宣隆大师传：13、在尼明达拉山上进行结界仪式
一些欲推广佛法的善信们计划在直通镇(Thaton)附近的尼明达拉山(Nemindara Mountain)上，为兴建新寺院而进行结界(Sīmā)(1)，他们已预先请到一位出名与戒行优良的长老比丘来主持法事，当那位大师来到山脚的临时僧寮(僧舍)时，善信们便着手准备结界的事了。就在大师给众比丘指示如何执行有关的仪式时，其他人等便安排运送必须的物资，如石柱、木材与竹杆等到山上去，准备用它们来划分界区边界，作戒场或四摩室等之用。
到了翌日早晨，众人起床后都大吃一惊，原来昨天运送到山上的石柱与建筑材料竟放回山脚！大师叫他们不用害怕，只管把石柱与建筑材料再运送上山，于是他们把建材再运送上山，还特意留下一小队人在山上住宿守护。到了翌日早晨，所有送到山上的材料与留宿的那一小队人都被发现在山脚！看到这匪夷所思的事件，善信们都大吃一惊，吓得无人再敢接近那座山了。
虽然善信们已士气低落，但领导的大师不肯让步，他尝试再搬运一次，不料那次运送竟遭到凶猛的抵抗，大师更被迫狼狈逃命，且不幸地在逃避中丧生了。由于遭到神秘力量的反对，在尼明达拉山上结界的计划唯有暂时终止。
之后不久，一位在曼德勒山(Mandalay Hill)上修持的著名隐士康提先生(U Khantī)到访直通镇，善信们即请他襄助在尼明达拉山上结界。隐士对他们说，他愿意负责有关兴建的事，可是由于他不是比丘，故此他不能参加结界仪式；有关此事，他建议大众往请郎仑大师。于是，善信们便到郎仑大师那里去提出请求。
郎仑大师没有立即应承直通镇善信们所提出的请求，只派人去请住在望燕坡峡谷的迦韦大师前来。当迦韦大师从来人口中得悉事件情况后，便用心力审查自己将要做的工作。旁观的山天(U San Tin)对他说：「大师！你似乎在心中回顾过往的事，只管去吧，大师！那山上有你过去做过的一些事，山上的东北角有座小丘，在那里开始做法事吧，你会成功的！」
当迦韦大师到达郎仑镇，郎仑大师即问他可否同意直通镇的善信们请求；迦韦大师说可以答允，于是郎仑大师便接受了直通镇善信们的请求，并确定了做法事的日子。郎仑大师通知迦韦大师，要他负责在尼明达拉山上结界的整个法事，并叫他开始作出必须的安排。迦韦大师便请郎仑大师准备一个数量的有竿三角旗帜(Pennants)，它们是用来送给尼明达拉山上的鬼神的。郎仑大师提醒迦韦大师，他到时必须要念诵羯磨文(2)的，迦韦大师便请郎仑大师教他，于是，郎仑大师便亲自教导迦韦大师如何正确地念诵羯磨文，更慎重地让迦韦大师作了预先演习，之后对迦韦大师的表现颇感满意。虽然有些大弟子反对让新出家及无学识的迦韦大师参加和念诵羯磨文，但郎仑大师并不理会，仍然表示对迦韦大师充满信心。
在 1923 年 3 月，善信们为长老比丘们安排了一个专用的火车车箱，载他们从敏建镇(Myingyan)
到直通镇(Thaton)，长老比丘一共有七位，其中包括：
1.郎仑大师(Nyaung-lunt Sayadaw or U Medāwī)，
2.美铁拿耶拉大师(Meik-hti-lar Yay-lai Sayadaw)，
3.昨平大师(Gyokpin Sayadaw U Tikkha)，
4.郎仑寺的卡云达大师(U Kavinda of Nyaung-Lun Monastery)，
5.望燕坡峡谷的迦韦大师(U Kavi of Maung Yin Paw Ravine)，
6.望燕坡峡谷的维咤也师(U Vijaya of Maung Yin Paw Ravine)，
7.宣隆村的哥萨那大师(U Kosalla of Sun Lun)。
当火车经过勃固镇(Pegu or Bago)后，车速很快，一位陌生比丘突然从车外的地面跳起，抓住他们车箱门口的扶手。一位大师赶快告诉他，这是专用车箱，请他到别处去。可是那位陌生比丘并不理会，反驳说：「专用与否，我不理会。」跟着便跳进车箱之内。他小心地凝视着每一位大师的面孔，然后嘲笑地说：「哦！原来是一班传教士，像尊者玛欣德(Shin Mahinda)
(3)到锡兰传教一样，噢！不！不！是带着使命到直通镇才真。」接着说出下面的字句：「Aungpa Dhātu, Aung pa Dhātu。」跟着，一面摇动着手上的木铃，一面说：「看看这里！是空的！里面没有铃锤。」然后用手指逐一地指着大师们，数着：「一、二、三、……、七，再加上我合共八个。」他跟着问：「你们是从哪里来的？」一些大师答：「郎仑镇(Nyaung-Lunt)」。「是郎践(Nyaung-gyin)、抑或是郎泽(Nyaung-gyat)？哦！是菩提郎(Bodhi-nyaung)」他一面。说着这些奇怪的字句，一面不理会火车正在高速行驶，纵身一跳便离开了火车，大师们想阻止也来不及了。
