..续本文上一页缘。”(师言：通过传讲《百业经》很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子(Catu Parisa)，转化得很快。我本人非常高兴，从今天起我再发一个愿：以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。)
(64) 俱天太子
——引诸青年 得证圣果
早在二千五百年前，印度的迦毗罗卫国，执政国君是狮子颊国王，其毗邻友邦是无壁城，由善觉国王(即释迦拉萨国王)统管。两国善邻友好，两个国王也是亲密无间。
狮子颊国王想：如果在我的后代中有一个转轮王该多好啊！后来，王妃生了净饭、白饭、斗饭、甘露饭四个王子，又生了净母、白母、斗母、甘露母四个王女。同时，善觉国王心想：如果以后我与狮子颊国王作亲戚该多好！后来，善觉王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。俱天太子长大后，学习了世间的文史历数、乘骑驾射等十五种技艺，通达五明(有别于佛教中的五明)。而两个王女得婆罗门相士授记：大幻化母将来可以生一个金轮王，幻化母可以生一个具足相好的太子。后来，两国联姻，再征得释迦族的同意，狮子颊国王的长子净饭王子就取了大幻化母和幻化母两个王女为妻，他们共同和睦相处。后来，兜率(Tusita)天子投胎人间，大幻化母怀孕了。九月过后，生下了悉达多(Siddartha)太子。太子年纪尚幼已经通达了各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等等学问技术。此时，净饭王想：应该把太子培养得文武双全，无所不能，现在该让他学习箭术。于是，就打听释迦族中精通箭术者，请为太子之师，后来请到了释迦族人推崇的俱天大师，他亲自教授悉达多太子的箭术。俱天大师也是尽力传教，悉达多太子秉性颖慧，很快就精通了箭术，因为互学相长，所以，大师在太子面前也学到了不少不共的学问和窍诀方便法。文武俱全的太子就这么在宫里充实着自己。后来，他出游四门，目睹了人间的生老病死等种种痛苦，生起了极大的厌离心，为了解脱众生的痛苦，使之得到最究竟的安乐，他决然舍弃王位，走向寂静的森林中。修行去了。
这时，俱天大师到了广严城，城中五百青年在他面前学习箭术，学习圆满后，生起一个傲慢心，都自以为：以己之才貌和智慧，世上无一人能比。俱天大师就告诉他们：“你们不要如此傲慢，你们没有见过释迦族的悉达多太子，论智慧、论相貌、论技艺、论能力等等，无论哪一方面，你们连他脚下的灰尘都比不上，他是无比的圆满！”听了这话，这五百青年，都想一睹悉达多太子到底是何等的风采，就再三祈求俱天大师带他们拜见，俱天大师告诉他们：“现在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。”后来，亲证无上菩提的释迦太子——释迦牟尼佛广利有情，普度众生，来到了广严城，(译者：印度当时的六大城市之一，现在是空旷广袤，荒无人烟，几年前上师亲自去朝拜，并在此诵了《普贤行愿品》)俱天大师知道后，告诉了五百青年，五百青年便邀俱天大师一同拜见，在很远的地方他们看见世尊闪闪发光的三十二相，在身相上的傲慢心刹那间便消除了。但他们觉得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得过他们。此时，世尊知道他们的起心动念，就想用一个世间方便法让他们现量见，使他们口服心服，彻底摧毁他们的傲慢心。于是心想：身边要有一把帝释天的弓箭该多好！这一动念帝释天就送来了一把弓箭，世尊又幻变成帝释天在旁边准备了箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖，再宣布比赛开始。世尊让他们先射箭，他们每个人都分别去拿箭，可竭尽全力也没有拿动，更不用说射箭了。最后世尊稳稳地举起箭，对准箭靶射去，依次射穿了七鼓、七轮、七锅、七砖，箭穿过靶心入于地中。此惊人之举，使他们钦佩得五体投地。此刻，他们从内心里对世尊生起了极大的欢喜心和信心，世尊知道他们的心已堪能(译者：从此可知，法是注于已经堪能自心的法器中的。无论在任何一位上师前求法，若心存慢等五毒，则法不入心，将无益于已。因慢如高山，法水不注，嫉如巨毒，法注毒器，狮乳亦成毒。所以，首先要观察自己是否是法器，有没有对上师的一切显现都认为是度生方便的极深信心？在此世尊见他们已摧毁傲慢心，对世尊真正生起欢喜心，方开始传法的。这一点大家要知道。)便为他们传了相应的法，五百青年摧毁了萨迦耶见获得了预流果。得果后，他们再三祈求：“世尊，我们愿在圣教下出家受比丘净戒。”世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他们授了比丘戒，并给他们传授了教言，他们各自精进，灭尽了三界烦恼，远离了世间八法的垢染，获证了罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天共赞五百罗汉的功德。
