..續本文上一頁無形當中他也會得到利益。不管是我們坐火車、坐汽車、坐飛機如果出現這些急難的時候，一個人能大聲稱念或帶領大家一起稱念，這就最好，能夠消災免難。如果僅僅是一個人默念，也許他只能夠保住一個人。所以說大家信佛的時候，沒有必要綿綿藏藏，光明正大。在那一個角落我都光明正大的信佛，光明正大的行善。遇到這些危難的時候大家大聲的念佛，大聲的念觀世音菩薩，所以說對周圍這些世界他很有幫忙。比喻說我怕別人知道，我就小聲的念，你自己一個人念聲音不出來影響不了周圍的人。我經常說我們信佛的人大多數都是自信心不足，生怕別人知道我信佛了，別人要整我、害我，你信佛了誰來害你呀。要是來整你，害你也我因爲我們往昔時候的惡業，能夠把這些惡業消除了，不是你信佛人家來整你，而是因爲往昔時候的惡業。所以說盡量的我們大聲的稱念這些諸佛菩薩名號.尤其我們要注意的是什麼？你比喻說在別人念佛、念菩薩的時候，我們自己不但不跟著念，因爲我們自己內心不信叁寶，不信菩薩，還出言諷刺這些人，冷嘲熱諷，這是最忌諱的。那麼這人遇上這些災難的時候，那就一定難免除災難了。所以說學佛人應要養成一個種好習慣，我們出門了，不管是坐車、坐船、坐飛機，那麼我們在出門之前，都要好好的燒香、拜佛、念菩薩、祈禱叁寶加持我們能夠平安歸來。你在早上你要出門之前要把這些功夫做好。還有些人在家裏面供一個佛，叁天也不燒香、五天也不禮拜，什麼事情也不知道。等到一有事情來的時候，哎喲；才想起觀世音菩薩。一去看供案上灰塵滿桌，已經有叁尺厚了，那個時候你的信佛是真信還是假信呀，那就很顯然了，所以說天天都要把這樣的功夫要做好。就是我們在車上、船上、飛機上坐好了，我們也要好好的念誦觀世音菩薩的名號，來祈禱諸佛菩薩保佑車。
在《應驗傳》上記載，印度有一百多人，從獅子國出發，航船到扶南地方。忽然之間就遇到惡風把船吹到羅刹國，羅刹鬼准備把這些一個個都吃掉的時候。大家非常恐懼、非常驚慌，全船人都至心稱念南無觀世音菩薩。其中就有一個小乘和尚，他心小乘的不信觀世音菩薩，他也不肯稱名，這鬼就去抓他，這個小乘和尚搞得非常狼狽，那我也念觀世音菩薩，他念觀世音菩薩的時候，這個鬼就不抓他，他看這些鬼跑掉了，他就不念了。不念了這個鬼又來了，就逼著他學這稱念觀世音菩薩就名號，慢慢的他就能免于災難，這很神奇呀。
所以說這種黑風和羅刹他都有很多種，哪幾種呢？一個是由果報引起的，就是由往昔時候的惡業而造的這些果報。一個方面是由今天惡業引起的。一個方面是由這些煩惱引起的。
下面講一則被煩惱黑風吹到羅刹鬼國的故事：
唐朝時候有一個大學叫士李翺，慕名參訪藥山禅師，他就恭敬地請教這種“黑風吹到羅刹鬼國”究竟是什麼意思？因爲他是大學士都知識很多文化，就不相信有羅刹鬼，這個世間生還有羅刹鬼嗎？他就請問這個藥山禅師，哪裏有黑風，黑風怎麼樣吹到羅刹鬼國。這個禅師沒有正面回答他的問題，就板起臉很不高興地教訓了他一頓。因爲這個人很有知識是大學士，被教訓了一頓以後，他的內心很不好過。馬上變臉變色，認爲這個藥山和尚輕慢于他，准備要收拾禅師。
