..续本文上一页无形当中他也会得到利益。不管是我们坐火车、坐汽车、坐飞机如果出现这些急难的时候，一个人能大声称念或带领大家一起称念，这就最好，能够消灾免难。如果仅仅是一个人默念，也许他只能够保住一个人。所以说大家信佛的时候，没有必要绵绵藏藏，光明正大。在那一个角落我都光明正大的信佛，光明正大的行善。遇到这些危难的时候大家大声的念佛，大声的念观世音菩萨，所以说对周围这些世界他很有帮忙。比喻说我怕别人知道，我就小声的念，你自己一个人念声音不出来影响不了周围的人。我经常说我们信佛的人大多数都是自信心不足，生怕别人知道我信佛了，别人要整我、害我，你信佛了谁来害你呀。要是来整你，害你也我因为我们往昔时候的恶业，能够把这些恶业消除了，不是你信佛人家来整你，而是因为往昔时候的恶业。所以说尽量的我们大声的称念这些诸佛菩萨名号.尤其我们要注意的是什么？你比喻说在别人念佛、念菩萨的时候，我们自己不但不跟着念，因为我们自己内心不信三宝，不信菩萨，还出言讽刺这些人，冷嘲热讽，这是最忌讳的。那么这人遇上这些灾难的时候，那就一定难免除灾难了。所以说学佛人应要养成一个种好习惯，我们出门了，不管是坐车、坐船、坐飞机，那么我们在出门之前，都要好好的烧香、拜佛、念菩萨、祈祷三宝加持我们能够平安归来。你在早上你要出门之前要把这些功夫做好。还有些人在家里面供一个佛，三天也不烧香、五天也不礼拜，什么事情也不知道。等到一有事情来的时候，哎哟；才想起观世音菩萨。一去看供案上灰尘满桌，已经有三尺厚了，那个时候你的信佛是真信还是假信呀，那就很显然了，所以说天天都要把这样的功夫要做好。就是我们在车上、船上、飞机上坐好了，我们也要好好的念诵观世音菩萨的名号，来祈祷诸佛菩萨保佑车。
在《应验传》上记载，印度有一百多人，从狮子国出发，航船到扶南地方。忽然之间就遇到恶风把船吹到罗刹国，罗刹鬼准备把这些一个个都吃掉的时候。大家非常恐惧、非常惊慌，全船人都至心称念南无观世音菩萨。其中就有一个小乘和尚，他心小乘的不信观世音菩萨，他也不肯称名，这鬼就去抓他，这个小乘和尚搞得非常狼狈，那我也念观世音菩萨，他念观世音菩萨的时候，这个鬼就不抓他，他看这些鬼跑掉了，他就不念了。不念了这个鬼又来了，就逼着他学这称念观世音菩萨就名号，慢慢的他就能免于灾难，这很神奇呀。
所以说这种黑风和罗刹他都有很多种，哪几种呢？一个是由果报引起的，就是由往昔时候的恶业而造的这些果报。一个方面是由今天恶业引起的。一个方面是由这些烦恼引起的。
下面讲一则被烦恼黑风吹到罗刹鬼国的故事：
唐朝时候有一个大学叫士李翱，慕名参访药山禅师，他就恭敬地请教这种“黑风吹到罗刹鬼国”究竟是什么意思？因为他是大学士都知识很多文化，就不相信有罗刹鬼，这个世间生还有罗刹鬼吗？他就请问这个药山禅师，哪里有黑风，黑风怎么样吹到罗刹鬼国。这个禅师没有正面回答他的问题，就板起脸很不高兴地教训了他一顿。因为这个人很有知识是大学士，被教训了一顿以后，他的内心很不好过。马上变脸变色，认为这个药山和尚轻慢于他，准备要收拾禅师。
这个禅师就笑起来说：“什么叫黑风吹起，漂堕罗刹鬼国”。这就说了，你看你的内心嗔恨起来了，那就是什么？那就是黑风，风就是动。当你内心一动这些坏念头的时候，你看脸上黑云密布，那就是罗刹鬼现前了。如果你放不下，遇上这些稍不顺心的事情，就大发无明火，这就是黑风。一动了这些嗔恨心、一动了这些伤害心，那就是罗刹鬼。我们今天很多人当了罗刹鬼还不知道，中了黑风自己还不知道。
这个大学士听了以后恍然大悟，知道这种黑风罗刹就是自己的烦恼，只有观世音菩萨的慈力才能消灭。假如说我们内心有观世音菩萨，假如说我们内心是慈悲的，哪里有这些事情发生。所以说我们常常念观世音菩萨的名号，我们内心能够学习这些慈悲心，自然而然由这些烦恼的黑风，把我们自己变成罗刹鬼的这种灾难就没有了。
明白了这个道理以后，我们不但要称念观世音菩萨的圣号要消灭外面的罗刹鬼难，更应当念观音菩萨的圣号消除我们内心嗔恨心的这种罗刹鬼。
