法王《大手印了义炬》第一堂课

　　时间：12月31日上午8:30分至11:00

　　　　信心有多大，功德就有多大

　　　　真实的信心，不是盲信，不是人云亦云就相信，而是经过闻思修而生起的正信。

　　2012年最后一天，阳光普照，在「噶mb千诺」的唱颂声中，法王噶mb步上噶举大祈愿舞台，向佛陀圣像行三顶礼后，在第一世蒋贡康楚仁波切罗卓泰耶的手印圣像，及第十六世法王圣像前的法座坐定，开始第30届祈愿法会后的课程，为在场万名僧俗四众弟子，讲说第一世蒋贡康楚仁波切罗卓泰耶所著的《四加行》释论：《大手印了义炬》。

　　法王开示：

　　今天开始的第30届祈愿法会课程，是在法会之外特别安排的课程。往年会安排在祈愿法会之前，今年因为时间安排上的变动，变成在祈愿法会之后。这几天，会讲解《了义炬》，在课程开始前，我要向怙主仁波切们、还有前来的祖古、堪布、善知识们，还有所有僧众及外国具信的在家法友，问候大家吉祥如意！

　　这次最主要是配合「历代蒋贡康楚仁波切庆典」忆念活动，因此安排了由第一世蒋贡康楚仁波切罗卓泰耶所写的《大手印了义炬》课程。昨天晚上庆典的一系列活动圆满结束，因此感觉特别累，本想今天没有办法给予课程，昨晚还特别请示嘉察仁波切可否来为大众授课，请他讲解大手印前行的概括利益，但今天早上起来发觉身体还可以，而且也想到这么多法友是为听我讲课而特别前来，那还是自己来讲课吧。但今天还是感觉比较累，因此可能讲得不那么好，但无论如何我会尽力讲说的。

　　《了义炬》是讲解噶举大手印前行的批注本，决定给予这次课程时，我本来就想不可能全部讲完，四个不共加行，大概只能讲解前两个加行「皈依大礼拜」和「金刚萨埵」，连这两个加行因为时间关系也不一定能讲完。

　　在之前祈愿法会上，我曾给予马尔巴传承的「金刚萨埵」灌顶，对于想要修持这个法门的许多法友，尤其是想要修持噶举派这个法门的行者来讲，能得到这个灌顶算是一个部分的圆满，我想在座法友多数也都得到了这个灌顶。

　　　　蒋贡仁波切首次授课圆满，深心欢喜

　　昨天整天举办了纪念历代蒋贡仁波切的活动，昨天早上是正行，下午也由第四世蒋贡仁波切给予课程，当时我也在旁边听课，觉得很难得，也觉得自己真是幸运。仁波切真的讲得非常好，听完感觉：「我真的是放心了。」

　　有时候真不知道自己前世造了什么业，所以今生障碍、逆缘总是很多，有时甚至会疑惑说，到底自己是否能为佛教、为众生做一些事情呢？因为障碍是这么多；但昨天听闻仁波切上课后，觉得非常安心，有仁波切这样一位上师、正士夫在，我们真的可以安心且有所依靠。

　　　　不要过度，从做得到的修持开始

　　修行到底要怎么样开始呢？

　　我们从基础佛法开始说，从「到底应该如何开始修行」这个基础上开始讲，然后再慢慢进入到《了义炬》这个论典。

　　首先我们要知道怎样修持，这是很重要的。但讲到修行的方法，有一个困难点在于：如果我们完全按照经典当中所说的去做，那可能很多人都不能称做修行人，因为我们都没有真正这样去修持。当然不如法去做也是不行的，所以我想折衷之道，就是从佛陀开示的经典，就是从佛语、佛经当中去看佛陀怎么说，然后按照各自情况、各自的理解，再看要如何开始修持，这样会比较好。

　　如果你是想开始修持的人，很重要的是要看看自己情况、以自己能力范围内来修持，记得一点：不要过度。律典当中也说，佛陀不会要求我们做不到的事情，因为佛陀具足悲心，不会要求我们去做能力以外的修持。

　　我们很难一下子百分之百做到如同经典、佛语所说一样，这是不可能的；但要慢慢、慢慢朝向经论、佛说去做，直到能够完全如法行持，这并不是一蹴可几的。而是真正按部就班、依照自己能力、依照自己情况，慢慢去调整、去做到。

　　在此我希望跟大家分享：修行不要太有压力，不然很多人觉得：「佛经里面这么说，但我自己怎么做不到？那我是不是修行人呢？」然后就会感觉很伤心、很灰心或自责，这都是不需要的。修持的开始不需要有压力，先看怎么去做，依照自己情况，慢慢一步一步去修。

　　　　修行必须有行动，再调整

　　以上讲到「看自己情况做，然后去调整」，许多人反而以此为借口，才听到一个新观念、或新法门，就说我做不到，连试都不试，这是不行的。所谓「看自己能力，再决定做不做得到」，是你必须先去尝试。修行是你必须去行动、去尝试的。譬如某个法门你尝试去修后，做不到，才放下，而不是从一开始就说做不到，甚至试都没去试，这是不行的。

