏感，只是覺得自己修得不盡人意而已。

　　起修菩提心的前一天晚上，因爲一些小事，同母親通電話時對我頗有怪責，我想母親當時一定很難過。年近八十的她說：“可憐天下父母心，你就多包容我們一下吧。”那天晚上做晚課之前，我的心情很沈很痛。面對明天要開始的新的加行，我開始感到泄氣。之後那段時間，我常想母親。有一個故事，說大街上孤伶伶走著一顆心，很大很紅，卻流著血找不到歸宿，因爲那是一顆屬于母親的心，太大了，單單一個女人容不下 (It is too big for just one woman.) 。我想，什麼時候我能容下母親的心呢？

　　起修金剛薩埵百字明後，我開始明顯覺察到自己心力的微弱、業障的深重。譬如明知百字明字母的觀想很重要，卻沒有下功夫觀。無論座中座間，都是雜念相續不斷。念咒時經常念錯，又因爲怕念錯，常只顧念誦忘了作觀。一天結束時躺在床上，常常是身心俱疲，有一種修不下去的感覺。但第二天醒來，想一想上師，想一想去日來程，還是又坐進了佛堂開始新的一天。

　　修皈依及菩提心的時候，修完了即有一種可以松懈放假的感覺，好像自己是在准備高考。百字明快修完時這種感覺弱了很多，不僅爲自己修得不好而難過，且開始覺得修行是隨時隨處之事，無有修與修完之分。現在的自己每一刻都是在妄念裏流轉，能起覺照的時間可能連刹那都沒有。不修，不會知道自己是這個樣子的啊。

　　上師曾在其複我有關五加行的回函最後，特意寫道：“以菩提心、出離心攝持修行，這一點至關重要。切記切記！”我同師見上一面不容易，所以非常珍惜師對我說的每一句話，特別是師不問自說的話。自此，每天祈禱上師時我常會略思一下出離心和菩提心的涵義，祈禱上師加持。平時有覺察的時候，也以此對照自己的起心動念。

　　修曼紮前，我把聖誕節前買的一個很好的專做espresso的咖啡機退回了商店，自以爲自己的出離心可以從日常受用做減法開始了。幾個星期後，我去超市買菜，看見櫃邊陳列架上的雜志登著英國顯貴Percys家族的轶聞，便順手翻閱起來。據說，該家族總財富有近五億英鎊。自以爲對著身邊的小富小貴毫不豔羨的我，對著這樣一個數字忍不住多了一些念頭。

　　上師在其《出離心》一文的最後，講了一則有關蔣陽欽哲旺波與一個木碗的故事。師說：“出離心就是這樣，不看表相，只看內心。”

　　千生萬死，何曾有片刻看過此心？羞休修！

　　通信

　　修五加行期間，我曾通過Email向上師彙報我的修行情況，並就修行上一些不甚明了之處請教上師。師在其複函中建議我將信中與修加行有關的內容摘出，連同師之回複，合成一篇文章，在菩提洲網站《佛子心語》欄目登出，“一來能激勵其他道友精進修行，二來也可解答其他人修行中類似的疑問。”今遵師意恭錄如下並與師兄們共勉。

　　信一

　　頂禮大恩根本上師！

　　弟子于10月17日開始修五加行，皈依用了約四周，菩提心約叁周。皈依是在上師生日的第二天修完的，本來打算給上師打電話作法供養，但是自覺只修了一個數量，質量不敢保證，很慚愧，故未打。打算明天開始修金剛薩埵。修行期間除買菜及每修完一個加行休息3-4天外基本上足不出戶，但是心念很散亂浮躁，所以自己覺得觀修得很不好。雖然如此，還是覺得這兩個加行對自己的起心動念有對治力，故開始對修行增了一點信心。