为什么要称念观音菩萨名号他能够免除这种罗刹难呢？《楞严经》上他就这样说；要“断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。”在解释《楞严经》的《正脉疏》当中他就这样给我们解释：鬼神都是阴暗隐藏作为想因，你这思想里面各种各样的阴暗，那些见不得人的这些念头，这个作为想因。以杀害作为堕落之缘，你要杀害了众生，将来就堕落到这些罗刹鬼国。所以说罗刹鬼的因缘果报他是这样的。那么观世音菩萨他修耳根圆通，反闻闻自性、消灭掉内在的这种妄想、各种各样的想因都消灭掉了。所以说我们自己内心里面很要注意，你认为起心动念没有人看得到，你就可以乱想，不行，乱想的话遭灾啊。这种想因那就是魔，我们修行你要堕落这种妄想纷纷的时候，那就很难修行。《楞严经》当中说各种各样的阴魔，各种各样的想魔，想阴之魔，各种各样的想法集聚起来，不如理不如法的这种妄念集聚起来，那叫各种各样的想因。“因”就是集聚，在于我们自己的嗔恨心去杀害众生，就是将来堕落到罗刹鬼的这种因。而观世音菩萨修耳根圆通，把我们自己内在的妄想消灭掉了，在外面又能够严持净戒断掉杀害众生的这种恶业，这样子他就超越了鬼神的心行。就以此超越鬼神的这种威力，能够让称念南无观世音菩萨名号的人免于罗刹鬼难。道理就是这样的。下面；
【若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，即得解脱。】
这是第四种；要脱离这些刑罚刀杖的危难。《楞严经》上跟我们所说的刀兵无畏，就是遇上了这些刀兵了，我们自己也不害怕，为什么呢？一个因为不造恶业，二一个方面因为对三宝有信心。对观世音菩萨有信心，哪怕就是你处在刀兵劫当中都没什么可恐惧的。这一段接着上面所说“若复”有人，不仅仅能够消灭几种灾难，进一步说如果说有人犯了王法了。过去叫做王法，今天叫做法律，犯了这种法律了，或者说遭遇到战乱，或者遭遇到仇家，即将被杀害的时候，如果说这个人能够一心一意的称念南无观世音菩萨，那么这个杀人的人他拿的这些刀、棍棒它都会一段一段地坏掉，那么被打被杀的这个人由此就能够得到解脱。你看这个很神奇哟。今天世间上忠奸犯科的人很多，犯法律的人很多，就是你不犯法律乐人，有的时候黑社会来找麻烦了，要砍人了，不小心就遇上这些事情了，这都是由于我们过去的业遭遇到这些情形。要在这些灾难当中，要免除灾难的话，就直截了当的称念观世音菩萨，至诚恳切的念观世音菩萨。
不管是什么人用什么样的方式杀害，主要都是我们往昔时候的杀业感招而来的这种灾难。当这种果报现前的时候，或者说我们手镣脚铐被戴起来了、或者说我们被五花大绑了、或者说我们陷入对方阴谋暗算这种陷阱机关了，或者说被这些仇家伺机埋伏好准备、哪些刀枪弓箭等等来刺向我们自己身体，就在这样千均一发的时刻、身命即将被拿掉的时候，那叫“临当被害”。到了这样绝境时侯，没有办法了，能够背水一战，放下一切，一心称念观音菩萨。在这个生死攸关的时候，往往最考验你的人了，在这个时候你能够放下一切，把一句南无观音菩萨圣号要能够提起来的话，不夹杂任何妄念，那么一句两句都能够得到菩萨的感应道交，他能够出现这些奇迹这些“钢刀寻段段坏，自在解脱”自然你生命就没有危险了。
下面有几则《感应录》上的故事，我给大家说一说；来证明这段经文。
晋朝时候在始平地方有一个叫南宫子敖的人。他姓南宫名叫子敖，他守卫的新平城被长乐公攻破，全城几千人都被屠杀掉了。
这个南宫子敖估计自己也必死无疑，心里面只没有办法，只有默默的称念观世音菩萨的圣号。这个时候就看见许许多多的士兵抡着刀一起冲向他来要砍他，这个刀要落下的时候，突然之间这些拿刀、拿枪的这些士兵个个四肢酸弱，连刀都举不动了。
这个长乐公不信，就亲自拿刀来砍他，但是不管怎么样砍，都不能够损伤南宫子敖的一根毫毛。
这个长乐公感到非常震惊，就询问他：“你有什么本领？我们这么些人都砍你不死”
这个南宫子敖就不假思索地回答他：“我会做马鞍。”
于是长乐公就释放了他。这个时间连南宫子敖本人他其实也不知道，为什么要莫名奇妙地回答他会做马鞍。于是他就被免于一死。其实都是观世音菩萨的这种感应，所以说有这些感应，临死的时候扶植心灵，感应道交，自然能够得到菩萨的一种救度，这个为难时刻该说什么，该做什么有菩萨的指点，这是一个故事。还有一个；
