..续本文上一页为灭法(即凡作事不成功，福报等马上灭尽。)他想：自己现在是个灭法，不知道这个世上有没有人知道灭法和不灭法的？他常这么想。后来的一天，他的亲朋及邻居的老人们常供养的一位天尊来到愚痴者家，(他家一片光芒)，天尊问施主：“你知不知道世上的灭法和不灭法？”“天尊，我不知道，您知道吗？”“我也不知道。”“那您知不知道世上有人会知道呢？”“大施主，肯定有人知道。释迦牟尼佛知道灭法和不灭法。因为，世尊降生于释迦族，身为太子，舍弃王位，出家修行，六年苦行，于菩提座下获证无上正等正觉，无所不知，无所不晓。”“您所说的世尊在什么地方？”“此地东方的舍卫城，城里的祗陀园有一给孤独精舍，世尊就住在那里，您若想知道灭法和不灭法的道理，就应该去世尊前请问，世尊会告诉你的。”说毕，就不见了。愚痴者对世尊生起了一个很大的信心，想去拜见世尊。
后来，写尔巴热嘎的一些商人到舍卫城拜见了世尊，对世尊生起了很大的信心，在世尊前皈依受戒，回来后在愚痴者前赞叹世尊的功德，并劝导他：“释迦牟尼佛是全知者，你如果去拜见，肯定能解除你身心的痛苦。”他听后，更增上了对世尊的信心，下定决心：无论如何一定去拜见世尊。便准备了车乘食物前往王舍城，路上能乘则乘，不能乘则徒步行走，终于来到了给孤独精舍，他在世尊前恭敬顶礼，合掌祈求：“世尊，我的身体如此丑陋，十分惭愧……”显出一副窘态，世尊安慰他：“不要这样的自惭形秽，实际上每个人身都是丑陋不净的，心里都有痛苦，……。”世尊为他宣说了有关身蕴方面的教言，愚痴者谛听后，刹那间以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果。得果后，他心想：“如果自己的身体不是这样的话，肯定有在世尊教法下出家的机会。就在发心的一刹那，他的身体恢复如常人一样，立即在世尊前祈求出家，受持近圆戒，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他传授了近圆戒，并传授了一些教言，他自己精进修持灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别，远离了世间八法。诸天人共赞他的功德。
一天早上，愚痴者著衣持钵去舍卫城中化缘，不幸在途中被牦牛撞死了，但死相非常吉祥：诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白等。诸比丘在去舍卫城化缘的路上也听说了，返回经堂便向世尊详细禀白了路上的所闻，世尊吩咐诸比丘：“诸比丘，愚痴者在我的教法下受持妙法，获得了涅槃，你们应该把他的遗体作成遗塔作供养。”诸比丘依教奉行，之后又请问：“世尊，愚痴者以何业感被牦牛撞死？”世尊就给众比丘讲述了布嘎Ra的前后因缘。众比丘复次请问：“世尊，他以何因缘生于富裕家，却身生脓疮，而又在发心出家的刹那恢复如常人？以何因缘他们在世尊的教法下令佛欢喜，没作令佛不欢喜的事，出家修行，灭尽烦恼，获证罗汉果？请为吾等演说前后因缘。”世尊告曰：“这是他前世的恶业与愿力成熟故。即谓“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”诸比丘，很久以前，印度鹿野苑是梵施国王执政时，有二施主不和，一施主以厚礼贿赂国王，国王袒护他，责骂另一施主，并把他交给那个讨好的施主带回家中，狠狠地抽打他，并残忍地向他身上撒毒沙，使他周身糜烂，如此摧残折磨了很久，他的兄弟们用了很多财物才把他赎回，四处寻医疗愈。(译者：大家各自想一想：即生中有没有残害过众生，乃至一虫一蚁？如果有的话，现在或来世肯定会感受痛苦的。所以，经常观察自己便知道自己前世造了什么业，也知道自己后世将感什么果。很多人通过《百业经》的加持，对自己的身语意三业特别护持，不令造恶业，每当听到这些时，内心里对大恩上师的感恩之情油然而生。)他痊愈后，对世间生起了厌离心，便到林中苦行去了。他在没有上师和窍诀的阿兰若处，精进修持三十七道品，最终现前了独觉果位(Pacceka Buddha)。得果后，他想那位曾害过自己的施主，造了很大的恶业，应该救救他。便回到那位施主前，跃入空中显示燃火、下冰雹等种种神变，见到这些，施主立即五体投地，再三祈求：“大尊者，请接受我的忏悔，以前我作错了。我们这些沉溺在轮回中的众生非常可怜，请您救救我们吧。”他于独觉前恭敬顶礼，发露忏悔，接着他又请求：“尊者，您需要化缘，我需要积累资粮，请您常住在我的花园里，我好好对您供养。”独觉默许了。施主便在花园里用树叶树枝等为尊者结了个茅蓬，用各种饮食财物作供养，后来，独觉观察到自己的肉身再继续留在人间也没太大意义，便趋入了涅槃。施主把独觉的遗体作成遗塔，圆满后，他发愿：以此善根，愿我生生世世生于富裕家，将来在比独觉更殊胜的如来前，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事，能得到独觉的功德；愿我以前对尊者所作损害的恶业不要成熟，一旦成熟，则愿我在发心出家的一刹那，清净一切恶业，一切皆呈现吉祥。诸比丘，你们是怎么想的？当时的施主即今愚痴者；因他前世恶业成熟故，他今生周身糜烂，并生生世世感召此报；因他前世愿力成熟故，他生于富裕家，在我教法下令我欢喜，没作令我不欢喜的事，并出家精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果位，在发心的刹那身体恢复如常人。另一段因缘是在人天导师如来正等觉迦叶佛出世时，他出家持梵净行，调伏诸根，故今生获得解脱。”如尊如是说。