　　上師，弟子有幾件與加行有關的事想請教上師：

　　1、因爲長時間盤腿坐著下肢會特別酸痛，弟子有時會在佛堂邊緩走邊念，修皈依和菩提心時，弟子都把這些也包括在計數裏了，想問一下上師這樣是否可以？

　　2、有時候念的時間長了會覺得氣很急，不出聲默念是否可以計數？

　　3、弟子忘了在成都買佛塔，在上海僅買到一個文昌塔，後來看《前行備忘錄》，裏面提到修曼紮必須要有葛當塔，弟子沒有怎麼辦

　　 是否還是能修曼紮？

　　4、弟子在開始修加行時每天磕100-300個大頭，想問一下在修曼紮時可否一半時間修曼紮，一半時間磕大頭，還是應盡快先修完曼紮？

　　感謝上師的加持和言教，祝師一切吉祥！

　　回信一

　　弟子，你好：

　　來信收悉。知道你這樣安靜精進地修行，我甚感欣慰，望再接再勵。關于你信中提到的問題：

　　1、邊走邊念可以包括在計數裏。

　　2、默念可以計數，但應盡量念得清楚，不要含糊帶過。

　　3、修曼紮時用別的佛塔也是可以的。

　　4、可以一半時間修曼紮，一半時間磕大頭。

　　以菩提心、出離心攝持修行，這一點至關重要。切記切記！

　　祝弟子一切安好，早證菩提！

　　信二

　　頂禮至尊大恩根本上師！

　　弟子于上周五修完金剛薩埵，好像沒有驗相，但還是想把修的情況跟上師彙報一下。

　　弟子從去年10月17日至11月11日修完皈依；11月15日至12月7日修完菩提心；12月12日至今年2月3日修完金剛薩埵百字明，期間也修大禮拜，大約已完成25，000。皈依及菩提心念的是藏文；大禮拜是同七支供一起修，念的是漢文，但普賢雲供觀不出來；金剛薩埵百字明的字母也沒有觀出來。另外，百字明的念法是跟著上師在網上的錄音學的，有兩個字同字母明顯不同，但弟子一直是按上師的念法念的("薩娃斯德瑪美紮雅叉"中"瑪美紮"弟子念的是"美巴ra")，所以這次修也沒有改。

　　因早起不成 (晨7-8點才起床，有時會更晚些)，故一天一般僅修叁座(即按師所開示的上午座、下午座、晚座)，上午先念一遍課誦再開始修加行，其他兩座僅念《開顯解脫道》文，期間沒有修禅修。每座的前行、正行、後行均遵師《前行筆記》之開示，不過中間還是有上廁所、關窗及喝水等瑣事。前行部分一般上午座修得最好，祈禱上師時經常會流淚，感恩，慚愧，及爲要出離希求師加持開悟。

　　總的感覺，自己的業障很深重。譬如明知百字明字母的觀想很重要，自己也希望能觀出，但卻沒有下功夫觀。觀修大部分不能專注，只覺念頭像空中棉絮般的雪片子，但心力很弱，轉不過來。且修的時候，常起很強的愛憎嗔恚情緒；人也非常累，嗜睡(午飯後一般要睡午覺)，及至做他事，又不累了。特別是修金剛薩埵，經常念錯，念錯了只能再從頭念，故很費時費力；因爲怕念錯，常只顧念誦忘了作觀；到了晚上不知何故更會念得不順，舌頭好像變大了，有些音發不准，硬要念准，身子會痛，所以常覺身心俱疲。另外，修時沒有重視收攝，每座咒數念到了就松懈了，這個情形到修金剛薩埵快完時才意識到並加以改正。

　　修皈依及菩提心的時候，修完了即有一種可以松懈放假的感覺，好像自己是在准備高考。金剛薩埵修完時這種感覺弱了很多，不僅爲自己修得不好而難過，且開始覺得修行是隨時隨處之事，無有修與修完之分。現在的自己無有一刻不是在妄念裏念念相續，能起覺照的時間連刹那都可能沒有。另一方面，自己對開悟的自信倒反而有增，對上師充滿感恩。弟子在每座的前行祈禱上師前，都會思維師所強調的出離心和菩提心，並願今生之修行能如師所誡，像擲石入深潭，一沈到底。

　　弟子打算2月12日開始用上、下午兩座修供曼茶羅，余時修大禮拜，供米已准備了，打算每座供一斤。有幾個問題，想請教上師：

　　1、曼茶羅

　　1)弟子原來供在供桌上的曼茶羅供錯了(基盤放倒了)，可否在修曼茶羅時按觀想儀軌用原供物重新供後置于供桌，不用再准備新的？

　　2)供曼茶羅裏的咒，上師較《課誦集》多念了一個“拉”音 (嗡ra那曼紮(拉))，弟子可否按上師的念法念？

　　3)一般來講，念咒念錯了，是應該重新念，還是可以在念錯處改過來接著念？

　　4)供曼茶羅的觀想，弟子雖看了多遍《普賢上師言教》，也在紮西持林請教了一些師兄，但還是不太清楚如何觀才如法，問可否以皈依境作供養的對境，並將蓮師本體觀爲上師？

　　5)《普賢上師言教》裏提到所修及所供曼茶羅兩種，需先在所修曼茶羅的底盤上放置五堆供品，及其他；然後是修所供曼茶羅並計數。弟子已經在供臺上放了一個曼茶羅，可否用它來代替所修曼茶羅？…

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