从前有一个人，他发髻当中藏着一尊金观音菩萨的像，这样时常顶戴着自己的头顶上。后来被人诬陷是强盗，带到杀场要砍掉他的脑袋，这个刽子手连砍三刀，竟然连他脖子的皮都没有砍破，砍的同时就发出那种铮铮的响声。这个执刑官感到奇怪，就搜查这个人，结果发现他的发髻当中有一尊金观世音菩萨的像，只见像上明显的有三条刀痕。你说奇怪不奇怪呀，砍他的脖子他的脖子一点事都没有，皮都没有砍坏，明明是砍在她的脖子上，为什么这金观世音菩萨头上有三条刀痕呢？观世音菩萨慈悲替她挡了这三刀。这个执刑官就把这个人放掉了。这么样一个信观世音菩萨的人不可能干坏事，这是信观世音菩萨的力量。还有；
说是从前有一个妇女，平时笃信观世音菩萨。对观世音菩萨的信心非常虔诚、非常深厚。她的丈夫经商在外，常年四季的在外面做生意，就没有回来。但他的丈夫经常在朋友前赞叹自己的妻子，说我这个爱人是如何、如何的守妇道、如何、如何的贞洁。
其间他有一个朋友听了他这种夸耀，就不信，想跟他开个玩笑，戏弄一下他。有一天这个趁他不家的时候，他单身一人跑到他家，这个妻子一见是丈夫的朋友来访，就很礼貌地招待了这个人。这个女人那时候穿的衣袖很宽大，走动的时候这个衣袖舞动之间就露出了手臂，手臂上有一颗痣就被这个客人看到。
这个朋友回去就对商人说：“你是说你你老妻子如何贞洁，但是我今天却知道你妻子那只手臂上什么地方有一颗什么痣，你还能说她是贞洁吗？这个商人一听就误信为真了，半夜气冲冲的就拿着刀回家敲门，就喊他的爱人开门，这个妻子门一开，商人不由分说，劈头盖脸地就给了一刀，就以杀死妻子以后，商人也就远走高飞了。就跑出去了，出逃以后，这个人在暗中留心，我把爱人杀死掉了，地方官府要拿我的，他随时留心打探消息。但是打探过去打探过来什么消息都没有，一无所获、一切都是正常，并没有任何凶信，因此他就返回家当中。
回到家，看见妻子正在佛堂里面坐在那念观世音菩萨的圣号，这个商人感到非常纳闷，怎么回事啊？不是被我砍死掉了吗？怎么还坐在那念观世音菩萨呢？于是就问她：“某天夜晚是不是有人敲门？”
妻子就回答：“那天没有人敲门，当时我正在佛堂里念观世音菩萨的圣号，没有听到谁敲门。”你看，怪了，稀奇了。呵呵
这个丈夫就原原本本地把他事情叙说了一遍，那天晚上就是我回来敲门了，明明是你开的门，我一刀把你砍死，我走了，你说怎么没人敲门呢？这两口子在屋里面一对证，感到非常蹊跷，后来竟然发现他们供奉的观世音菩萨像头上有刀痕，才明白是观音菩萨变化成他的妻子去开门，替她挡了这一灾了。从此这两夫妇和好如初，而且更加虔诚地持念观世音菩萨的名号。这些事情都是不可思议的事情。
在生死关头我们能够得到菩萨救护的原因不外乎这两种：一个是、平时修持有力，临危菩萨时候自然来救护；那就要靠平时修持的功夫。第二种、就是临当这种生死关头的时候，我们能偶全心一意竭尽心力的来持念观世音菩萨名号，这样子感应道交由能够得到菩萨的救护。这两种情况，不管我们念观世音菩萨的名号，还是念阿弥陀佛的名号，不外乎这两种，要是平时功夫做的好。随便你什么时候，有这些灾难的时候，诸佛菩萨就自然而然的出现了，那就是我们平时功夫得力。如果说平时功夫不得力，那么我们临当这些危难情景的时候，我们就要至诚恳切放下万缘，专心一意来至诚恳切的求救于观世音菩萨，求救于诸佛菩萨。这样子我们也能够得救，就这么两种得救的原因。
那么需要明白这种刀杖的损害，是因为内心有杀机所感招的。虽然说我们今天不打仗了，但是我们这个人心里面的杀机，时时刻刻不注意他就会现前了。谁要冒犯你了，今天我捅你两刀，杀机现前。谁要让你不高兴了，我灭了你，你看这些心，随时随地都很容出现。我们这种嗔恨心很严重，伤害众生的念头时时都有，由于我们内心杀机不断，他就会感得刀枪、棍棒的损伤。换句话来说，这刀枪棍棒是我们自己眼耳鼻舌身意攀缘色身香味触法六尘，在造作杀生偷盗这些恶业所感招的这些灾难。如果说我们一心称念观世音菩萨名号能够都摄六根，把我们自己身心世界都能够摄受起来，他能够达到这些法和心合二为一，心法不二。那么在临当危难一些景象的时候，那就像如刀断水，拿刀去砍水，那水砍的伤吗？砍不伤，拿来砍这种太阳光，你把光砍的断吗？也砍不断，这种刀杖他就不能加害。
比如说六祖大师，慧能祖师，禅宗六祖慧能...
《《观世音菩萨普门品》讲记6》全文阅读结束。