這個禅師就笑起來說：“什麼叫黑風吹起，漂墮羅刹鬼國”。這就說了，你看你的內心嗔恨起來了，那就是什麼？那就是黑風，風就是動。當你內心一動這些壞念頭的時候，你看臉上黑雲密布，那就是羅刹鬼現前了。如果你放不下，遇上這些稍不順心的事情，就大發無明火，這就是黑風。一動了這些嗔恨心、一動了這些傷害心，那就是羅刹鬼。我們今天很多人當了羅刹鬼還不知道，中了黑風自己還不知道。
這個大學士聽了以後恍然大悟，知道這種黑風羅刹就是自己的煩惱，只有觀世音菩薩的慈力才能消滅。假如說我們內心有觀世音菩薩，假如說我們內心是慈悲的，哪裏有這些事情發生。所以說我們常常念觀世音菩薩的名號，我們內心能夠學習這些慈悲心，自然而然由這些煩惱的黑風，把我們自己變成羅刹鬼的這種災難就沒有了。
明白了這個道理以後，我們不但要稱念觀世音菩薩的聖號要消滅外面的羅刹鬼難，更應當念觀音菩薩的聖號消除我們內心嗔恨心的這種羅刹鬼。
爲什麼要稱念觀音菩薩名號他能夠免除這種羅刹難呢？《楞嚴經》上他就這樣說；要“斷滅妄想，心無殺害，令諸衆生，入諸鬼國，鬼不能害。”在解釋《楞嚴經》的《正脈疏》當中他就這樣給我們解釋：鬼神都是陰暗隱藏作爲想因，你這思想裏面各種各樣的陰暗，那些見不得人的這些念頭，這個作爲想因。以殺害作爲墮落之緣，你要殺害了衆生，將來就墮落到這些羅刹鬼國。所以說羅刹鬼的因緣果報他是這樣的。那麼觀世音菩薩他修耳根圓通，反聞聞自性、消滅掉內在的這種妄想、各種各樣的想因都消滅掉了。所以說我們自己內心裏面很要注意，你認爲起心動念沒有人看得到，你就可以亂想，不行，亂想的話遭災啊。這種想因那就是魔，我們修行你要墮落這種妄想紛紛的時候，那就很難修行。《楞嚴經》當中說各種各樣的陰魔，各種各樣的想魔，想陰之魔，各種各樣的想法集聚起來，不如理不如法的這種妄念集聚起來，那叫各種各樣的想因。“因”就是集聚，在于我們自己的嗔恨心去殺害衆生，就是將來墮落到羅刹鬼的這種因。而觀世音菩薩修耳根圓通，把我們自己內在的妄想消滅掉了，在外面又能夠嚴持淨戒斷掉殺害衆生的這種惡業，這樣子他就超越了鬼神的心行。就以此超越鬼神的這種威力，能夠讓稱念南無觀世音菩薩名號的人免于羅刹鬼難。道理就是這樣的。下面；
【若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，即得解脫。】
這是第四種；要脫離這些刑罰刀杖的危難。《楞嚴經》上跟我們所說的刀兵無畏，就是遇上了這些刀兵了，我們自己也不害怕，爲什麼呢？一個因爲不造惡業，二一個方面因爲對叁寶有信心。對觀世音菩薩有信心，哪怕就是你處在刀兵劫當中都沒什麼可恐懼的。這一段接著上面所說“若複”有人，不僅僅能夠消滅幾種災難，進一步說如果說有人犯了王法了。過去叫做王法，今天叫做法律，犯了這種法律了，或者說遭遇到戰亂，或者遭遇到仇家，即將被殺害的時候，如果說這個人能夠一心一意的稱念南無觀世音菩薩，那麼這個殺人的人他拿的這些刀、棍棒它都會一段一段地壞掉，那麼被打被殺的這個人由此就能夠得到解脫。你看這個很神奇喲。今天世間上忠奸犯科的人很多，犯法律的人很多，就是你不犯法律樂人，有的時候黑社會來找麻煩了，要砍人了，不小心就遇上這些事情了，這都是由于我們過去的業遭遇到這些情形。要在這些災難當中，要免除災難的話，就直截了當的稱念觀世音菩薩，至誠懇切的念觀世音菩薩。
