..续本文上一页”“如果你为妻子亲眷等造恶业，随恶业而堕恶趣，阎罗君会不会因为是为别人造业而不打你惩罚你？”“那肯定不会放过我的。”“那如果你为了他们而如理如法地去行持，他们也会善待你，这个没有什么疑义吧？”“确实没有什么疑义。”通过舍利子一步深入一步的点化，终于使他如梦初醒，觉得自己为父母、妻子、亲朋、眷属等造了很大的恶业，顿时生起很大的后悔心，一时忍不住内心的痛悔，在舍利子面前呜呜痛哭起来，边苦边用衣服揩着泪水，并于舍利子前忏悔：“舍利子，我的行为确实不如法，最近，我又娶了一个小妾，为此也造了很大的恶业。现在，我愿把她好好打发回娘家，在您面前受持五戒。”舍利子也慈悲地摄受了他，为他授了五戒。如此圆满地调伏了能持子后，舍利子便返回了。
过了很久，一次，舍利子来到印度南方的森林中，有一位从王舍城来的比丘，他遥见舍利子后，心里非常欢喜，马上趋前顶礼。舍利子问他：“你从何处来？”“从王舍城来。”“那你知道王舍城的能持子吗？”“知道，知道，是尊者以前的同窗好友，后来，受了居士戒。”“他现在仍旧对佛陀和正法具有很大的信心和欢喜心吗？他的身体生活各方面都好吗？”“能持子对佛陀和正法还是很有信心和欢喜心的，但他的身体患了重病，看来是很危险。”舍利子听后，立刻披上法衣前往王舍城。时能持子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，欲起不得。舍利子连忙摇手示意：“不要起来，不要起来，我在一边坐就是了。”舍利子亲切地询问：“老同学，你是否觉得很痛？比以前稍有好转吗？……”如是详详细细轻声细语地询问了他的病情饮食等。能持子有气无力地说：“舍利子，我现在已经病得不行了，昼夜都是特别的痛……”歇了一会又说道：“我的头痛得比一个大力气的人用绳子紧紧捆绑一个毫无力气人还痛；我的肚子痛得比屠夫把牦牛的内脏全掏出来再塞进去还痛，非常地难忍；我的浑身滚烫得象两个大力人把我拖在熊熊燃烧的烈火里一样滚烫。病情愈来愈重，没有一点好转，看来，活命无望了。”舍利子对他说：“能持子，我问你，你好好地回答。你觉得地狱(Niraya)与饿鬼(Peta)哪个好？“饿鬼好一点。”“饿鬼与傍生呢？”“傍生好一点。”“傍生与人呢？”“人好。”……这样依次问到欲界的最后梵天，能持子说：“生在梵天是最好的。”舍利子郑重地告诉他：“如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听我给你传授四无量心的教言，你好好作观，肯定能转到天界。”(藏文中有广明，此处从略)传完教言后，舍利子就往回返。此时，世尊观知舍利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，马上显示神变，在舍利子走后，显现在能持子前。能持子见到世尊生起无比的欢喜心，佛为他传了相应的法，能持子得到了无来果位(Anagami)。世尊又显示神变比舍利子先到，坐在那里等舍利子。舍利子来到佛前，世尊问：“你哪儿去了？”“世尊我去给能持子传法了。”“你传的法不究竟，在你走之后，我又去给他传了法，他得到了圣果。”舍利子赞叹：“善哉！善哉！如来神变无比，如来度众无边！”
时诸比丘请问世尊：“世尊，能持子以何因缘生于富贵之家，对佛生起欢喜心？请为我等宣说。”世尊告曰：“此乃前世的愿力所致。很早以前，无争城的龙天国王治理朝政，整个国家安泰和平，君臣齐心合力，人民无争无怨。这时，他手下有位大臣，常借王权，暴敛赋税，生活奢侈，放荡闲乐。有一个穷人见了，觉得应该积累一些善法，后来遇到了一位独觉，他也尽力作了供养，供毕独觉显示神变飞走了。他观想自己在独觉前顶礼发愿：以今供养独觉的善根，愿我将来生于富贵之家，能象国王手下的大臣那样，依仗权势享受美好的生活。诸比丘，你们是怎么想的？当时的穷人就是现在的能持子。还有一段因缘，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他皈依佛门受了居士戒，临终时发愿：愿在释迦佛出世时，令佛欢喜。当时的这位居士就是能持子，以两世的愿力成熟故，他今生先作大臣，依仗国王的权势暴敛民税奢侈享乐，后来遇佛生欢喜心得证圣果。”其因缘如是也。
(79) 极 贤
——佛临涅槃 调化证果
佛为兜率天子时，三十三天(Tavatinsa)中有一干达国，国王名叫极喜，他经常对帝释天奏乐供养。兜率天子观察因缘后，降临人间。帝释天告诉极喜：“极喜呀，兜率天子已到人间投胎，不久他将会降生，对南赡部洲众生普降妙法甘露，你也应到人间去投胎，将来也能得到甘露妙法。”极喜国王说：“帝释天呀，我正忙于音乐，暂时没有时间，以后有空再说吧。”他没有去。
