..续本文上一页你的。当时，把你带到森林中苦行有什么意义？现在我们的缘起成熟了，你自己发信心吧。”无忧此时才解开心结，他对迦叶佛祈求：“佛陀，我愿在您教下出家受持比丘戒，祈请开许。”迦叶佛以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞为他传了比丘戒，又传他一些相应的教言。但无忧非常懈怠，没有精进修持。迦叶佛对他宣讲了寂静处的功德，让他去一个寂静处修持，他遵从佛意住了很久。后来，迦叶佛圆满了一生的弘法事业，准备示现涅槃。这时，很多天人互相告曰：今晚中夜，如来正等觉迦叶佛要趋入涅槃。也对无忧说了，他听后非常痛苦，心想：我虽然在佛陀教下出家了，但什么境界都没得到，非常惭愧，而今佛陀即将涅槃，不得不离开他，内心的痛苦无法形容。天人对他说：“不要如此痛苦，我带你去佛陀那里，对你今生会有很大意义的。”天人便把寂静处的无忧带到迦叶佛处，迦叶佛观察他的根基给他传了相应的法之后，无忧灭尽了烦恼，获证了阿罗汉果位。此时，他想：佛陀中夜入涅槃，我还是先趋入涅槃好一些。便先于佛取涅槃了。带他来的天人想：无忧能趋入涅槃是我带他来得到加持的缘故，以这个善根愿我将来在释迦佛出世时，令佛欢喜，在佛教法下出家获证罗汉果位，要先于佛趋涅槃。诸比丘，当时的那位天人就是现在的极贤，他当时是发如是的愿，今愿力成熟故，在我教法下出家证得阿罗汉果位，先于我而涅槃。”
世尊复告诸比丘：“还有另外的一段因缘。在很早以前，森林中有五百仙人，附近有一位天人，对仙人特别恭敬，尽力地保护他们。当时，如来正等觉、人天导师俱留逊佛(Kakucchandha Buddha)出世，主持了一次较大的法会，天人也去参加了法会，他听到佛陀的声音后，生起了很大的信心。回来后，对五百仙人宣说了佛陀的种种功德。五百仙人听说后，对俱留逊佛生起了很大的信心，祈请天人带他们去拜见佛陀，于是天人就带他们去了。这五百仙人遥见佛陀三十二相、八十随好的庄严，心里顿时生起了胜于十二年禅悦的欢喜心，他们亲近如来，恭敬顶礼，祈求谛听佛陀的教法，佛陀观察他们的根基意乐，为他们传了相应的法，五百仙人全得到了无来果位。他们又再三祈求俱留逊佛，愿出家受具足戒。俱留逊佛以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便语给他们传授了比丘戒，并传授了教言，五百仙人摧毁了萨迦耶见，灭尽了烦恼，获证了阿罗汉的果位。在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别，诸天齐赞他们的功德。俱留逊佛圆满了一生度化众生的事业，准备趣入涅槃，五百比丘觉得：于佛后涅槃没太大的意义。故于佛前先趋入涅槃。此时，天人觉得：此五百仙人能得涅槃全是凭我的引导，我愿以此善根在象俱留逊佛一样的如来前，令佛欢喜，出家获证阿罗汉果位，先于如来趋入涅槃。诸比丘，你们是怎么想的？当时的这位天人就是现在的极贤。以其愿力成熟故，今生于我教法下，令我欢喜，出家并获证阿罗汉果位，而且先于我涅槃。”
诸比丘请问世尊：“世尊，以何因缘极贤在临终前得佛救度，并证得罗汉果位？唯愿为说，吾等乐闻。”世尊告诸比丘：“不仅是现在，以前也有同样的因缘。诸比丘，那是很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，因为他有一匹宝马(宝马具有他人无法伤害主人的能力)，很多国家都对他束手无策。因此，他通过各种手段对一些小国横征暴敛。后来，宝马去世了，消息传到黎宏国家，很多人特别高兴：以前梵施国王拥有宝马，我们对他束手无策，现在宝马已失，便可以伺机报复。梵施国王也知道这些情况，所以，他不敢迈出皇宫半步。后来，国王听说从北方来的马贩子贩来一批马，便对手下几个擅察良马的人说：“各位，听说现在北方来了一批马，其中肯定有宝马，你们去观察，如果确实有，就把宝马连同所有的马匹全部买来。”他们遵命去观察，确有一匹宝马。回禀国王后，国王非常高兴，赏给马贩子很多银两，将全部的马匹都买下了。国王又得到了宝马，也不再惧怕他人的报复了。一次，他乘着新买的宝马去公园里游玩，黎宏国家的人们听说了很高兴，他们也不知道梵施国王又买了新的宝马，便率领四大军队将整个公园包围得水泄不通。当梵施国王正在公园里快乐地游玩时，突然发现被围，便惊慌失措，舍弃了所有的随从，只身匹马往回逃。而公园的四周，除了一个花池与横栏以外，全都兵马密布，梵施国王决定越池而逃，黎宏国的军队知道后，马上万箭齐发射向花池，箭射中了宝马，宝马内脏俱出。国王知道宝马已身负重伤，心里非常恐惧，想是难以逃命。宝马知道国王此时的恐惧心理，就告诉国王：“国王，请您不要害怕，我虽已身负重伤，但没把您送回皇宫之前我是不会死的。”国王听后才得以安心。宝马忍着巨痛，一直坚持把国王送回皇宫才死。诸比丘，你们是怎样想的？当时的这匹宝马就是现在行持菩提的我，当时的梵施国王就是现在的极贤。当时我就是在他面临死亡的怖畏时解救了他，遣除了他的怖畏，今世我也是在示现涅槃前度化了他，解除了他的轮回之苦，使他得证罗汉果位。