　　修行首先要知道某个法门，了解到它的意义后，然后试着去修持。其实整个佛法包含两个部分、面向：第一个是观念上、知识上或理解上的，譬如对于这法门的利益，首先观念上要有清楚的了解，这是很重要的。再来第二个，就是有了这样的观念之后，要试着实际行动。这两个都很重要，第一个是观念上的培养、或修持观念的建立，这是很重要的；之后更重要的是：要去练习、去尝试。首先我们要看看这两点是否具备了。

　　　　有信心，才是清净真实的修持

　　现在很多人想到修行时，就想到「大礼拜」或是持诵咒语，不是说「修行就是要去尝试」吗，他也很努力精进去做，这样就自认是一个修行人，也介绍别人说要这样去做，譬如礼拜、绕塔、朝圣，才是在修行。

　　这到底是不是「修行」？这是，但这是不是「清净真实的修持」呢？那就不一定了。也许有人会说：礼拜绕塔不是修持吗？难道这样没有利益吗？

　　刚刚这一段不是说「绕塔、礼拜、持咒」不是修持，不是这意思，或说这样没有功德，不是的；重点就是：我们是不是带着信心去做，是不是真正具备虔诚信心的去绕塔、持咒、礼拜、朝圣呢？首先我们必须反省，向内自问，是否具备这种信心去做这样的修持。

　　当然可能你一听就会说，当然啰，我当然是具备信心去做这些修持。这时应该想想：光是嘴巴说说，当然是很容易的，但真正要做到，就不容易了。我这样说是有原因的。为什么说这不是很容易的呢？因为所谓对三宝有信心，并不是口头讲讲、闭着眼睛一付很虔诚的样子，就代表相信三宝。

　　信心是什么？是来自内心深处的一种相信。而这种信心，也不会没有因、没有缘而突然发生的。这种信心的生起，只有很少数的人真的可能是因为过去世的善缘、福缘，让他在今生突然生起很大信心；但大部分的人都需要慢慢去培养，然后信心才生起。譬如刚开始先亲近一些善知识、上师，接着去听闻思维修持的方法和道理，接着自己去实践、去修持，慢慢地在过程中，对三宝的信心才会真正生起。

　　　　依闻思修而生起，才是正信

　　在整个修行之后我们会得到一些成果，以次第来讲有两种：一种是人天果报，另一种是圆满的佛果，是更深入修持之后会得到的。要成就这两种果报，我们心中需要具备两个部分：第一个是信心，第二个是智慧。我们真的需要在心中具备真实、虔诚的信心，才有可能得到这样福报。这两种当中，虔诚心是非常重要的，这不是盲信，也不是人云亦云的随便听听就生起的一种信心，而是真正知道原因而生起的、虔诚的正信。

　　这样的信心是很重要的。首先要依靠具德上师，跟随他听闻得到很多口诀、教导，接着必须把教法真正放在自己心上，去思维、修持，这样慢慢培养起来的信心，就是一种正信。因为在这过程中，你真正相信到因果是什么，且真正知道很多事情的原因或万法的实相，透过知道原因和因果而生起的信心，就是一种正信。所以所有修行者一开始就要努力去培养的，就是信心，是我们一开始就要去做的。

　　信心，是我们第一个要具备、培养的，接着要慢慢导引出一种观察力，这是很重要的。什么叫做「观察」？这是一种反省、反思，对自己的一种观察分析，就是问自己：「我为什么要修持？」、「我修持的目标到底是什么？」这是我们必须不断去观察的。修行是有规划、按部就班的一种作为与行持，并不是随随便便的。

　　譬如说「我知道这样做会得到这样结果、不这样做就不会有这样结果」等等，这也是因为你先对因果有了解后，慢慢生起的观察。即使是一般生意或事业，也会有很多规划，你也会有很清楚的目标，知道要到达那个目标，要有步骤地去做。修行也是这样，首先我们培养信心后，接着要观察自己、问自己，去了解修持目标是什么，按部就班去做、去圆满。

　　这一段都在讲说信心。当你具备信心、确信、或佛法用词叫做「胜解」，一种完全的确信后，你就不会再跟着别人说法起舞，完全清楚知道自己修持的方式和目标，你对佛法会真正有一种确信。

　　那么这种确信要如何才能生起？就是刚刚所说，要不断问自己、观察自己为什么要去做？这当中有许多必须具足的原因，譬如对佛法的正知正见，都必须去培养，不断放在心上，不断反思，去想这样做的目的和道理是什么，之后会生起确信和胜解信心，就是指对于某位上师善知识所说的话、口诀，你真的觉得是对的，因为你去实践过，这时就是一种确信了。当你有这样的确信之后，就不会总是盲从、别人一说你就去做，或基于某种传统而必须去做，并不是这样。你是完全知道因果的意义而去做，生起信心而去做、而去修持。

　　　　功德的大小，在于信心的大小

　　或许经过这样一段思维后，回到刚刚问题：「你的修持到底是有信心、还是没有信心？」这时候你可能回答说：「嗯，我要想一想，我是否真正具备确信，而且是因为了解佛法、了解因果所生起的确信，而去修持。」你可能会稍微延迟一下才回答。

　　不然许多人一被问到：「你是不是有信心？」可能很多人，尤其一些藏族会说：…

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