..续本文上一页五根与五尘接触时，会生起对感受的贪或瞋，盲目的世人就会在不知不觉中作出恶业，暗中为自己带来无限的苦恼与恶报。
第39章 生死轮回的流转与它的止息(开示)
1. 苦受确是致道的法则，乐受会令你飘浮于生死之流：意思在第 24 章此标题下的段落已作了很好的解释。英译本的原文是：Truth is revealed in a painful way only. If the yogī yields to the easy way, he is liable to drift along in Saṁsarā. (另一译法：真谛只能透过(体验)苦受的(修行)方式被揭示，修行者(yogī)若转向轻易(安逸舒适)的(修行)方式，他只会继续飘浮于生死之流。)亦可参考 Sayadaw Sun Lun Shin Vinaya 在其“The Yogi and Vipassana”一文近尾的相关英文：“The uncomfortable truly is the norm; the comfortable will set us all adrift on the currents of Saṁsarā.”。
2. 切断诸有之欲：英文是(cut off the “desire to be”)。指不再想望或爱取三界的生死有因有果，即不再渴爱：(1)欲有，即欲界的生死；(2)色有，即色界的生死；(3)无色有，即无色界的生死。又可解作不再渴爱：(1)本有、当有、中有等三有。本有指现生的身心；当有指未来的身心；中有指本有与当有之间所受的身心。
3. 如实知：巴利文是(Yathābhūta Ñāṇa)，英文是(Seeing things as they truly are，Realization of the truth as it is)。对实相能如实了知的智慧。例如：体证五蕴之苦、无常、非我等。
4. 想法／想蕴：参考《字词集注》第 5 章之 8。
第40章 意大利比丘卢简拿打法师的到访
1. 中部：巴利文与英文是(Majjhima Desa，Middle Region)，即二千五百多年前的印度。
2. 悉达多王子(Prince Siddhattha Kumāra)：释迦牟尼佛出家前的俗家身份，是二千五百多年前，在印度北部一个名叫迦毗罗卫国(Kapilavatthu)的王子。父王是净饭王(King Suddhodana)，母后是摩耶夫人 (Queen Maha Maya)。
3. 《转*轮经》：巴利文是(Dhammacakka pavattana Suttana)，即南传相应部第 56.11 经(SN.56.11)。这是佛陀的第一次说法(第一部佛经)，里面包含四圣谛的主要内容。当时的听众是五位曾与佛陀一起修苦行的朋友。佛陀开示完毕后，第一位开悟的朋友是憍陈如(Kondañña)，于是，由那时起佛教便出现了第一位僧团的圣者。
第41章 应护法恳求为仰光波托的新寺院举行结界仪式
1. 波托宣隆古创寺：英文是(Bauk-htaw Sunlun Gu Kyaung Monastery)。
2. 古列芙路：英文是(Goodliff Road)，现改称沙也山路(Saya San Road)。
3. 沙道爵士先生：英文是(Thado Thiri Thudhamma Sir U Thwin)。
4. 缅甸联邦航空公司(U.B.A)：英文是(Union of Burma Airways)。
5. 禅修中心寺院：英文是(Sāsana Yeik-thar Monastery)，现在的流行名称是马哈希禅修中心(Mahāsi Meditation Centre)。
第42章 宣隆大师的圆寂(般涅槃)
1. 至今都没有将他的遗体火化，也没有施以防腐处理：此段是根据华那大师(Sayadaw UWara)的指示，为了更正英译本误用了(embalmed)一字而加入的。
2. 舍利塔的授职典礼在 1954 年 3 月 6 日举行，那天刚巧是宣隆大师的生日：此是宣隆大师缅甸历的生日日期，请勿因此误会，以为宣隆大师的生日是公历每年的 3 月 6 日，请参考《字词集注》第 5 章之 5。
3. 止观禅修法：巴利文是(Samathā-Vipassanā Bhavanā) 英文是，(The practice of Concentration and Insight)。可进一步参考《字词集注》第 11 章之 1。
第43章 轮回安息塔的建筑
1. 轮回安息塔：缅甸文是(Than-Tha-Yar-Aye Pagoda) 英文是。(The Pagoda of Saṁsarā Peace)。
2. 现在之住劫(present Kappa or aeon)：指称为「贤劫」的现在之住劫。可参阅《字词集注》第 5 章之 1。
3. 缘起：巴利文是(Paṭiccasamuppāda)，英文是(Dependent Arising or Origination)。在这里是指生命流转的十二缘起(古译十二因缘)。
4. 稳固的定力(Steadfast Concentration)：指「近行定(近分定)」或初禅至四禅之「安止定(根本定)」定境。
5. 想法／想蕴：参考《字词集注》第 5 章之 8。
6. 整个段落，是根据书内有关的前文、与华那大师澄清英译本的意思后修正出来的。
第44章 卢简拿打法师在敏建镇的一次说法摘录
1. 卢简拿打法师(Ven. U Lokanātha)是意大利人，在第 40 章中有提及他前来拜访宣隆大师。
第45章 两位比丘朋友的故事(开示)
1. 佛法知识(Gantha-dhura)：指教说之教(Pariyatti sāsanā)。
2. 实践内观禅修(Vipassanā-dhura)：指行道之教(Paṭipatti sāsanā)。
3. 四无碍智：巴利文是(Paṭisambhidā)又名四无碍解，或四无碍辩，英译为(4 kinds of discriminative knowledge)。即：
(1) 法无碍智(discriminative knowledge of meaning)：是通达诸法名字背后之意义，分别无滞。
(2) 义无碍智(discriminative knowledge of the law)：是了知一切法之理，通达无碍。
(3) 词无碍智(discriminative knowledge of language)：是通晓语文、语意及文法等，能随意演说。
(4) 乐说无碍智(discriminative knowledge of ready-wit or perspicuity)：能条理分明地以前三智为众生乐说或辩解法义，圆融无滞。
4. 禅那(Jhāna)：参考《字词集注》第 8 章之 1、3、4、5、6。
第46章 宣隆大师有关内观禅的重要教导
1. 苦受确是致道的法则，乐受会令我们飘浮于生死之流：参考《字词集注》第 24 章之 2。
《宣隆大师传 字词集注》全文阅读结束。