..续本文上一页19 年 10 月 8 日在塔寺内供灯时发愿出家，在他的愿望在 1920年 11 月 1 日得到实现，大约是一年时间。〕
迦韦师没有浪费时间，出家后仍继续禅修，他独个儿到望燕坡峡谷里，继续他的修习。他加入僧团后的第五天，他的朋友雪卢(U Shwe Lok)也出家为沙弥，法号是维咤也师(ShinVijaya)，他来到迦韦师的禅修地方，与他共住和一起禅修。一天，迦韦师看见寺院旁边长了一只大蘑菇，他把它拔起来，当时有很多蘑菇芽与那只大蘑菇一起被他拔了起来。他觉得是一个吉兆，预示他的努力将会得到成功，他将会不久从悲惨苦难的尘世中解脱出来，因此，他继续他的艰苦禅修工作。
(4) 就在 1920 年 11 月 9 日星期二晚上大约十时，在禅修中，他看见一壮丽、有盖的通道(朝向着一座塔)；同一时间，有一飞行战车从天而降，发出嗡嗡的响声，向着他逼近，他没有理睬它，只专心一意地禅修；尽管如此，他还是感到被抬起来，体重好像突然减轻了很多，跟着便发觉自己坐在那辆战车上面。当他环顾一下四周时，看见在战车的四个角位正站着四大天王(欲界第一天的护世四天王)，而帝释(欲界第二天，即忉利天的天主)则站在自己的右边。他相信由于自己即将证得出世间智，这些天界要人是专程来保护自己的。于是他没有丝毫改变坐姿，继续在禅修上埋头苦干，迅即证得四果出世间智，即四果阿罗汉(Arahanta,Fourth Stage)。
之后，他向四周察看，发觉帝释(Sakka)与四大天王(Devā King)已经离开。在得到第四果的道智后，他有能力看见整个宇宙，最高可以看见梵天(Brahmā)，最低可以看见无间地狱(Avīci)。当时他看见帝释与四大天王正以洪亮的声音向世界宣布喜讯，说在人类世界中刚出现了一位阿罗汉，并促请每一位听到的众生去礼敬那位圣者。
之后，众生开始出现在他的视野中，其中包括最近他的土地保护神、树木保护神、天界诸神等。天空中充满着一群群绚烂夺目的诸天神祇，祂们都在川流不息地专程来向他表示敬意。
观看着那些众生，他迅即了解到三种世间的存在，那就是：
(1) 有情世间(World of Sentient Beings, Satta Loka)(又称众生世间)
(2) 行法世间(World of Volitional Activities, Saṅkhāra Loka)(又称行世间)
(3) 物质世间(World of Physical Base, Okāsa Loka)(又称器世间或无情世间)
更了解到有三种外在世间(External World)与三种内在世间(Internal World)的存在。
他所了解的三种外在世间是：
(1) 有情世间(有生命与情绪反应的一切众生)
(2) 行法世间(受因缘与意志活动制约的世间，它们影响着有情的际遇与苦乐)
(3) 物质世间(有情或众生的物质性肉体与他们所依之而住的国土世界)
他所了解的三种内在世间是：
(1) 心(Mind)、心所(Mental Concomitants)与物质性的肉体(色，Corporeality)。即构成有情世间生命的三个要素。
(2) 影响与决定着心、心所与肉体之生生灭灭的所有因素。即构成行法世间的所有影响因素。
(3) 支持(1)与(2)两个内在世间发挥作用之物质基础。即构成物质世间的所有要素。
还有，他以识别力了解到：
(1) 佛(Buddha)的九种特质(attributes)(10)
(2) 法(Dhamma)的六种特质(11) 与
(3) 僧(Saṁghā)的九种特质(12)
接着，他回想有关证得四道(Four Paths)的经历与体验，他是这样叙述的：
当他第一次接近证道时，他知道(识别到)：
这是色或物质性的肉体现象(Rūpa，Corporeality)，
这是名或精神现象(Nāma，Mentality)，
这是心(Citta，Mind)，