后来，迦韦大师向郎仑大师解释：「大师！那冒牌比丘提及过一只没有铃锤在内的木铃，我认为他的出现是想提醒我们，在结界仪式中，我们会遭一比丘反对，不过，那比丘是不会捣乱成功的。」郎仑大师回答：「不！我不相信会有比丘前来阻碍结界仪式的。」对此迦韦大师说：
「好呀，大师！既然你不信我的说法，就等着瞧吧！无论如何，我们都可以完成使命的。」到达直通镇的火车站后，一众比丘都受到镇中居民的热烈欢迎，他们是由当地的政府高官保沙先生(U Bo Sa)与初登先生(U Kyaw Dun)等人领导前来迎接的。跟着他们整队人用数辆专车护送大师们一起到尼明达拉山山脚的临时住所。
到了黄昏时分，迦韦大师带着收集到的蜡烛与有竿的三角旗帜到达山顶，他把三角旗帜与点亮的蜡烛放到山顶的每一处地方，然后大声地呼唤着那山的守护神：「喂！这山的守护神啊！我们给你们送来了蜡烛与三角旗帜，请用这些礼物来礼敬佛陀吧！」跟着便在山顶的东北角地方坐下来禅修，并散发无限的慈心(mettā)与山上的守护神及所有众生。
之后，迦韦大师便在那里说法，各类人等都有来参加，最后一个前来法会和行礼的人是穿着王族服装的人，迦韦大师心想：「这个人很像(直通镇)的曼料哈王(King Manuha)。唔！如果能争取到他，事情就好办了。」他继续说法，完毕之后，迦韦大师向着他说：「尊敬的天神(Devā)！这里有一个洞穴塔，里面供奉着佛陀的舍利(relics)，在这里走动的人，由于疏忽礼敬，会无知地犯下恶业的；为了众生的好处，我们想由现在开始在山顶上弘扬佛法，因此我们想请你同意，于我们在此进行结界仪式的时候，暂时离开一会儿，我们完成之后，也想请你守护这个地方。同时，我们想为你兴建一座住所(神龛)，请给我们提示你选择的地方，我们不会毁坏你的住所的。 听到迦韦大师这些友善的说话后，」那位衣着绚烂夺目的人物(KingManuha)一个字也没说，就泪汪汪地往东北角的方向走下山去了。迦韦大师默默地记住那位陌生人(King Manuha)所指示的欲建神龛的地方。后来，迦韦大师亲自督促兴建了那座神龛。到了今天，那座神龛仍屹立在那座山东北角的一棵大树下面。迦韦大师完成他的职责后，便回到山下。
〔注：迦韦大师运用心力留意着曼料哈王这鬼神泪汪汪地离开，他知道那鬼神是既悲伤又欣喜的，他的悲伤是因为：他虽然以前作为人类时曾是迦韦大师的徒弟，但现在身为鬼神的他却不能与大师谈话；他的欣喜是因为：他庆幸听到这次说法，那是他以前从未听过的。这是大师后来对人们说的。〕
有些比丘在郎仑大师面前批评迦韦大师，说他演说时表达庸俗，并不恰当。郎仑大师告诉迦韦大师时，迦韦大师对他说：「大师！假设有权势的人要运用权力来没收你的寺院产业，你的感受如何？你会一点牢骚都没有就接受吗？」郎仑大师回答：「我们当然不会高兴啦！」迦韦大师接着说：「如果那官员对你说：『大师！我们有重要的任务要借用你的地方一些时间，请你慈悲允许，完成之后，你可以再占用这个地方的。』那个时候，你会乐意做吗？」郎仑大师回答：「如果是那样的话，我们会同意的。」其他的人听到迦韦大师的解释后，都感到安心和没有意见了。
直通镇的善信们一直在屏息静气地观看着大师们的进展，他们都看到运作十分成功。以前运送上山的任何划界物料都无法停留在山上的，现在不但没有反对，就算在山脚为僧人兴建一临时厕所都被接受了。他们觉得这是一个好兆头，甚至互相向对方说：「现在祂们(山上的鬼神)对比丘都好了，这山已不再敌视比丘了。」
要举行结界前的清净仪式了，到了迦韦大师所指定的日期与时间，大师们便聚集在一起。郎仑大师向迦韦大师说：「你可以带头先念羯磨文吗？」迦韦大师如言念了，结果没有丝毫失误，接着轮到郎仑大师的徒弟念了，他们没有念得如迦韦大师那么好，结果当然受到他们的师父责备了。羯磨文最后由郎仑大师与耶拉大师念诵，完毕后结界前的清净仪式便算完成了。之后，那些用来标志结界范围的石柱就被运送到山上去。
到了第二天，在正式做结界仪式前，一位陌生比丘突然出现，他问郎仑大师：「你们要结什么名称的界？」郎仑大师回答：「一个地区性的。」那比丘评说：「不恰当。」跟着说出他的理由。
昨平大师打断他说：「如果你说那是不恰当的，就请你说出藏典(Piṭaka)的根据来，…
《宣隆大师传 13、在尼明达拉山上进行结界仪式》全文未完，请进入下页继续阅读…