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　　(六)有助于滅除昏沈與睡眠的適當言論。昏沈與定有關，不容易離開，只有在證悟阿羅漢道才會被根除。因阿羅漢不斷地在定中，昏沈不會生起。

　　(四)掉悔蓋(uddhacca-kukkucca-nivarana)

　　內心有掉舉追悔時，了知：我內心有掉舉追悔；內心無掉舉追悔時，了知：我內心無掉舉追悔。了知未生之掉舉追悔生起，了知已生之掉舉追悔滅盡，了知已滅盡之掉舉追悔，于未來不再生起。

　　時常對內心的擾動不如理作意，導致掉舉與追悔生起；透過如理作意心的輕安或定就能滅除掉舉與追悔。

　　有六種方法可幫助滅除掉舉與追悔：

　　(一)要多聞、知法，知法意思是透澈的了解聖典涵義，體會無我、空，如此掉舉追悔就不容易現起。

　　(二)要多向有修行的人、有智慧的人請教，如何處理在不同境界中生起的掉悔。

　　(叁)多學、多修戒律。

　　(四)是對初業的人說的，與年長有德的人相處，以長養自製、成熟的性格，比較不會生起掉悔。其他的和上面所說的一樣，要與有智能的人、善知識一起，例如與懂戒律的法師一起，掉舉追悔就不容易生起，也不要講不合理的話。追悔在證得阿那含時被根除；掉舉很難完全舍離，只有阿羅漢不斷地在定中，才能完全離開掉舉。

　　(五)疑蓋(vicikicchA-nivarana)內心有疑惑時，了知：我內心有疑惑；內心無疑惑時，了知：我內心無疑惑。了知未生之疑惑生起，了知已生之疑惑滅盡，了知已滅盡之疑惑，于未來不再生起。

　　疑指宗教上的疑，就佛教而言是對佛、法、僧叁寶，對過去世、現在世、未來世，對緣起、業報有懷疑。

　　有六種方法可幫助滅除懷疑：

　　(一)要多聞、多學法，多學，無我、空的法，對佛法有深入的了解與體會，就不會起疑惑。

　　(二)常向有智慧、有修行的人請教，通過明白聖典的意義，就能遠離懷疑。

　　(叁)多學、多修戒律。

　　(四)決心勝解，對佛法僧有堅定的信心，與深入的了解，心就不會有疑惑。

　　其他的與上述相同，親近善知識，與有修行的人在一起，時時如理作意，說適當的言談。爲了根除疑，除了運用上面六個方法外，要精進修行止禅，培育夠強的定力，然後以該定力爲基礎，修行觀禅。以觀智照見究竟名色法及它們的因，當清楚的照見過去因導致現在果，現在因導致未來果時，會了解業力如何産生果報，雖緣生緣滅，而因果確是不爽。接著繼續觀照內外諸行法爲無常、苦、無我，有時也反觀觀內外行法的觀智爲無常、苦、無我。當觀智成熟時，取涅槃爲目標的須陀洹道就會生起，此聖道根除懷疑。那時徹底了知涅槃是真實存在的，佛陀的證悟是真實的，證悟涅槃的聖僧團是存在的，緣起、業果法則是不虛的，八聖道分的確是導向涅槃的道路，對佛、法、僧，完全根除對叁世的惑疑。

　　懷疑：

　　(一)要多聞、多學法，多學，無我、空的法，對佛法有深入的了解與體會，就不會起疑惑。

　　(二)常向有智慧、有修行的人請教，通過明白聖典的意義，就能遠離懷疑。

　　(叁)多學、多修戒律。

　　(四)決心勝解，對佛法僧有堅定的信心，與深入的了解，心就不會有疑惑。

　　其他的與上述相同，親近善知識，與有修行的人在一起，時時如理作意，說適當的言談。爲了根除疑，除了運用上面六個方法外，要精進修行止禅，培育夠強的定力，然後以該定力爲基礎，修行觀禅。以觀智照見究竟名色法及它們的因，當清楚的照見過去因導致現在果，現在因導致未來果時，會了解業力如何産生果報，雖緣生緣滅，而因果確是不爽。接著繼續觀照內外諸行法爲無常、苦、無我，有時也反觀觀內外行法的觀智爲無常、苦、無我。當觀智成熟時，取涅槃爲目標的須陀洹道就會生起，此聖道根除懷疑。那時徹底了知涅槃是真實存在的，佛陀的證悟是真實的，證悟涅槃的聖僧團是存在的，緣起、業果法則是不虛的，八聖道分的確是導向涅槃的道路，對佛、法、僧，完全根除對叁世的惑疑。

《禅修開示 法念處 一、五蓋》全文閱讀結束。