..续本文上一页禁地赞叹：“善哉世尊！释迦持箭因惧死而得世尊的教化，并获得圣果！”世尊告曰：“比丘众，不仅是今生他畏惧死亡，我护持他七天，以前也如是。汝等谛听：早在人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，印度鹿野苑有一位小商人，喜欢布施。因他财富不足，便打算去海里取回珍宝以便广行布施积累资粮。果然，他去海中取宝成功地回来了，作了广大的布施。一天，迦叶佛观知他寿命很短为使他生起出离心，就告诸比丘：某某商主寿命仅剩七日。这话如手捏芝麻油一样，很快传到了这位商主那里，他生起了很大的恐惧，即往迦叶佛前皈依受戒，七天后他去世升天了。诸比丘，当时的那位商主即今释迦持箭。当时，他也是畏惧死亡而去迦叶佛前皈依受戒七天后去世升天的，今生亦如是”世尊如是宣说已毕，诸比丘欢喜信受，作礼而去。
(70) 婆罗门儿子
——供塔生喜 善辩证果
一时，佛在舍卫城，城附近有一大施主，富如多闻天子，与妻子共享美好的生活。妻子怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，施主夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。幼年时期，他便开始学习文字和婆罗门行为等十八种学问，且已通达无碍。十六岁时，他已精通一切论典，具足智慧辩才，到处辩论，许多婆罗门都败在他的手下。这样，他觉得自己非常了不起，生大傲慢(Atimana)：现在世间的人能与我相提并论的都找不到，更何况胜过我的。他常常恃才欺人或者蔑视其他的婆罗门。后来，这些婆罗门实在无法忍受，心想：只有沙门果达玛能调伏他，或许因见到世尊他会出家的，就不会给再我们带来很多痛苦。之后，他们就告诉婆罗门的儿子说：“现在世上有位释迦牟尼佛，他遍知一切，辩才无碍，身相庄严，慈悲无量，你不要自以为世上无人能及于你，无论辩才、智慧、相貌、慈悲等哪一方面，你跟世尊相比，简直是百分、千分、百千万分所不及其一的，你有什么值得骄傲的？”婆罗门儿子听到这番话后，很想亲见世尊，一睹世尊的风貌。后来，他就去见世尊，在很远的地方，他就遥见世尊的三十二相，身色金黄闪闪发光，他不由自主地对世尊生起了无比的欢喜心，这个喜悦非十二年的禅悦所能及。此时，他心想：身相自然我是不及于世尊的，但智慧辩才方面不一定不及于世尊。他为了观察世尊是否有大彻大悟的智慧，准备了一些问题想去试一下世尊。世尊知道他起骄慢之心，还是悲怜地摄受了他，和颜悦色跟他交谈了很长时间，知道他心存疑难，便一一为他解答了。此时的婆罗门儿子对世尊的慈悲、智慧、辩才钦佩得五体投地，不存在丝毫的慢心对世尊生起了无比的欢喜心，在世尊前祈求：“请佛陀及僧众能纳受我七天的供养。”世尊默许了。他恭敬顶礼而返回自家，准备一些饮食。待准备好后，他再亲迎佛陀及僧众，依次入座，亲自供养佛陀及僧众，供养圆满后，他对僧众一一供养了僧衣(Kasaya)，并供养了世尊一件无价妙衣。他于佛前求法，世尊为他传了相应的法，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。又经父母同意，于世尊前再三祈求出家受比丘净戒。世尊乐意地摄受了他，以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞为他授了比丘戒、纳受戒体后，他精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，获证了阿罗汉的果位。
诸比丘请问：“世尊，婆罗门儿子以何善业，生于富贵之家，年且尚幼，已精通一切论典，胜服一切辩论家？又以何因缘对佛生欢喜心，在佛教法下，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等宣说。”
世尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘。是在贤劫人寿二万岁时，如来正等觉迦叶佛出世，度化众生事业圆满后，显现涅槃。当时的直智国王为迦叶佛建一座方圆一由旬的宝塔(Cetiya)，塔圆满后，准备举行一个大法会。国王宣布：鹿野苑所有的公民必须参加法会，若有不参加者，将没收其全部财产。此令一颁布，国王手下一位对佛法毫无信心的大臣，更加生嗔心，坚决不去参加。国王也知道这个大臣不愿参加，也生大嗔恨心，生气地说：“如果这个大臣不来参加法会，不管怎样，一定没收他的财产。”国王的儿子听了这话，因他与大臣的儿子关系非常密切，便秘密地告诉大臣的儿子：“你最好劝你的父亲去参加法会，国王已发怒，不去肯定没收你家的财产。”大臣的儿子就劝告他父亲。