..续本文上一页何处？这个天女观察到：自己前世是人道的一个牧女，因为以欢喜心供佛果夏达呷花的善根而转生成天女。她怀着对世尊的感恩之心，想马上去拜见大恩世尊，于是身着妙衣霓裳，上下金装银饰，手持天上的青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊前，合掌恭敬供养鲜花，再祈传法，世尊给她传了相应的法，她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，获证了预流果，又对世尊顶礼，右绕三匝返回了天界。
当时，有前后夜精进不眠的比丘们见到夜间光芒普照，以为是大梵天(Maha Brahma)、帝释天或四大天王来拜见世尊，次日就去请问：“世尊，昨夜光亮如白昼，是否是大梵天、帝释天亦或四大天王来世尊处？”世尊说：“昨夜既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王前来。你们还记得一个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗？”“记得，记得！”佛曰：“这个牧女以欢喜心对我供花，死后得以转生天女，为报恩故昨夜前来拜见我，我又应她所求传了相应的法，她得圣果后返回天界了。”“请问世尊，此天女以何因缘今生转为贫穷的牧女？后又转生可爱的天女？唯愿宣说前后因缘。”世尊告诸比丘：“这是前世的业力与今生的因缘。所谓前世的业力就是，早在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一位比丘尼，性情暴躁，以嗔心恶口骂人“牧女”。(译者：“牧女”意思是下劣、贫穷、愚笨的人。莲师说过“上至班智达，下至牧童间”其喻意亦在于此。有时想起我当年读书时，能说会道，别人让我帮他们取外号去嘲笑他人，我可以马上根据其相貌取个令人哄堂大笑的外号，取了好多，现在想起来念忏悔心咒对我很重要。上师也讲：听《百业经》后仅仅是谨小慎微，不造口业也是一大收获，上述公案中，大多都是口业成熟之过，所以大家应该注意不要造口业。)临终前生大惭愧的比丘尼发愿：我于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果，但愿我在释迦佛出世时，在佛教法下，令佛欢喜并得以证果；愿我恶口骂人之业不要成熟。”众比丘，你们是怎么想的？时恶口比丘尼即今牧女，此是前世业力成熟。所谓今世的因缘，就是她以欢喜心供养了我一朵果夏达呷花，而得生天女，此是今世的善业所感。”
诸比丘复次请问：“世尊，那五百名牧童，以何因缘今世共为牧童？后来遇佛并出家证罗汉果？愿乐欲闻，唯愿为说。”世尊告曰：“早在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，那五百名牧童都是比丘，当时他们以“牧童”互相戏骂。临终时发愿：虽然在迦叶佛前我们没有什么圣者的境界和功德，但是，以一生中持戒的功德愿于释迦佛出世时，于佛教法下出家，令佛欢喜，得证罗汉果位；愿恶口相骂之业不要成熟。(师言：平时业力现前，不留意骂人，马上念“嗡班札儿萨埵吽”至少一千遍，乃至十万遍，方能忏清，以咒力不可思议故。)当时的五百位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业成熟故，又以其愿力成熟，今生能遇佛，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”
(25) 扎德沃
——青年供花 佛述前因
一时，佛在舍卫城，有五百位优闲自在的扎德沃青年，他们经常逛野外的公园，享受大自然明媚的风光。在盛开着白莲、青莲等各种奇花异草的公园里，他们无忧无虑地嬉戏，还经常编织各种花蔓作头饰、耳环、鼻环、项链、臂环、手环等等，一边还放着动听的妙乐，他们就这么欢快地度日。
我等大师遍知能仁释迦世尊以慈悲度化他们，一天早上，世尊著衣持钵去城中化缘。很远处，这五百位扎德沃人就看见了佛闪闪发光的金色身相，顿时生起了无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼令佛欢喜，右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊此时破颜微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，光上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱众生各自觉得冷暖舒适，都误以为是业报已尽当转生他方世界。后来知道是世尊的慈光给他们消除寒苦热恼，便对世尊生起了极大的信喜心，因此而转生到各个天界，同时得到了无常(Aniccam)、苦(Dukkha)、空(Sunnata)、无我(Anatta)，共偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵戒行，远离诸轮回，灭尽诸痛苦。”佛光随后绕三千大千世界三匝复入白毫间。阿难尊者见此恭敬合掌请问：“世尊，如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以何因缘面显微笑身放四光？唯愿为说，愿乐欲闻。”佛告阿难：“如是如是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今吾见五百扎德沃人以信喜心供养鲜花，右绕我三匝故，彼等当于十三大劫中不堕恶趣，再十三大劫转生天界享受欲乐，然后转为人身出家(Nikkhamamana)修行(Padipata)，在阿兰若处独修三十七道品而得独觉果位。其名曰：无愿独觉。以此因缘今我破颜微笑身放四光。”