这是心所(Cetasika，Mental Concomitants)，
这是苦谛(Dukkha Saccā，Suffering)，
这是苦集或苦因谛(Samudaya Saccā)，
这是灭苦之道的道谛(Magga Saccā)，
这是苦灭谛(Nirodha Saccā)。
这样地第一次领悟到四圣谛(Four Ariya Truths)即名为须陀洹道(Sotāpatti Magga)与须陀洹果(Sotāpatti Phala)。
当第二次接近证道时，他知道(识别到)：
这是色或物质性的肉体现象(Rūpa，Corporeality)，
这是名或精神现象(Nāma，Mentality)，
这是心(Citta，Mind)，
这是心所(Cetasika，Mental Concomitants)，
这是苦谛(Dukkha Saccā，Suffering)，
这是苦集或苦因谛(Samudaya Saccā)，
这是灭苦之道的道谛(Magga Saccā)，
这是苦灭谛(Nirodha Saccā)。
这样地第二次领悟到四圣谛即名为斯陀含道(Sakadāgāmi Magga)与斯陀含果(SakadāgāmiPhala)。
当第三次接近证道时，他知道(识别到)：
这是色或物质性的肉体现象(Rūpa，Corporeality)，
这是名或精神现象(Nāma，Mentality)，
这是心(Citta，Mind)，
这是心所(Cetasika，Mental Concomitants)，
这是苦谛(Dukkha Saccā，Suffering)，
这是苦集或苦因谛(Samudaya Saccā)，
这是灭苦之道的道谛(Magga Saccā)，
这是苦灭谛(Nirodha Saccā)。
这样地第三次领悟到四圣谛即名为阿那含道(Anāgāmi Magga)与阿那含果(Anāgāmi Phala)。
当第四次接近证道时，他知道(识别到)：
这是色或物质性的肉体现象(Rūpa，Corporeality)，
这是名或精神现象(Nāma，Mentality)，
这是心(Citta，Mind)，
这是心所(Cetasika，Mental Concomitants)，
这是苦谛(Dukkha Saccā，Suffering)，
这是苦集或苦因谛(Samudaya Saccā)，
这是灭苦之道的道谛(Magga Saccā)，
这是苦灭谛(Nirodha Saccā)。
这样地第四次领悟到四圣谛即名为阿罗汉道(Arahatta Magga)与阿罗汉果(Arahatta Phala)。
当他正在反省与回顾那四个证道阶段时，他是处于一种殊胜福乐状态之中的，而那种体验唯圣者(Ariyā)(13)乃知。
当迦韦师(乔定)依因果律省思自己的过去世时，他发觉在所知的过去世中，自己多数都是转生为畜生，只有少数几世能转生为人类。由于他有无量的过去世，而又很想快些知道是哪一世的因令他在今世证道，于是他郑重地宣布了此愿望；接着，他看见自己在迦叶佛(KassapaBuddha)时代 ── 有幸地会出生五佛、称为贤劫的现在这个住劫，曾以鹦鹉的身份向迦叶佛供养了一些生果，之后还在佛前发了一个愿，就是由于那个愿导致他今世证道的。
在乔定成为沙弥后约三个月左右，美铁拿镇(Meik-hti-lar town)的耶拉大师(Yay-lai Sayadaw)发了一个梦，在梦境之中，他看见两只白象进入他的寺院。不久之后，耶拉大师遇见两位男士，一位是坡泰(U Pyo Thar)，另一位是在钢铁兄弟公司当文员的巴山(U Ba San)，他们对他说：在宣隆村附近的望燕坡峡谷出现了两位圣者，他们都是没有学识的沙弥。耶拉大师评说，如果是圣者，他们应该懂得世俗谛、胜义谛与自然规律的。耶拉大师想考验他们，于是便派人召他们前来寺院。
《宣隆大师传 5、宣隆大师的生平故事》全文阅读结束。