诸比丘，另外，还有一段在我临死之时度化他的因缘：是在很早以前，掌管那嘎哇札城的耳朵国王，喜好打猎。有一次，耳朵国王率四大军队去森林中打猎，他发现了河边自由自在生活的五百只野兽，立刻令四大军队包围群兽，准备将他们全部擒杀。群兽知道被困，都很绝望，便四处乱窜，却找不到任何藏身之处，它们决定越河而逃，但个个身体矮小，都没有能力越过那条河。只有兽王，体大力强，它心里想：只顾自己逃命没有多大意义，不如借我身体来度大家。便对群兽言：“各位，请不要慌乱，现在河这边没有军队，我卧在河里你们踩着我的身体跳到对岸，就有逃脱的希望。”说毕便走进河里，让群兽踩着它的身体度河，到最后一个野兽时，兽王已奄奄一息。这个野兽很担心自己不能逃脱，兽王便安慰它：“你不要害怕，待你们全部解脱困境，我才会去的。”最后一只野兽也安抵彼岸了。诸比丘，当时的兽王就是现证得菩提的我，最后得救的一只野兽就是现在的极贤，其他的野兽是以前度化的仙人。当时也是我除其怖畏，解救了它们。现在，也是我在临近涅槃之际度化了极贤，除其生死之畏，令得圣果究竟之乐。”当时，世尊问阿难：“你有没有看见很稀有的事？”“世尊，阿难看见了。”“阿难你看见了什么？”“阿难看见了世尊幻化另一身去其它地方度化众生了。”“阿难，是这样的。为了度化众生，我将色身留在俱舍拉城，另一个幻化身去三十三天(Tavatinsa)度化极喜了。在临涅槃之际，有两个必度众生，一是天上的极喜，一是人间的极贤。极贤易化，而极喜傲慢放逸，故我亲临三十三天(Tavatinsa)调化他。”
诸比丘复次请问：“世尊，极喜造了什么业转生为三十三天(Tavatinsa)的干达国王，擅奏乐器？又造了什么业令世尊欢喜？请为演说，吾等欲闻。”佛告诸比丘曰：“此乃他前世愿力之故。早在贤劫人寿二万岁时，如来正等觉、人天导师、迦叶佛出世。当时，有一位擅于弹奏的琴师从南方来到鹿野苑，鹿野苑的直指国王对他特别器重，象对待大阿罗汉一样地作了各种供养。因国王对他欢喜的缘故，他在财富等各方面都很圆满，在鹿野苑常住，并享受着美好的生活。时鹿野苑有一位非常贫穷的居士，他看到这位琴师过着圆满舒适的生活，也觉得弹琴是一个很好的职业，心里很羡慕。心想：我将来能象这位琴师一样该多好！这位居士，他皈依佛门，一生守持净戒，在临终时发愿：以我皈依持戒的功德，愿我生生世世生于富贵之家，成为擅长弹奏的干达国王。(注：在藏史的记载中，干达国王是极擅长音乐的，故妙音天女有时也称为干达国天女。)或成为特别擅长音乐的人；(师言：这里大家尤其应该注意的是：一个修行人无论耳闻目睹到世间什么样的荣华富贵、奢侈享乐都不能生贪执羡慕之心，更不能这样发愿。发这些有的漏愿都是错误的，如发愿作巨富天人等。因为我们出家人一边作无漏的功德，一边回向发愿，愿很容易成熟，这样以无漏的功德实现了一个有漏的心愿，岂不太可惜了吗？我们在座的各位应该共同发愿往生西方极乐世界，我的大恩金刚上师托嘎如意宝(Cinta Mani)等诸多传承上师都往生了极乐世界，他老人家得到菩提金刚授记后，一心一意猛厉发愿往生极乐世界，没有发其它的愿。我们还可以依据《普贤行愿品》、《大圆满愿词》而发愿，不能发、更不要发世间有漏不究竟的、无利自他的愿。不要象这位琴师一样贪图享乐，帝释天怎样都劝不动他去拜见世尊。今生我们藉往昔的福德幸遇如此殊胜的妙法甘露，得到一些无漏的功德，我们一定要发愿以此功德往生极乐世界。往生极乐世界虽有很多不同的观点，但全知麦彭仁波切曾教言：我们凡夫以信愿肯定能往生。往生极乐世界后，再来度化众生也很方便，对自他利益极大。应该把我们听闻、宣讲《百业经》的功德，回向我及一切有情无间往生极乐世界。以此短暂的人生所积的一切功德，愿我们生生世世不离上师三宝，同生极乐国。)他还发愿，将来在释迦世尊应化世间时，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是怎样想的？当时的这位贫穷的居士就是现在的干达国王极喜，以其愿力成熟故，他今生有如此之果感，又因我与迦叶佛的功德、事业相同故，今在我前，令我欢喜。”
诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘，临涅槃时显现感受痛苦？惟愿为说。”世尊告曰：“不仅是现在，以前为度化众生也显示感受痛苦。在很早以前，吐美佳城有位胜者国王，他的王妃生下了一个很庄严的王子，他们为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为胜利，用牛奶、酸奶等各种食物喂养着。他很快长…
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