(119) 婆罗门
——两世作贼 终证圣果
一时，佛在舍卫城，有一位发心经常作供施的婆罗门。一次他在作供施时心想：凡来接受我的供养和布施的人，不要有任何争论和斗争等不祥的事。其中迎接的婆罗门有市中心的和市郊区的，他们不合，市内的对市郊的说：“你们以农务为主，来此接受布施是不应理的，这些布施归我们享用。”双方互不相让，愈争愈凶。正在此时，一个以偷盗为生的婆罗门趁机偷走了金银财宝等等物品，别的婆罗门发现了，不顾争论，上前抓住他狠狠地用鞭子抽打，又拳打脚踢，打得小偷实在招架不住，便往祗陀园逃命。当他逃到祗陀园时，目睹世尊及僧众是那么寂静，无有任何喧闹，(师言：听经闻法都要保持安静，不能说话，出家人有出家人的律仪，有出家人不共于世间的规矩，按规矩闻法，即便是一堂课，恭恭敬敬地听闻，也是功德无量，百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为人师表，言谈举止是否是利益众生的，《格言宝藏论》中也有“溪水经常哗哗响，大海从来不喧嚣”的教言，这正说明了智者与愚者的差别，所以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。)看到这清净的僧团，他生起了很大的欢喜心，想：自己作婆罗门已作够了。就到世尊足下恭敬顶礼祈求世尊摄受他出家受持比丘戒，世尊慈悲开许，以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他传了戒，并传授了一些教言，他自己也精进修持，灭尽了三界烦恼，获证了罗汉果位。之后，他就观察所应调化的众生，观知该调化原来打自己的那些婆罗门。刹那间，他到了以前婆罗门供施的地方，从空中飞下来，以前的那些婆罗门见到空中飞来的比丘，特别欢喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，于足下恭敬顶礼，祈求传法，他也为他们传了相应的法，他们中很多婆罗门摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位，大多数也皈依了三宝。
诸比丘请问：“世尊，这位尊者以何因缘先作了小偷惧于挨打，后逃到佛前出家，并且灭尽烦恼，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说。“世尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘，早在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，印度鹿野苑有一婆罗门因偷别人的供施，被人责打，逃到迦叶佛那里出家，一生中守持净戒，临终时他发愿：虽然在迦叶佛的教法下一生出家没有证得什么境界，但以此功德，愿在释迦佛出世时，令佛欢喜，不作令佛不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力成熟故，今世他仍是惧于挨打而逃去出家，并证得罗汉果位。”世尊如是说。
(120) 婆罗门
——惧怕被害 出家证果
一时，佛在舍卫城，有一婆罗门施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长大后，学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩：每个月的初八、十五出游，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，有些打扮成天人，分别出游各个地方，婆罗门儿子也经常照常规出游。一次，他出游到了祗陀园，当时，世尊正在为数百眷属传授妙法，很远他看见了世尊的三十二相，生起了无比的欢喜心，急去世尊足下，恭敬顶礼，听受妙法，并从佛皈依受戒，待世尊传法圆满后赞叹随喜了世尊的功德，恭敬作礼而去。
后来，婆罗门儿子发心供施，迎请很多婆罗门。他想：这么殊胜的供养和布施，如果世尊能亲自应供该多好！他一边想一边作祈祷，遍知的世尊率领众眷属以神变来到了婆罗门儿子家，婆罗门儿子高兴地请世尊安坐在最上座，众眷属依次入座，并用各种甘美的饮食作供养，应供毕，世尊率众眷属返回了祗陀园，而那些受供的婆罗门什么都没看见。(译者：世尊的功德力和威神力是不可思议的。所以，我们在对诸佛菩萨、空行护法作供养时，诸佛菩萨空行护法肯定来，只是我们凡夫肉眼见不到而已…
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