不管是什麼人用什麼樣的方式殺害，主要都是我們往昔時候的殺業感招而來的這種災難。當這種果報現前的時候，或者說我們手鐐腳铐被戴起來了、或者說我們被五花大綁了、或者說我們陷入對方陰謀暗算這種陷阱機關了，或者說被這些仇家伺機埋伏好准備、哪些刀槍弓箭等等來刺向我們自己身體，就在這樣千均一發的時刻、身命即將被拿掉的時候，那叫“臨當被害”。到了這樣絕境時侯，沒有辦法了，能夠背水一戰，放下一切，一心稱念觀音菩薩。在這個生死攸關的時候，往往最考驗你的人了，在這個時候你能夠放下一切，把一句南無觀音菩薩聖號要能夠提起來的話，不夾雜任何妄念，那麼一句兩句都能夠得到菩薩的感應道交，他能夠出現這些奇迹這些“鋼刀尋段段壞，自在解脫”自然你生命就沒有危險了。
下面有幾則《感應錄》上的故事，我給大家說一說；來證明這段經文。
晉朝時候在始平地方有一個叫南宮子敖的人。他姓南宮名叫子敖，他守衛的新平城被長樂公攻破，全城幾千人都被屠殺掉了。
這個南宮子敖估計自己也必死無疑，心裏面只沒有辦法，只有默默的稱念觀世音菩薩的聖號。這個時候就看見許許多多的士兵掄著刀一起沖向他來要砍他，這個刀要落下的時候，突然之間這些拿刀、拿槍的這些士兵個個四肢酸弱，連刀都舉不動了。
這個長樂公不信，就親自拿刀來砍他，但是不管怎麼樣砍，都不能夠損傷南宮子敖的一根毫毛。
這個長樂公感到非常震驚，就詢問他：“你有什麼本領？我們這麼些人都砍你不死”
這個南宮子敖就不假思索地回答他：“我會做馬鞍。”
于是長樂公就釋放了他。這個時間連南宮子敖本人他其實也不知道，爲什麼要莫名奇妙地回答他會做馬鞍。于是他就被免于一死。其實都是觀世音菩薩的這種感應，所以說有這些感應，臨死的時候扶植心靈，感應道交，自然能夠得到菩薩的一種救度，這個爲難時刻該說什麼，該做什麼有菩薩的指點，這是一個故事。還有一個；
從前有一個人，他發髻當中藏著一尊金觀音菩薩的像，這樣時常頂戴著自己的頭頂上。後來被人誣陷是強盜，帶到殺場要砍掉他的腦袋，這個劊子手連砍叁刀，竟然連他脖子的皮都沒有砍破，砍的同時就發出那種铮铮的響聲。這個執刑官感到奇怪，就搜查這個人，結果發現他的發髻當中有一尊金觀世音菩薩的像，只見像上明顯的有叁條刀痕。你說奇怪不奇怪呀，砍他的脖子他的脖子一點事都沒有，皮都沒有砍壞，明明是砍在她的脖子上，爲什麼這金觀世音菩薩頭上有叁條刀痕呢？觀世音菩薩慈悲替她擋了這叁刀。這個執刑官就把這個人放掉了。這麼樣一個信觀世音菩薩的人不可能幹壞事，這是信觀世音菩薩的力量。還有；
說是從前有一個婦女，平時笃信觀世音菩薩。對觀世音菩薩的信心非常虔誠、非常深厚。她的丈夫經商在外，常年四季的在外面做生意，就沒有回來。但他的丈夫經常在朋友前贊歎自己的妻子，說我這個愛人是如何、如何的守婦道、如何、如何的貞潔。
其間他有一個朋友聽了他這種誇耀，就不信，想跟他開個玩笑，戲弄一下他。有一天這個趁他不家的時候，他單身一人跑到他家，這個妻子一見是丈夫的朋友來訪，就很禮貌地招待了這個人。這個女人那時候穿的衣袖很寬大，走動的時候這個衣袖舞動之間就露出了手臂，手臂上有一顆痣就被這個客人看到。
