..續本文上一頁72;持戒(Sīla，Morality)，

　　多聞(Suta，Wise Knowledge)，

　　惠舍(Cāga，Liberality)，

　　智慧(Paññā，Wisdom)，

　　慚(Hirī，Shame to do evil)，

　　愧(Ottappa，Fear to do evil)」。

　　年輕的迦旃那打斷說：「噢！維度拉，不要說七種了，我連第一種叫信念的也不明白，請先給我解釋它的意思吧！」

　　于是，維度拉繼續說：「信念(Saddhā)是深信因果業報之理。你記得嗎？你把我綁在馬尾飛馳，欲致我于死地，後來勒停馬匹問我：『你還活著嗎？』我回答：『我仍好好地活著。』我這麼回答是因爲我相信因果業報(有業因必有其相應的果報)，此生業報未盡，你怎麼殺我也不會死的，我當然于某日會死，但不是現在。愚者不知有生必有老、病、死等的自然規律，因此他無法平息爭吵，他延續仇恨，于將來也會爭吵不休的。智者了解到有生必有老、病、死等的自然規律，因此他能平息爭吵，遠離爭吵，于將來也不會卷入爭吵的。他知道自己是會老、會病、也會死的；這就是我深信因果業報的原因。那就是信念(Saddhā)的意思。」

　　「給我說持戒(Sīla)吧！」

　　「持戒(Sīla)是沒有侵犯的行爲。當你把我綁在馬的尾巴上面，把我的手腳綁住，很粗暴地對待我時，我有對你說過什麼壞話嗎？我完全沒有用語言去攻擊你。我的身業(肢體活動)又如何？我沒有打你，也沒有掙紮逃避，完全沒有。我的口業與身業都沒有攻擊性，我也沒有想過要挑釁或攻擊你，這種對身口意行爲的約束就是持戒(Sīla)的意思。」

　　「給我說多聞(Suta)吧！」

　　「多聞(Suta)是指學識淵博與熟悉法(佛陀的教導)。當你騎著馬飛奔，欲致我于死地時，你聽到的是快速的馬蹄聲音，但我一直沒有聽到那種聲音，我只聽到在心中的法音，我的內心不斷提醒自己如下的法或道理：我是會老的，我是會病的，我是會死的。那就是多聞(Suta)的意思。」

　　「給我說惠舍(Cāga)吧！」

　　「惠舍(Cāga)是慷慨地施舍的意思。我從懂事以來，已舍棄自己給所有衆生；無論誰來罵我、傷害我、甚至殺害我，我已准備好放棄自己，以滿足他人的希望。那就是惠舍(Cāga)的意思。」

　　「給我說智慧(Paññā)吧！」

　　「智慧(Paññā)是智慧(Wisdom)(洞悉或因之而有的明智想法和行爲表現)。當你把我從馬尾松綁下來後，你恐嚇著要推我下深淵，當時我對你說了什麼？我說：『不要妄想可以嚇倒我，年輕人，我是不怕的！』那就是智慧。之後你變成惡魔，拿著一根粗大的棒，恐嚇著要打我，當時我對你說了什麼？我說：『年輕人！我是不會怕你的！』那是智慧。之後你變身爲一條惡龍，纏繞住我的身體，並恐嚇著要攻擊我，當時我對你說了什麼？我說：『年輕的迦旃那啊！不要恐嚇我了，我是不會懼怕的。』那是智慧。之後你變身爲一只巨象，用象鼻把我卷起來，抛下地上，再恐嚇著要踏死我，當時我對你說了什麼？我說：『年輕人！不要再嘗試來嚇我了，我是不怕的！』那是智慧。我又對你說：『你化身爲一個年輕人，名字叫迦旃那，但我知道你的真正身份是一只有力惡魔，名字叫做布那迦！樹林內只有我們兩個人，無論何時你的心境、情緒有所改變，你的面色也會改變，那我也會察覺得到。』那也是智慧。」

　　「給我說慚(Hirī)吧！」

　　「慚(Hirī)是指對于做惡事會感到羞恥。當你在我的家中把我從高座上拉下來，把我的手與腳綁起，粗暴地對待我，把我綁在馬尾上，那樣地當衆施暴、侵害別人是一種羞恥，你做那些事情時一點羞恥也沒有，至于像我這類人，是會把那些做法視爲非常羞恥的，那就是爲什麼你缺乏慚(Hirī)了。」

　　「給我說愧(Ottappa)吧！」

　　「愧(Ottappa)是害怕作惡。你把我粗暴地綁在馬尾上飛馳一段時間後，恐嚇著要把我推下深淵，當時我對你說了什麼？我對你說：『不要妄想可以嚇倒我，年輕人，我是不怕的！』恐懼是貪愛(Taṇhā)的結果，你是貪愛的奴隸，你做什麼事情都順從貪愛，你受貪愛與我慢(Māna)所蠱惑，這兩股力量像惡魔般控製著你，主使你把我的手腳綁住及對我施暴，你做著這些惡魔般的事情，都是因爲你傾愛伊蘭達提公主，你對公主依戀執著、魂牽夢萦！貪愛緣于感受(Vedanā)，感受緣于接觸(Phassa)。因此佛陀說：『觸(Phassa)緣受(Vedanā)，受緣愛(Taṇhā)，愛緣一連串的轉變過程之後而成爲有(Bhava)，有緣生(Jāti)，而生是可怖的。(因爲生會帶來老、病、死與伴隨著的憂、悲、苦惱、失望等事件。』我害怕生，那種)害怕作惡之心就是愧(Ottappa)了。」

　　聽完畢後，惡魔布那迦隨即坦承自己的惡行。他說：「噢！維度拉！我不當地傷害了你，請寬恕我曾對你犯過之重大的身口意業吧！請坐上我的馬背，讓我帶你回到你的國家去吧！」

　　維度拉回答：「不！年輕人，你要首先告訴我，爲什麼要捉我爲人質。」

　　于是，惡魔布那迦便向他細說始末：在龍宮中的離垢天後，一天突然很渴望吃哥拉比亞王一位智臣維度拉的心，他所傾愛的公主爲了滿足母親的心願，應承了他，若他能取得維度拉的心，她便會以身相許等等。他承認了自己想殺死維度拉的愚蠢，並說現在已打算放棄伊蘭達提公主了，他只希望能夠安全地送維度拉回家。

　　維度拉是一位智者，他深思了一會後，向惡魔布那迦說：「你讓我這樣回去並不太好，你因受愚癡所惑，所以不明道理，就算我被你殺死了，離垢天後的強烈貪愛也是不會滿足的。我是一位智者，智者應能滿足到別人與自己的願望，我能令有關人等皆可稱心如意，你可以握到公主伊蘭達提的手，你們兩人也可以得償所願。離垢天後將會聽到我的說法，那才是她的真正渴想，她的渴望也會如願的。因此，現在就送我到龍宮吧！」

　　于是，智者維度拉就以此種方式，處理好這奇異故事內有關人等的福利了。

　　〔注：爲了方便大衆記憶，宣隆大師在講故事時，已把故事中人的名字簡化了。〕

《宣隆大師傳 23、聖者的七種特質(七聖財)(開示)》全文閱讀結束。