..续本文上一页72;持戒(Sīla，Morality)，

　　多闻(Suta，Wise Knowledge)，

　　惠舍(Cāga，Liberality)，

　　智慧(Paññā，Wisdom)，

　　惭(Hirī，Shame to do evil)，

　　愧(Ottappa，Fear to do evil)」。

　　年轻的迦旃那打断说：「噢！维度拉，不要说七种了，我连第一种叫信念的也不明白，请先给我解释它的意思吧！」

　　于是，维度拉继续说：「信念(Saddhā)是深信因果业报之理。你记得吗？你把我绑在马尾飞驰，欲致我于死地，后来勒停马匹问我：『你还活着吗？』我回答：『我仍好好地活着。』我这么回答是因为我相信因果业报(有业因必有其相应的果报)，此生业报未尽，你怎么杀我也不会死的，我当然于某日会死，但不是现在。愚者不知有生必有老、病、死等的自然规律，因此他无法平息争吵，他延续仇恨，于将来也会争吵不休的。智者了解到有生必有老、病、死等的自然规律，因此他能平息争吵，远离争吵，于将来也不会卷入争吵的。他知道自己是会老、会病、也会死的；这就是我深信因果业报的原因。那就是信念(Saddhā)的意思。」

　　「给我说持戒(Sīla)吧！」

　　「持戒(Sīla)是没有侵犯的行为。当你把我绑在马的尾巴上面，把我的手脚绑住，很粗暴地对待我时，我有对你说过什么坏话吗？我完全没有用语言去攻击你。我的身业(肢体活动)又如何？我没有打你，也没有挣扎逃避，完全没有。我的口业与身业都没有攻击性，我也没有想过要挑衅或攻击你，这种对身口意行为的约束就是持戒(Sīla)的意思。」

　　「给我说多闻(Suta)吧！」

　　「多闻(Suta)是指学识渊博与熟悉法(佛陀的教导)。当你骑着马飞奔，欲致我于死地时，你听到的是快速的马蹄声音，但我一直没有听到那种声音，我只听到在心中的法音，我的内心不断提醒自己如下的法或道理：我是会老的，我是会病的，我是会死的。那就是多闻(Suta)的意思。」

　　「给我说惠舍(Cāga)吧！」

　　「惠舍(Cāga)是慷慨地施舍的意思。我从懂事以来，已舍弃自己给所有众生；无论谁来骂我、伤害我、甚至杀害我，我已准备好放弃自己，以满足他人的希望。那就是惠舍(Cāga)的意思。」

　　「给我说智慧(Paññā)吧！」

　　「智慧(Paññā)是智慧(Wisdom)(洞悉或因之而有的明智想法和行为表现)。当你把我从马尾松绑下来后，你恐吓着要推我下深渊，当时我对你说了什么？我说：『不要妄想可以吓倒我，年轻人，我是不怕的！』那就是智慧。之后你变成恶魔，拿着一根粗大的棒，恐吓着要打我，当时我对你说了什么？我说：『年轻人！我是不会怕你的！』那是智慧。之后你变身为一条恶龙，缠绕住我的身体，并恐吓着要攻击我，当时我对你说了什么？我说：『年轻的迦旃那啊！不要恐吓我了，我是不会惧怕的。』那是智慧。之后你变身为一只巨象，用象鼻把我卷起来，抛下地上，再恐吓着要踏死我，当时我对你说了什么？我说：『年轻人！不要再尝试来吓我了，我是不怕的！』那是智慧。我又对你说：『你化身为一个年轻人，名字叫迦旃那，但我知道你的真正身份是一只有力恶魔，名字叫做布那迦！树林内只有我们两个人，无论何时你的心境、情绪有所改变，你的面色也会改变，那我也会察觉得到。』那也是智慧。」

　　「给我说惭(Hirī)吧！」

　　「惭(Hirī)是指对于做恶事会感到羞耻。当你在我的家中把我从高座上拉下来，把我的手与脚绑起，粗暴地对待我，把我绑在马尾上，那样地当众施暴、侵害别人是一种羞耻，你做那些事情时一点羞耻也没有，至于像我这类人，是会把那些做法视为非常羞耻的，那就是为什么你缺乏惭(Hirī)了。」

　　「给我说愧(Ottappa)吧！」

　　「愧(Ottappa)是害怕作恶。你把我粗暴地绑在马尾上飞驰一段时间后，恐吓着要把我推下深渊，当时我对你说了什么？我对你说：『不要妄想可以吓倒我，年轻人，我是不怕的！』恐惧是贪爱(Taṇhā)的结果，你是贪爱的奴隶，你做什么事情都顺从贪爱，你受贪爱与我慢(Māna)所蛊惑，这两股力量像恶魔般控制着你，主使你把我的手脚绑住及对我施暴，你做着这些恶魔般的事情，都是因为你倾爱伊兰达提公主，你对公主依恋执着、魂牵梦萦！贪爱缘于感受(Vedanā)，感受缘于接触(Phassa)。因此佛陀说：『触(Phassa)缘受(Vedanā)，受缘爱(Taṇhā)，爱缘一连串的转变过程之后而成为有(Bhava)，有缘生(Jāti)，而生是可怖的。(因为生会带来老、病、死与伴随着的忧、悲、苦恼、失望等事件。』我害怕生，那种)害怕作恶之心就是愧(Ottappa)了。」

　　听完毕后，恶魔布那迦随即坦承自己的恶行。他说：「噢！维度拉！我不当地伤害了你，请宽恕我曾对你犯过之重大的身口意业吧！请坐上我的马背，让我带你回到你的国家去吧！」

　　维度拉回答：「不！年轻人，你要首先告诉我，为什么要捉我为人质。」

　　于是，恶魔布那迦便向他细说始末：在龙宫中的离垢天后，一天突然很渴望吃哥拉比亚王一位智臣维度拉的心，他所倾爱的公主为了满足母亲的心愿，应承了他，若他能取得维度拉的心，她便会以身相许等等。他承认了自己想杀死维度拉的愚蠢，并说现在已打算放弃伊兰达提公主了，他只希望能够安全地送维度拉回家。

　　维度拉是一位智者，他深思了一会后，向恶魔布那迦说：「你让我这样回去并不太好，你因受愚痴所惑，所以不明道理，就算我被你杀死了，离垢天后的强烈贪爱也是不会满足的。我是一位智者，智者应能满足到别人与自己的愿望，我能令有关人等皆可称心如意，你可以握到公主伊兰达提的手，你们两人也可以得偿所愿。离垢天后将会听到我的说法，那才是她的真正渴想，她的渴望也会如愿的。因此，现在就送我到龙宫吧！」

　　于是，智者维度拉就以此种方式，处理好这奇异故事内有关人等的福利了。

　　〔注：为了方便大众记忆，宣隆大师在讲故事时，已把故事中人的名字简化了。〕

《宣隆大师传 23、圣者的七种特质(七圣财)(开示)》全文阅读结束。