时诸比丘闻此，复请问：“世尊，彼等往昔以何善业对您作鲜花供养？”世尊告曰：“诸佛善逝是往昔积集善业，我亦如是。本来一切众生的业不会成熟于器界的地水火风，而是成熟于自身的界蕴处。所谓“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。那是在久远前第二个大阿僧祗劫时，有人天导师、如来、正等觉燃灯佛(Dipamkara Buddha)出世，燃灯国王安住在燃灯王宫内如理如法的掌管上下，举国安泰，佛法兴盛，无有战争灾难，人人都安闲度日。有一次，燃灯国王准备恭请燃灯佛光临王宫应供。同时派人特邀其部下的具财子国王到时也能参加应供。(译者：以后堪布、活佛到汉地去了，居士们应该象燃灯国王一样通知别人，不要保密。密法是该保密的却不保密，堪布活佛不该保密却偏要保密，密法是有传承的应该保密，对堪布活佛保密却至今未找到传承。)此具财子国王也是财富圆满行大布施者，他已是十二年如一日地恒行上供下施，这次他准备作最后的五大供养：金盘、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅及一位美女。
在另外的地方，有二位婆罗门的儿子在一婆罗门上师前学习《吠陀》，学了很久，想报答上师恩德却又苦于没有财物。后来他们听说了具财子国王好施，就前往求施财物。在他们未到前，具财子国王的天尊告诉他：“今来二人，一名贤慧；一名智慧，他俩前来求施，如果你将五大供品奉献给贤慧，则胜过你十二年的上供下施功德。”言毕不久，果真来了二人，具财子国王把他俩迎进宫中，一问之下知道是贤慧后，就满心欢喜地将五供品献给了贤慧，而贤慧仅是没有接受美女，其余的四供都欢喜纳受了。因为他觉得自己已受梵行不淫戒，不宜接受美女。可这位美女却是钟情于贤慧，愿意随他去。在一旁悄悄的说：“贤慧，既然国王已把我赐给您，还是接纳我吧。”贤慧还是毅然地谢绝了。这时美女已是无处可依，便独自朝燃灯国走去了。见一位卖花的人，她就把全身的金银珍宝交于卖花摊主，并要求道：“我把这些很值钱的金银珍宝全交给你，以后我将每天定时来取一朵青莲去供养天尊。”(译者：这里所谓的天尊，也许是燃灯佛，在经论中有时佛和菩萨也可用天尊之名。)
贤慧得到四大物品后去供养他的上师，上师唯有五百嘎夏巴涅没有接受。当晚，贤慧就作了十个梦：一是自己饮用大海水，二是行走于虚空，三是手持日轮，四是手持月轮，五是乘国王的马车，六是乘仙人的马车，七是骑大象，八是骑天鹅，九是骑狮子，十是登悬崖。清晨醒来，他觉得稀有，便四处探询能解梦的人。后听到附近有位具五神通的仙人擅于解梦，他便前去求解。仙人告曰：“此梦非吾所能解，听说最近燃灯国王将恭请燃灯佛去王宫应供，届时汝亦可前往请求燃灯佛解你的十种梦相。”贤慧听毕就前往燃灯国。与此同时，具财子国王也率八万大臣前往燃灯国。
燃灯国王为供养燃灯佛在前七天就规定：国内所有鲜花一律交给王宫以备供养燃灯佛，任何人不得违越！因此，全国大小地方没有一朵花敢留下来。那位美女还是照例去取她每日订购的一朵花，卖花者说：“您看，国王有约，不得留一朵花，我已全部上交了。”美女稍作默然，尔后很有把握地告诉卖花人：“你去莲池边看，以我福德力，肯定池中有绽开的莲花。”卖花人半信半疑地走过去，果然，池中有绽开的七朵青莲。他觉得稀有回告美女：“奇哉！奇哉！我刚刚全采了，怎么突然又有新开的七朵青莲？”美女让他采下，他怎么都不敢去采，因为害怕有违国王条规。美女灵机一动说：“不要紧，你去采来后，我把花放在宝瓶里用水养着，任何人都不得见的，放心好了。”卖花人采来了花，美女把它们装在宝瓶里藏在身上往城中去了。此时，贤慧也到了燃灯国，他自言自语：“我没有供品很不应理，应该找些鲜花供养燃灯佛。”于是他走遍全城的大小花园，从东门出，北门进，四处寻找鲜花，可是一无所得，正失望地往回走时，又与那位美女不期而遇了，以贤慧婆罗门的福德力，美女藏在宝瓶中的青莲从瓶中露出来了。
贤慧婆罗门见到了开在瓶外的七朵青莲，很想借此供佛，于是他上前对美女商求道：“我给你五百嘎夏巴涅，能否把青莲花给我？”美女定神看了看贤慧婆罗门，故意不肯地说：“噢！是你呀？不就是当初不愿接纳我的那位婆罗门吗？怎么？现在想要我手中的花？我当然是不会给你的。”但美女还是忍不住又接着问他：“不过……，您要花到底作什么？”贤慧说：“别无他意，只是想借花献佛而已。”美女略微思考了一下说：“给你倒可以，但我不要钱，只是要您发个愿∶生生世世让我作您的妻子。否则，我是不会给您花的．”贤慧听后很真诚地对她说：“我一生好行布施，…
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