6)《普賢上師言教》裏提到先用手腕擦拭曼茶羅基盤，但沒有講要擦多長時間再開始在盤上放供堆，上師可否給弟子一個大概？另外，是不是每座修都要先擦基盤？
7)供前要求至少供一遍37堆曼茶羅，弟子只有基盤，沒有鐵圍山，可否就在基盤上按念誦供37堆？
8)弟子修的是《開顯解脫道》的儀軌，儀軌文提的是叁身(即法、報、化)，弟子是否仍然可以供最簡單的？在紮西持林，請教的師兄都講供五堆曼茶羅(1中，2東，3南，4西，5北)；但《言教》及慈誠羅珠堪布均講最簡單的是供七堆(1中，2東，3南，4西，5北，6東，7西)， 想問上師到底是五堆還是七堆？
9)每安置一次完整的供堆是否都要念一遍誦詞及咒？
2．禅修
弟子想試著早起用黎明座修禅修，問：
1)黎明座可否單獨修禅修而不念課誦？修前行祈禱師後直接修禅修可否？
2)祈禱上師後觀想師化明點入自心後，可否觀自己通身在光明裏作禅修，弟子覺得好像這樣很舒服能靜心，但不知是否如法。
3．發願
1)讀了上師的新年教言，弟子將《普賢上師言教》中的叁種菩提心又看了一遍。上師的開示解答了我以往對解脫及成佛之別的疑問，只是我想問菩提心發願是否可以不限于言教中的叁種，如弟子可否發願衆生都解脫了再成佛，而不是衆生都成正等覺自己再成佛。
2)弟子對即身成佛沒有信心，但因師故，對往生有信心。如弟子發願往生西方，這是自己先成佛而後度衆生，還是同前所說之願無違。我今天又看了一遍《普賢行願品》，還是很不明白。
幾個月來的修行，雖完成了一些數量，總覺得用心沒有到位，只在表相上修，沒有能力轉，也不知道如何才是用對心。弟子在紮西持林曾讀過法王的《竅訣寶藏論》，對其中講到的如何將心安住並用正念護持，好像似曾相識，所以回家後有時會翻閱《壇經》及《圓覺經》等。對“居一切時，不起妄念。于諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知。于無了知，不辨真實。”之離念安住法門有大信心，但不知如何在日用中下手用功。經言：“若遇如來無上菩提正修行路，根無大小，皆成佛果。”
弟子根鈍，但幸值遇上師，唯祈禱上師：
“拉威耶瑪其巴森傑桑
喇咪曼锕多吉通傑吉”
恭候上師恩教並祝師冬日平安！
回信二
弟子：你好！
關于你來信中提到的問題：
1、曼荼羅
1)基盤放倒了，可以用原供物重新供後置于供桌，也可以換新的，你自己看情況決定。
2)咒子按上師的念法念沒有問題。
3)念咒念錯了，可以在念錯處改過來接下去念。
4)可以皈依境作爲供養的對境，並將蓮師本體觀爲上師。
5)可以。
6)最好每座都擦拭基盤，邊擦邊念百字明，七遍，二十一遍或一百零八遍，剛開始修的時候，最好多念一念，以後可以慢慢減少。
7)只有基盤沒有鐵圍山，可以在基盤上供37堆曼荼羅。
8)七堆曼荼羅。
9)每安置一次完整的供堆都要念一遍誦詞及咒。
2、禅修
1)黎明座可不念《課誦集》直接進入禅修，最好開始前先祈禱上師，念一遍上師瑜伽，之後可開始禅修。
2)可以觀想自己在光明中。
3、發願
1)可以發願衆生都解脫了自己再成佛，這也是很了不起的願心。
2)《大乘無量壽經》發大誓願第六，阿彌陀佛因地發願：“我作佛時，所有衆生，生我國者，究竟必至一生補處，除其本願爲衆生故，披弘誓铠，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道，雖生他方世界，永離惡趣，或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿，若不爾者，不取正覺。”《大乘無量壽經》往生正因第二十五，“諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色叁十二相，皆當作佛，欲于何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。”
