..续本文上一页是重要，要有道场再供佛才能礼拜、共修喔！那修道场的功德也不下于供佛像的功德了。
可是有了这场没人来住持，光有道场有什么用？人就是这场的灵魂，可见人还是最重要的：有佛还要有法，法要人弘扬、佛要人赞叹。照这样说，供僧也是很重要的。
我们现在正是佛前佛后的末法时代，这是八难之一，释迦佛已灭度；弥勒佛还未生，我们真好像孤儿一样．佛法怎样来弘扬呢？佛不自弘，法也不能自已来宣扬，这完全要靠僧。所谓僧能弘道，僧能担荷如来家业，尤其现在僧宝正是缺少的时候，所以你们要敬重佛法，特别要宝贵僧伽、要供僧、要护僧．
我讲到要供僧，这不是讲拿水果、红包、茶饭来供僧而已，当然那也是供僧。我叫你们供僧是供什么呢？就是把你们家里的好宝宝送到佛寺来，跟著长老出家，将来成为大法师，担荷如来家业、广度众生，这才真正是供僧呢！
换句话说明白点。你们家中若有好青年、好丈夫，你能勉励他们出家修行，以此功德回向西方，将来能同生佛国，永在佛陀怀抱，没有爱别离之苦，但受团聚无量寿乐，岂不快哉也！此时若不修大布施，将来大限一到也是各飞前程，何日方有会聚之时呢？
我常想到愚蠢的人啊！有多余的钱却不布施，钱能永远在身边吗？有钱不布施能真快乐吗？有“人”不布施出家修行，你有福吗？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最后见阎罗王：就算你能活百岁也是白白等死。
聪明的人啊！既有福遇到三宝，何不将身供养三宝，自他同得解脱？这种好事何乐而不为呢？
问：供养凡夫仅有功德吗？
答：高僧传里有一则典故，有一次唐大宗请问玄奘大师：“供养凡僧也能求福吗？”玄奘大师说：“是啊！”又说偈云：“泥龙虽不能致雨，祷雨必祭泥龙，凡僧虽不能降福，求福必供凡僧。”意即你不要以为出家人还不一样是个凡夫？供养凡夫僧有什么功德可求？其实凡僧虽不是真罗汉！但他有二百五十条比丘戒、有三衣被搭在身，这就值得人天供养、求大福报。
因为凡夫僧虽未证罗汉果，仍有贪嗔痴三毒，可是虽有三毒；却不敢造杀盗淫。为什么不敢？有戒律在，他知道犯戒都是害人的，害了人自已不会得到解脱，所以不敢毁坏众戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供养，令供养者得福，由此福缘，可入解脱道呢！就如逢大旱时望天降甘霖，想求龙王下雨！那还是要焚香拜一拜泥巴做的龙王喔！有假像方能引起至诚心，这点要明白。古人的芳踪不会比我们笨吧！
问：一般人的感觉是出家人对世间不尽责，如果大家都出家！苦恼愚痴的家人怎么办！就没有人照应他们了。
答：一句话- -这都是凡情、凡夫的想法。你说：我要是出了家，家里还有老、还有小，这不是令他们受苦了吗？你以为你在家里，他们就没有苦了，是不是？说不定就因你在家，他们更受你的苦呢！你不信吗？
观世音菩萨为什么倒驾慈航？释迦佛为什么还要来此世界八千返？你还怕没人救他们？这是杞人忧天。千佛万佛都会来说法、会来度众生的，老和尚不说法，就没人来说吗？会说法的人多得很啊！用不著担心，放心好了！你要是发心出家，出家的功德会保佑你家人万事平安。
问：发心出家是不是要看因缘？
答：当然要看因缘，佛法讲万法皆是因缘而有嘛！但是因缘是人造作的，一切唯心造喔！因缘不是自然的，不是守株待兔就有兔子跑到手中。你若真心想出家，就当下培福即可。大丈夫闻道就能够行，今天闻道今天行已经迟了，还要待什么时候？不能够等待了，等待是靠不住的，要快想办法做到！
问：如果大家都跟老和尚出家，这世界不就没有人了？
