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　　(六)有助于灭除昏沉与睡眠的适当言论。昏沈与定有关，不容易离开，只有在证悟阿罗汉道才会被根除。因阿罗汉不断地在定中，昏沈不会生起。

　　(四)掉悔盖(uddhacca-kukkucca-nivarana)

　　内心有掉举追悔时，了知：我内心有掉举追悔；内心无掉举追悔时，了知：我内心无掉举追悔。了知未生之掉举追悔生起，了知已生之掉举追悔灭尽，了知已灭尽之掉举追悔，于未来不再生起。

　　时常对内心的扰动不如理作意，导致掉举与追悔生起；透过如理作意心的轻安或定就能灭除掉举与追悔。

　　有六种方法可帮助灭除掉举与追悔：

　　(一)要多闻、知法，知法意思是透澈的了解圣典涵义，体会无我、空，如此掉举追悔就不容易现起。

　　(二)要多向有修行的人、有智慧的人请教，如何处理在不同境界中生起的掉悔。

　　(三)多学、多修戒律。

　　(四)是对初业的人说的，与年长有德的人相处，以长养自制、成熟的性格，比较不会生起掉悔。其他的和上面所说的一样，要与有智能的人、善知识一起，例如与懂戒律的法师一起，掉举追悔就不容易生起，也不要讲不合理的话。追悔在证得阿那含时被根除；掉举很难完全舍离，只有阿罗汉不断地在定中，才能完全离开掉举。

　　(五)疑盖(vicikicchA-nivarana)内心有疑惑时，了知：我内心有疑惑；内心无疑惑时，了知：我内心无疑惑。了知未生之疑惑生起，了知已生之疑惑灭尽，了知已灭尽之疑惑，于未来不再生起。

　　疑指宗教上的疑，就佛教而言是对佛、法、僧三宝，对过去世、现在世、未来世，对缘起、业报有怀疑。

　　有六种方法可帮助灭除怀疑：

　　(一)要多闻、多学法，多学，无我、空的法，对佛法有深入的了解与体会，就不会起疑惑。

　　(二)常向有智慧、有修行的人请教，通过明白圣典的意义，就能远离怀疑。

　　(三)多学、多修戒律。

　　(四)决心胜解，对佛法僧有坚定的信心，与深入的了解，心就不会有疑惑。

　　其他的与上述相同，亲近善知识，与有修行的人在一起，时时如理作意，说适当的言谈。为了根除疑，除了运用上面六个方法外，要精进修行止禅，培育够强的定力，然后以该定力为基础，修行观禅。以观智照见究竟名色法及它们的因，当清楚的照见过去因导致现在果，现在因导致未来果时，会了解业力如何产生果报，虽缘生缘灭，而因果确是不爽。接着继续观照内外诸行法为无常、苦、无我，有时也反观观内外行法的观智为无常、苦、无我。当观智成熟时，取涅槃为目标的须陀洹道就会生起，此圣道根除怀疑。那时彻底了知涅槃是真实存在的，佛陀的证悟是真实的，证悟涅槃的圣僧团是存在的，缘起、业果法则是不虚的，八圣道分的确是导向涅槃的道路，对佛、法、僧，完全根除对三世的惑疑。

　　怀疑：

　　(一)要多闻、多学法，多学，无我、空的法，对佛法有深入的了解与体会，就不会起疑惑。

　　(二)常向有智慧、有修行的人请教，通过明白圣典的意义，就能远离怀疑。

　　(三)多学、多修戒律。

　　(四)决心胜解，对佛法僧有坚定的信心，与深入的了解，心就不会有疑惑。

　　其他的与上述相同，亲近善知识，与有修行的人在一起，时时如理作意，说适当的言谈。为了根除疑，除了运用上面六个方法外，要精进修行止禅，培育够强的定力，然后以该定力为基础，修行观禅。以观智照见究竟名色法及它们的因，当清楚的照见过去因导致现在果，现在因导致未来果时，会了解业力如何产生果报，虽缘生缘灭，而因果确是不爽。接着继续观照内外诸行法为无常、苦、无我，有时也反观观内外行法的观智为无常、苦、无我。当观智成熟时，取涅槃为目标的须陀洹道就会生起，此圣道根除怀疑。那时彻底了知涅槃是真实存在的，佛陀的证悟是真实的，证悟涅槃的圣僧团是存在的，缘起、业果法则是不虚的，八圣道分的确是导向涅槃的道路，对佛、法、僧，完全根除对三世的惑疑。

《禅修开示 法念处 一、五盖》全文阅读结束。