往生極樂世界之後，可以在那裏修行，一生補處，證得佛果；也可以隨自己的願力，去其他世界度化有情，精進修行成就佛果。
弟子，你能如此認真地修行，真是難得稀有，我由衷贊歎隨喜你的功德！
信叁
頂禮至尊根本上師！
弟子已于3月23日修完曼紮，期間前5萬(5X108X108)每座擦基盤念的是108遍百字明，後面有少部分第二座念的是21遍百字明，其余仍是108遍
(手腕的皮膚沒有破，無明也沒有破)；供的米洗過後很容易碎，一座供1斤，分成叁部分供，每份供到後來米都變得很碎小，基盤又小，安置的供堆多混在一起。
大禮拜已拜了近五萬。修完曼紮後原打算周末外出買點東西後即開始修大禮拜，但心一散就很難收，前四天每天只修了100個，今天稍微多一些，但念很雜。
還有幾個問題想向上師請教：
1．前修是否需要補數
因禮拜的計數是用計數器實計的，故前四行的計數都是11萬實計，即不是11個108X108，而是用念珠實計11萬多一兩百個。近讀慈誠羅珠堪布的上師瑜伽講義，裏面提到每念100遍蓮師心咒需念祈禱文，而100遍是按念珠一串(108個)計，所以我想問上師前四行是否需要我補數？
2．上師瑜伽
1)修上師瑜伽可否用《開顯解脫道》儀軌，如可以的話，
a. 是否還需每念一百遍心咒，念一遍祈禱文？如需要，祈禱文可否用七句祈禱文？還是需用《龍欽甯提》的修持悉地及祈求悉地文？
b. 網站上上師的《開顯解脫道》念誦錄音上師瑜伽部分有一小段《課誦集》裏沒有，弟子不知道上師念的是什麼，是否可略去該部分，按《課誦集》念？
c. 用《開顯解脫道》儀軌，蓮師的觀想是雙身還是單身？
d. 弟子沒有馬頭金剛及文殊大威德的唐卡，不知如何觀，是否可以全觀成蓮師相？
2)如果最好用《龍欽甯提》依軌，弟子可否在電話上請傳承？或是見到上師後直接請。
3)祈禱蓮師，有時形象會不知不覺變成上師的相，這時應該是改回蓮師相還是順其自然按上師相修？
4)上師瑜伽的計數是否也是最好計座中修的？還是可以計座外的持誦(如行走，等車時)
祈禱上師加持弟子， 讓弟子今年能見到上師，並如理如法地修。
祝師安好！
回信叁
弟子：你好！
五加行本是要求各修十萬遍的，而我們要求修十一萬遍，正是爲了彌補計數中的錯漏，所以如果你已經各完成十一萬遍，就先不必補數，等這次五加行全部修完後，再于日常修行中陸續補充。
修上師瑜伽用《開顯解脫道》和《龍欽甯提》儀軌中任何一個都可以。
1、按《開顯解脫道》儀軌修，每天開始修法時，從“上師瑜伽者：”念到“祈請者”一段之後的小字“如是以勝解、虔誠之心猛厲祈請後，觀想其光明甘露相續而入自梵頂後，獲灌頂加持。”念到這裏，開始持誦蓮師心咒。如果時間不充裕，一直持咒就好，不用每念一百遍心咒都念一遍祈禱文。等一天修法結束時，接著把後面的誦詞念完。
2、可以略過這一部分，按《課誦集》念。
3、蓮師觀想爲雙身。
4、觀想馬頭金剛和大威德時，即使形相不能觀得很清楚，而心裏要知道那是馬頭金剛、大威德金剛，要有這個意念。
祈禱蓮師時，最好觀想蓮師的形相，叁十二相，八十隨行好，這樣更圓滿。
關于修上師瑜伽的計數，座間行動之時若能專心靜心念誦，也可以算在計數之內，不要邊持咒邊與人交談，或有口無心，注意力散亂在周圍的事物上。