父子俩人一同去了经堂，见到川流不息的人群纷纷供养佛塔，大臣的儿子顿时生起了很大的信心，作了大量的供养，并发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，身相庄严，精通一切论典，胜服一切辩论家；在释迦佛出世时，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的因，在佛教下出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。这样发愿之后，因不小心被人群挤倒在地上踩死了。因他沉浸在对佛欢喜心或信心中死去的，故立刻升天了。新升的天人用三观察知道自己是从人间来，现在升在天界，是因对迦叶佛塔生欢喜心及供养佛塔故。他晓知这些后，觉得佛对他的恩德很大，便立刻身着天人各种佩带服饰，手持青莲、白莲、曼陀罗花等各种鲜花到佛塔前礼谢。此时他的父亲已把儿子的遗体收好，悲恸不已。天人见自己的父亲抱着自己的尸体悲恸痛哭，于是上前安慰道：“您何必如此悲痛？”婆罗门大臣问：“你是谁呀？”“我是您的的儿子。”“你现在转生哪里去了？”“转升天界了。”“为何升天？”“因在世时供养佛塔，对佛塔欢喜供养故。”接着儿子又嘱咐他：“您以后好好供养佛塔，将对您生生世世有很大利益的。”听到升天儿子的劝慰，大臣便舍弃了自己原有的邪见，立刻对佛塔生起了欢喜心，并作了大量的供养，同时发愿：以此善根，愿我生生世世财富具足，依于儿子在释迦佛出世时，令佛欢喜，不作令佛不欢喜之因。当时的婆罗门父子即今婆罗门父子，因其愿力今成熟故，婆罗门今生令我欢喜，婆罗门儿子在我教下，灭尽烦恼，获证了罗汉果位。”世尊如是对诸比丘宣说毕，诸比丘欢喜听闻，作礼而去。
(71) 狐 狸
——恶骂罗汉 报食粪便
一时，佛在舍卫城，有位大施主，富如多闻天子。后娶妻共同生活，不久妻子怀孕了，自怀孕起，妻子的浑身上下充满臭气，还经常想食大便饮小便。她把这些都如实地告诉了丈夫，施主听了很痛苦，怀疑妻子是否着魔了。便找了相士作观察，相士仔细观察后告诉他：“你的妻子没什么，只是因为胎儿的业力显现而如此异常，等婴儿出生了，便会恢复如初的。”施主放心地回去了。到家里专门用各种香水涂撒在妻子身上，但毫不起作用，臭气如故。他又担心妻子会饮食粪便(Uccara)，便专门派一些人天天看护着她。艰难的九个月过去了，一个浑身沾满粪便的孩子降生了。他们虽然把孩子洗得干干净净，但仍是臭气熏天，让人无法忍闻，想尽了各种办法，不起丝毫作用。孩子的母亲一切恢复正常了。他们为孩子举行了贺生仪式，取了适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼喂养着。长到自己能行走时，便自找一些不净粪食用，还涂在自己的身上，很多人劝阻他也不起作用。等他稍大一些，父母就把他交给堪布学习文字，堪布也是束手无策无法阻止，这孩子经常食不净粪，喝不净水，常处不净粪池中。他的父母对于他的怪癖很觉痛苦。自叹：“真不知前世造了什么业，生下这样的孩子？”再过一些时间，他们确实都拿他没办法，只好把他舍弃了，堪布也舍弃了他。被舍弃的这个孩子索性去粪便池里吃住，很多人看到后都一一传开了，人们都觉得这个孩子象狐狸一样天天食不净粪，所以人们都称他狐狸。狐狸天天住在不净粪池里，吃喝大小便。久而久之，有一个外道本师作儿雪，看见了狐狸天天吃不净粪，他想：我的教派苦行者是吃牛粪的，能吃牛粪是最好的，而这个狐狸能吃不净粪，可能境界更高，应该想摄受他，如果他能在我面前出家，可能会增长很多很多的功德。就专门去狐狸那里，他问：“你是修行的境界到了食不净粪，还是本身就习惯吃不净粪了？”狐狸说：“这些我不懂，不过饮食粪便，我自小至今都喜欢贪食这些。”
当时，外道本师在狐狸前，称赞他如此行为，境界非常高。并说：“如果你能在我面前出家，会增长很大的福报。”狐狸答应说：“如果您这么高兴，我就按您所说的那样作。”于是就跟着外道本师去了他们的经堂，外道本师把他头发一根一根地全部拔掉，交给他一个孔雀翎作的扫把和一个碗，并对他传了一些吃不净粪的教言，鼓励他以此行持修本尊。就这样，这个可怜的孩子仍然再回到不净粪池里生活。在舍卫城四周有五百食不净粪的饿鬼(Peta)常在夜深人静时去很多不净粪池索取饮食。一天，它们来到了狐狸所住的不净粪池里，一边饮食一边互语。狐狸只能听见到它们的声音而见不到其身形。没过几天，他的外道本师来询问狐狸：“狐狸呀，你近几天本尊修得如何？有什么境界？”狐狸说：“我不懂什么境界不境界的。”外道本师进一步对他说：“譬如听到了声音没有？或看到什么身相没有？”狐狸说：“只听到一些嗡嗡……的声音，不知是什么，也没见到身相。”外道本师满意地告诉他：“你现在修本尊有很大的进步，如果再继续修下去，以后肯定会亲见本尊的。”外道本师因他自己也没有见本尊的验相，却又蒙混地对狐狸“教导”一番便回去了。那五百饿鬼想：我们是造了恶业，今生才受如此的痛苦，而这个孩子肯定也是前世造了很大的恶业，才感得和我们一样受如此的痛苦，我们应该把自己的身相显出来，让他看一看。以后的深夜它们来时便把各自的…
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