這個朋友回去就對商人說：“你是說你你老妻子如何貞潔，但是我今天卻知道你妻子那只手臂上什麼地方有一顆什麼痣，你還能說她是貞潔嗎？這個商人一聽就誤信爲真了，半夜氣沖沖的就拿著刀回家敲門，就喊他的愛人開門，這個妻子門一開，商人不由分說，劈頭蓋臉地就給了一刀，就以殺死妻子以後，商人也就遠走高飛了。就跑出去了，出逃以後，這個人在暗中留心，我把愛人殺死掉了，地方官府要拿我的，他隨時留心打探消息。但是打探過去打探過來什麼消息都沒有，一無所獲、一切都是正常，並沒有任何凶信，因此他就返回家當中。
回到家，看見妻子正在佛堂裏面坐在那念觀世音菩薩的聖號，這個商人感到非常納悶，怎麼回事啊？不是被我砍死掉了嗎？怎麼還坐在那念觀世音菩薩呢？于是就問她：“某天夜晚是不是有人敲門？”
妻子就回答：“那天沒有人敲門，當時我正在佛堂裏念觀世音菩薩的聖號，沒有聽到誰敲門。”你看，怪了，稀奇了。呵呵
這個丈夫就原原本本地把他事情敘說了一遍，那天晚上就是我回來敲門了，明明是你開的門，我一刀把你砍死，我走了，你說怎麼沒人敲門呢？這兩口子在屋裏面一對證，感到非常蹊跷，後來竟然發現他們供奉的觀世音菩薩像頭上有刀痕，才明白是觀音菩薩變化成他的妻子去開門，替她擋了這一災了。從此這兩夫婦和好如初，而且更加虔誠地持念觀世音菩薩的名號。這些事情都是不可思議的事情。
在生死關頭我們能夠得到菩薩救護的原因不外乎這兩種：一個是、平時修持有力，臨危菩薩時候自然來救護；那就要靠平時修持的功夫。第二種、就是臨當這種生死關頭的時候，我們能偶全心一意竭盡心力的來持念觀世音菩薩名號，這樣子感應道交由能夠得到菩薩的救護。這兩種情況，不管我們念觀世音菩薩的名號，還是念阿彌陀佛的名號，不外乎這兩種，要是平時功夫做的好。隨便你什麼時候，有這些災難的時候，諸佛菩薩就自然而然的出現了，那就是我們平時功夫得力。如果說平時功夫不得力，那麼我們臨當這些危難情景的時候，我們就要至誠懇切放下萬緣，專心一意來至誠懇切的求救于觀世音菩薩，求救于諸佛菩薩。這樣子我們也能夠得救，就這麼兩種得救的原因。
那麼需要明白這種刀杖的損害，是因爲內心有殺機所感招的。雖然說我們今天不打仗了，但是我們這個人心裏面的殺機，時時刻刻不注意他就會現前了。誰要冒犯你了，今天我捅你兩刀，殺機現前。誰要讓你不高興了，我滅了你，你看這些心，隨時隨地都很容出現。我們這種嗔恨心很嚴重，傷害衆生的念頭時時都有，由于我們內心殺機不斷，他就會感得刀槍、棍棒的損傷。換句話來說，這刀槍棍棒是我們自己眼耳鼻舌身意攀緣色身香味觸法六塵，在造作殺生偷盜這些惡業所感招的這些災難。如果說我們一心稱念觀世音菩薩名號能夠都攝六根，把我們自己身心世界都能夠攝受起來，他能夠達到這些法和心合二爲一，心法不二。那麼在臨當危難一些景象的時候，那就像如刀斷水，拿刀去砍水，那水砍的傷嗎？砍不傷，拿來砍這種太陽光，你把光砍的斷嗎？也砍不斷，這種刀杖他就不能加害。
比如說六祖大師，慧能祖師，禅宗六祖慧能...
《《觀世音菩薩普門品》講記6》全文閱讀結束。