时诸比丘请问：“世尊，此五百青年为何以俱天大师的引导被佛摧毁傲慢之心，而现前罗汉果位？请为我等宣说。”
世尊告曰：“不仅是现在，以前他们也是依靠俱天大师的引导，由我摧毁他们的慢心，令他们得到四禅五通的。很早以前，占巴城里的刚勒海天国王与王妃共同生活，生下一个庄严的孩子，为孩子举行了诞生仪式，取名为海天，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。海天长大后，学习并精通了八观察等世间的一切学问。后来，他观察父王的生活及行为，觉得有时如法，有时非法，就不愿继承王位，愿到森林中静修。于是他在父王前祈求，明达的父王也恩准了。他到森林中修持，得到了四禅五通。他离开王宫后，宫中的大臣们共有五百个孩子，他们长大后，也学习了世间的五明，便觉得：他们各自的才貌能力，无人能及，非常傲慢。后来，教他们五明的老师告诉他们：“你们傲慢什么？林中有位僧人，其智慧、相貌、能力是你们百分、千分、万分所不及其一的。”听了这话，这五百孩子很想亲自见一见才肯信服。就祈求他们的老师一起去森林中拜见海天僧人，一走进森林，他们遥见海天僧人身相超凡脱俗，便自惭形秽，慢心立即消除了，但他们还怀疑海天僧人的武术能力方面不一定胜过自己，再通过其他方法观察，又使他们信服了。这样，他们全在海天僧人前出家，得到了四禅五通。诸比丘，当时，林中的海天僧人即今现证菩提的我，五百大臣儿子即今广严城中五百青年，当时他们的老师即今俱天大师，今昔他们都是由俱天大师引度被我调伏的。另外还有一段因缘，是在如来正等觉迦叶佛出世时，他们五百人共同出家，临终前发愿：我们今生在迦叶佛教法下出家，愿来世在释迦佛教法下出家，令佛欢喜，获证罗汉果位。当时迦叶佛教下五百比丘就是现在获证罗汉果的五百比丘，他们临终前发愿在我教法下出家，令我欢喜，获证罗汉果位，今所愿成熟，故在我教法下出家证罗汉果。他们的因缘如是。”
(65) 一头牦牛
——辱骂罗汉 累世为牛
一时，佛在舍卫城，祗陀园的附近有一群牦牛，其中两头大牦牛互相角斗，一头牦牛斗输了被另一头牛将其肚皮挑破，内脏都流了出来。虽然它身受重伤，无力地躺在地上，但它的嗔恨心却如烈火般难以抑制。
我等大师、如来正等觉释迦牟尼佛，是众生唯一的怙主，救度众生的慈航，具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。
世尊观知那头受伤牦牛被调化的机缘已成熟，便从祗陀园来到了牦牛身旁，对这头受重伤未死的牦牛作了很细心的包扎：把全部的内脏洗干净，轻轻地放回体内，然后把伤口缝好。此时的牦牛嗔心小多了，佛陀喂它一些水草，并对它宣说：“诸行皆无常，诸法皆无我，涅槃即寂灭。你应对我生起欢喜心，这样，能使你脱离傍生界。”(译者：不仅是牦牛，另外的许多有情也是通人性的，虽然它们不能用人的语言表达，但从它们的动作、眼神上，都能体现出它们也通人情，请大家仔细观察。)如是宣说后，牦牛对世尊生起了欢喜心，(译者：在临终时的起心动念特别关键，无论如何要生一个善念，最好是生起一个往生清净刹土的念头。)在欢喜心中它去世了。之后，它投胎到舍卫城中的一位大商主家。商主的妻子生下一个非常庄严的孩子，商主夫妇给孩子举行了隆重的贺生仪式，用牛奶、酸奶等精心喂养着，给他取了适合其种姓的名字。七岁时，他对释迦牟尼佛的教法生起了很大的信心，得到父母开许后于佛陀教法下出家。出家后他精进修持，很快灭尽了轮回的烦恼，获证了阿罗汉果位，具有种种神变。经常依靠神变去别的地方找一些果实鲜花等来供养僧众，僧众对他的成就都感到稀有。(师言：如果守持清净的居士戒，精进修持大圆满法，到弥勒佛出世时，肯定能得果位。这位沙弥年仅七岁，就已得罗汉果。)便于世尊前赞曰：“稀有！稀有！年仅七岁，便已得到了如是功德和神变。”世尊言：“此非稀有。你们还记得祗陀园附近曾有一头受伤的牦牛吗？当时，我为它包扎好伤口，对它宣说了佛法，后来已在对我的欢喜心中去世了。”“记得，记得。”世尊告曰：“当时，因它对我生起了欢喜心的缘故，去世后，投胎在商主家，七岁时，在我的教法下出家，精进修学，断除了烦恼，证得罗汉果位。”诸比丘复次请问：“世尊这位沙弥以何业感转生牦牛？又以何业转得人身，对佛生欢喜心，断尽三界烦恼，获证阿罗汉果？请为吾等宣说其前后因缘。”
世尊告曰：“曾在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。时有一比丘僧是僧众的供水执事员。一次有位罗汉比丘无意中撞到了他，把他…
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