此时有外道自然派的行者名极贤，当地的很多人们对他象阿罗汉一样恭敬供养。在他所住的城边有一无热恼的大海池，池中的天龙及众神也恭敬他，他有时到海边自由自在地生活，有时到海边的昙花园里观赏。此时，世尊已降生于人间。帝释天告诉极喜：“极喜呀，现在大菩萨已降生了，我们应该去供养他。”极喜又对帝释天说：“帝释天呀，我现在忙于音乐，没有时间，以后再去吧。”世尊降生后，依世尊的功德，昙花园里的很多昙花开始发芽生长。当昙花开始发芽时，这个外道想：在我祖先的遗言里对昙花盛开有两种说法：一是有转轮王出世，二是有如来出世。而此时昙花已发芽，马上会盛开，这是自己的福报所显现的吧？他心想：我可能是转轮王或是佛。他暗自得意。
这时世尊看到老病死的痛苦后，就发心到森林里去修行。帝释天又告诉极喜：“极喜呀，现在我们的大菩萨观察老病死的痛苦后，到森林里去修行了，我们应该去亲近他。”极喜又说：“帝释天呀，现在我忙于音乐，以后有机会再去吧，现在还不能去。”
后来，世尊于菩提树下证得了无上菩提果位，为很多众生转*轮。帝释天又告诉极喜：“极喜呀，世尊现已开始为众生转*轮了，我们也应该去听法吧！”极喜仍旧说：“帝释天呀，我现在忙于音乐，暂时不能去。”(译者：有些人，别人劝他来学院，他总说：“不行呀，我现在还要上班，以后再去吧。”可很多人中间就已经死了，所以，求法应立即求。)
世尊转*轮时，昙花园里昙花已全部盛开，香气遍满一由旬左右，这时自然派的外道极贤以为肯定是自己福报所显现。
后来，世尊到处广转*轮度化众生，去了很多很多的地方，象鹿野苑、王舍城、舍卫城、嘎雅过日等先后度化了五大比丘，八万天子，目犍连和舍利子以及他们各自的眷属二百五十等人。时舍卫城有一沙弥(Samanera)，证得阿罗汉果位，具有种种神变，他依靠神变到各个地方去采花摘果，供养僧众(Sangha-dana)和自己的堪布。有一次，他到无热恼海池旁边去准备找水果，被外道极贤看见了立即呵责：“这是我的地盘，你不能到这个地方。”沙弥说：“这不是你的地方，这是我们公众享用的地方，你不能擅自独用。”外道与沙弥都说是自己的，由此而僵持不下，后来外道极贤说：“既然如此我们比赛神变，谁的神变厉害，地盘就算谁的。”结果外道极贤输了，沙弥便到花园里去自在地享乐。
此时，世尊的度众事业将圆满，准备趋入涅槃，便到了俱舍拉城市，(译者：泰国有佛涅槃时的像，北京卧佛寺的身像一样，当时我看到佛的身像很痛苦，实在忍不住掉下了眼泪。)这时佛想：我一生中该调化的众生基本上已调化了，现在还有最后两位，一个是三十三天(Tavatinsa)的极喜，一个是昙花园的外道极贤。世尊思维：三十三天(Tavatinsa)的极喜比较傲慢(Atimana)，他肯定不会下来，我干脆上去度化他。(译者：所以，法王如意宝(Cinta Mani)出去时有这样的意义，有些高僧大德、居士到我们学院来听我们传法，他们没有这个缘份；而法王出去时，他们就可以得到调化。)到了三十三天(Tavatinsa)干达国王极喜的宫殿门口，世尊又想：极喜是很傲慢的，如果没有化现另一身相，直接显示自己身相的话，他肯定不会恭敬。故世尊幻化成另一干达国王的身相，手拿绿宝石的千弦琵琶对极喜说：“我们赛琴吧。”极喜听到后，一看是与他同样的人，马上想通过比赛折服他，便喊他进来，二人都拿着一样的千弦琵琶，开始比赛。比赛中，极喜的琴弦断了一根，照样能奏出不变的妙音，佛陀化身的琴弦断了一根同样能奏出妙音，直到最后，只剩一根琴弦时，他们都仍能奏出妙音，但没有琴弦时，佛陀化身依然能奏出不变的妙音。极喜却不能奏出妙音了，他的傲慢倏然消失了，心想：琴弦一根也没有了，他竟然仍能弹出妙音，便对佛的化身“极喜”生起了欢喜心。这时，世尊才把自己的身相显现出来。极喜对世尊生起了很大的敬信心，于佛前恭敬祈求传法，佛陀也根据他的根基意乐，传了相应的法，他立即摧毁萨迦耶见，获得了预流果位。
外道极贤，此时看到昙花已全部枯萎，心里生起了很大的痛苦，心想：我原来身体很好的时候，昙花全开得很好，我现在已一百二十岁了，而昙花也渐趋枯萎，看来，我肯定会在短时间内去世了。他心里非常忧愁、痛苦，不禁恸哭起来。这时，有一个对他生欢喜心的天人告诉他：“你不要忧伤，昙花盛开不是因你的福报因缘而来，这里是金轮王的地方，金轮王或佛陀出世时，昙花发芽；金轮王开始执政或菩萨现证菩提时，昙花完全盛开；金轮王逝世或如来涅槃时，昙花枯萎。昙花的绽开、凋落非依你的福报，而是依释迦牟尼佛的福报而显现的。释迦牟尼佛要在今晚趋入涅槃，故昙花枯萎了，你不要这样痛苦、忧愁，也不要这样哭喊。”他听到后心想：我心里有许多疑惑，而佛陀今晚欲趋入涅槃…
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