..续本文上一页之后，我们才给你说出我们认为是恰当的藏典根据。」到了这个时候，那位比丘才肯离开。

　　根据地区性的结界礼仪或规则，负责的团体首先要取得该地区内所有有关人物(包括比丘)的同意，其次要邀请必须邀请的人物到场始为合法，他们都做了。到了晚上十点左右的预定吉时，他们敲打石磬与铜铃，通知该地区的土地神祇，正式的结界仪式即将开始。

　　仪式完毕后，迦韦大师以神通力细察那个地区，他看见一个当地的比丘与一个外地的陌生比丘在交谈，从他们的谈话内容中，迦韦大师知道结界仪式出现了缺陷。他告诉郎仑大师，他以神通力见到两位比丘，他们说在某个时间曾逗留在预定结界的区域内，由于有异地区的比丘逗留在此结界区域内，结界仪式可算无效。他们随即在该地方作出调查，确实在正式结界仪式时，曾有异地区的比丘逗留在结界区域内。

　　于是，在第二天晚上，通过赞助的善信们与政府官员的共同合作与努力，在再次取得必须的有关人士允许后，他们像上次一样，重新在尼明达拉山上成功地做了结界仪式，跟着作为标志用的结界石柱也被竖立起来了。

　　随着结界成功，人们都兴高采烈地唱歌、跳舞、欢呼庆祝，善信们更是得意洋洋，一位政府高官初登先生(U Kyaw Dun)更把迦韦大师捉起来，放到自己的肩膀上，大声地说：「真的阿罗汉在这里！真的阿罗汉在这里！」

　　到了第二天的大师说法时间，迦韦大师被邀请说法，他答应了，在说法中，他描述自己出家前的穷困人生是充满着苦恼的，他恰当地提及参加法会的当地人士的悲惨人生，他们大部分人都要靠摘榴莲、芒果等生果为生。他的说法深切地打动人心，完毕后，连孩子们都不断地重复着大师说过的话：

　　「不管你愿意不愿意，你都要去摘榴莲；

　　不管你愿意不愿意，你都要去摘山竹果；

　　你知道为什么吗？

　　那是因为你追求欲乐啊！

　　因为你信赖错误的东西(如妻儿等)，并对之依恋执着啊！」

　　一天晚上，一位陌生比丘走进寺院，大声叫喊着：「迦韦师！迦韦师！」迦韦大师匆忙从楼上走下来接见他，那陌生比丘要求他说：「来！与我一起到那边去。」大师心想：「这陌生比丘走来找我，要我跟他到别处去，我是完全不识他的，如果我拒绝，他将会有麻烦，如果我应承他，我便有麻烦了，不管怎样，如果无法避免的话，就由我去受苦吧！于是他叫那比丘走在前面，他则跟在后面。那比丘领着他走进漆黑一片的树林，走了一段时间后才停止说：「好！够远了！大师，让我带你回去吧！」迦韦大师回答：「不用了！我自己可以回去的。」于是，大师在漆黑之中困难地独自摸索回去，虽然如此，他回去的时间较去的时间快很多，就好像找到快捷方式一样。

　　〔注：这奇异事件显示出迦韦大师的无畏、勇敢；那位呼唤者想测试大师，看看他是否有勇气，在面对危险时仍能毫不颤抖。〕

　　迦韦大师的名声被传到邻近的地区，就连住在直通镇卡维村(Kha-ywe village)的大师也被吸引到前来找他。郎仑大师告诉迦韦大师，卡维大师(Kha-ywe Sayadaw)曾经研习过禅修，他对自己的超能力(occult powers)是很自豪的，更希望迦韦大师可以确证他的超能力程度。

　　当两位大师见面时，迦韦大师就问卡维大师如何进行止禅(Samatha)的初步修习，后者就描述修行者应如何去捕捉一个遍处目标(Kasiṇa object)的取相(4)，接着描述他的见解等等。

　　迦韦大师于是就问卡维大师说：「你刚才提过一些与蒌叶箱(betel-box)有关的东西，你可以告诉我在蒌叶箱内有多少块蒌叶吗？」来访的卡维大师回答：「我的各种官能已大不如前那么敏锐了，我无法集中至可以准确地知道。」于是，迦韦大师便说出箱内蒌叶的确实数目。

　　后来，卡维大师回问迦韦大师有关止禅的初步修习以及禅修方法等，迦韦大师都详细地一一回答了。卡维大师评说：「大师，你还年青，继续精进啊！至于我，年纪已大，兼有一些中风后遗症(瘫痪)，已无法在定力上有所进步了。有一个时候，乌他马(U Uttama)、施查唐(村/镇)的铁陆卡(U Tiloka of Thit-Cha-taung)与我三个人(住在树林中)一起合作，立心要修得神通，然后停留在高空之中为大众说法。可是我们遇到各种各样困难，唯有被迫放弃我们的雄心壮志。」

　　〔注：其实乌他马大师与他的两位朋友 ── 卡维大师与施查唐(村/镇)的铁陆卡大师分手后，已先来找迦韦大师问法及跟从他学习禅修，包括止禅的初步修习方法，因此，迦韦大师已知道三位大师的过去关系与历史，并预期卡维大师会前来找自己的。乌他马大师与迦韦大师一起时，曾告诉迦韦大师，在禅修上女性比男性会更快进步，并且作了一首短诗来描述这种情况：

　　公牛虽有骇人的长角与高耸的肉峰

　　只能拉已卸下货物的空车上山；

　　母牛虽然没有角与肉峰，蹄与身材也较为细小，

　　却有气力拉着满载货物的车。

　　其实乌他马大师想用这首短诗来表达，他对男性与女性禅修者的见解与观察。他认为女性禅修者对导师的信念较强，她们会依从导师的指示去专心修习，没有太多疑问与杂念；而男性禅修者、包括比丘则较为喜欢把学过或看过的所有知识，与导师的指示互相比较，结果其禅修进度自然较为缓慢了。〕

　　完成结界的使命后，七位大师便乘火车从直通镇返回寺院，在回程的火车中，迦韦大师给郎仑大师叙述先前在往直通镇的火车上遇到陌生比丘的事，说跳进火车内的陌生比丘较似隐士，那冒牌比丘举起一只没有铃锤在内的木铃，当时他(迦韦大师)曾解释过那事件，说尼明达拉山上会有比丘捣乱反对，不过结界仪式最终是会成功的。郎仑大师本来是半信半疑的，现在事情办完了，更听到迦韦大师的重复叙述，也就不得不承认，迦韦大师对那不祥事件的预测性解释是正确的。

《宣隆大师传 13、在尼明达拉山上进行结界仪式》全文阅读结束。