望弟子早日圓滿五加行！
往事
有一次整理家中舊時的相冊，偶然見到母親年輕時的一張相片後留有她的手迹：“親愛的，半年來我們朝夕相對，但我們是將要分離的，記住她吧，永遠地。”那張相片是給我父親的，從下落的年款推算，那時的母親剛好20歲。
母親生我的時候已35歲了,我沒有喝到過母親的奶，以爲那是因爲母親年紀大的緣故。後來聽母親說，在她住院分娩到出院這段時間，父親很少去醫院探視。那時的父親在外另有女人，還有一個長我兩歲的女兒。後來又聽說一個不幸福的母親是不會有奶水的。
母親晚年很思念已故的外婆。外婆年輕時很美，宛若天人。風華正茂之際，操一口牛津英語的外公在十裏洋場如魚得水，外婆卻不是那個時代摩登的新女性。母親很少講以前的家事，卻對我說起過一件傷心事。外婆早年曾患過肺炎，有段時間常一個人躺在樓下的後客堂裏。有一天外公回家，走過後客堂房門口卻不進屋，只是將下個月的開支費從門裏扔進，便又出了家門。
當時，年幼的母親正守在外婆床前。外婆流著淚對母親說，長大後你一定要好好讀洋書自己掙錢。母親後來學了醫，又做了醫學教授，真的如外婆所願不用在經濟上依賴男人了。但是，外婆和母親都沒有想到，母親卻在情感上不自主了一輩子。外婆和母親都沒有明白，學識、錢財和親情不能在究竟上解決自在。很久以來，我也沒有明白。如果不是上師，我可能一生都不會明白。
難堪的家事令我厭離父母的家，卻向往擁有自己的家，好似兩情相悅能打造出百年溫馨，卻不願看見父母的青春亦是從那裏開始的。多年前，在猶豫是否要結婚的事情上，我既沒有勇氣也沒有智慧聽從上師的忠告。畢竟，那是一個從年少起就滋培的夢，一段近八年的情事，一份環繞地球的辛苦，如何舍得。于是，一如既往，“汝愛吾心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”
自那以後，種種辛酸塵勞，唯有自知。幾年以後，我問師爲什麼學佛多年卻煩惱無減。師說：“你修行環境那麼差，整天在家跟老公吵架。”一路想要擁有卻了不能得的我開始學著舍：舍掉了年薪優越的投資銀行工作，舍掉了過分講究的生活習慣，舍掉了舒適的莊園大宅，最後也舍掉了婚姻。一場驚夢，月涼如洗。44歲，我又繞了半圈地球，回到了獨處的空間，也回到了上師身邊。“生平多少傷心事，不向空門何處消。”前半生，已是昨夢。
最近一次回家看父母，仍會見母親一個人孤寂地在客廳呆坐著，我知道她又在爲父親去探視“那一家”而傷懷。我說：“姆媽，我們去喝咖啡吧！”母親卻說，“你爸回來見家裏沒人，會不開心的。”歲月欺人，欺走了韶華和濃情，卻未能了卻母親因父親的情苦。她的傷痛挂在我的心上，很重也很怖。因爲在母親身上，我似乎看到了自己曾經會有的明天，不由腳底生冷。
修五加行之前，我曾對上師說，“師父，對不起，這一誤，就是九年。”師說，“沒關系，還是小姑娘一個。”又說，“現在去掉了一個大違緣，你真的應該好好修行了。”“當知輪回，愛爲根本。”以前我曾讀過米拉日巴尊者的弟子惹瓊巴因上師加持，爲一塊供養的大玉石同共居的甸布女發生爭吵，心生厭離，離開該女回到上師身邊的故事。妄計得失的我當時很疑惑又不敢多想爲什麼這個叫加持，現在才懂。
只是我現在常問自己，是否真的從心上舍掉了遠離的人和事。“于諸衆生遠離貪嗔之心，住平等舍”，那才叫真出離。我在哪裏？
“願生西方淨土中，
九品蓮花爲父母，
花開見佛悟無生，
不退菩薩爲伴侶。”
弟子: 貝瑪拉嫫
2012年4月1日
《就路歸家——關于五加行的通信及其它》全文閱讀結束。