答：告诉你！大家都出家，像老和尚一样；这世界不就变成清净国土了？我们也用不著求生西方；当下这里就是佛国，大家都修梵行了嘛！什么叫做梵行？没有结婚！修清净之行。到那时候人都是莲花化生，你还怕这个世界没人吗？这个世界还不够苦？牢狱之地嘛！这就像有人跑到监狱里说法，把监狱的人都度出来；监狱都空了，你还希望监狱的人满满的吗？这是没有问题的，怎么没有问题还要生出问题？佛法那有问题？佛法是圆圆满满的嘛：
请到没有结婚，我就顺便告诉错位！己经结婚的，打了结、昏迷了：没办法改了，惟有大丈夫才能改。没有结婚的青年，你们不要找麻烦、找结打！自己一个人多么自在、解脱！如果结了婚，想打佛七，先生要问太太、太太要问先生，许不许可你来打佛七还是个问题呢！两个人一打结，很多事情就很麻烦。
从前的女子当然要结婚，靠男人生活嘛！现在女子都独立生活了，你还要结婚找麻烦做什么？你们都是好青年，如果精神没寄托、不信佛，那当然结婚是情有可原。信佛的人，精神有寄托了，为什么不好好回归家呢？回家，回什么家？回到佛家来嘛！再把你的精神力量贡献到人间，这多么伟大！这才是人生的意义。
人为万物之灵嘛，结婚，就只为一个太太、一个先生，这一辈子就为了一、二个人，人生就这样吗？太没有意义了！人从出生到离开母亲怀抱、读小学、中学、大学，辛苦了二十几年，想要事业成就，披星戴月地搞一辈子，最后又搞来一个太太(丈夫)。结婚对象好还好，不好的又要离婚；自由谈恋爱还要离婚，这怎么转呢？唉！自己找烦恼、找苦受。
结婚结婚又怎样？结婚就是受苦啊！大家把念头转一转，好好自修度他，多么好！颠倒凡夫以苦为乐，清净之乐当做苦，颠倒了嘛！
结婚打结了，你不要打死结，要打活结喔，什么叫做死结．什么叫做活结？知道吗？活结一拉就开了，死结怎么拉都拉不开。
有莲友答：我个人的想法，这个死结就是说，你先有了男女之间的私情，然后又生了孩子，又结了一个亲情，对丈夫、子女放不下，这个结就更深。所以我就把它认为是更深一层的死结。
答：对，对！对！有道理。好有智慧喔：但是你的智慧是不是钢刀？能不能斩死结？
莲友：还请老和尚开示！
答：在人间当然是希望夫妇甜甜蜜蜜的，两个人白头偕老。最怕的就是同床异梦，一天到晚吵闹，好像冤家一样。其实夫妇是冤家；这是活结，好容易解；因为彼此感情不好，你要打佛七，他就说。“好，好，好！你快点去！”假如感情太好，他就说：“你怎么能去？你走了就剩我一个人！”这就是死结了。
老和尚这样讲有没有错？老和尚懂不懂得世间法？有人讲：“童年出家，那懂得世间法？”其实你们才真的不懂世间法呢！你把“无量寿经”打开看看，下卷说的完全是世间法。世间人好可怜啊！你们要是打活结，就跟老和尚留在灵岩山寺；打了死结，并不是我不要，是你自己不愿意跟老和尚修行喔！
问：老和尚以前斩钉截铁地说过，出家才能了脱生死，往生西方极乐世界。我现在有了家庭，想要出家修行，又有种种的障碍，打了死结又解不开，怎么办呢？
答：办法多得很，怎么没有办法？大丈夫就有办法，凡夫就没办法。死结用手当然是解不开，你用剪刀一剪不就开了？用钢刀一斩就开了，有什么难的？那个结所包的还不都是污浊邋遢的东西？根本手一挥就丢开了，还要它干什么？还要解个什么？
如果你真的解不了也有方法啦！有什么方法？你自已认为这样也放不下，那样又放不下，在人间总是还有人情温柔的包袱，与其放不下这个包袱！那就担起来好了。你就好好孝敬父母，把儿女教养好，时时赞美出家学佛，到一个时候，把儿女送去出家修行，补充一下你的不足，这是最好的办法啊！希望你下决心做到。
所谓“一子出家，九族超升”，何止九族超升？你看释迦佛他一人出家成道，到现在三千年后！整个五大洲都有了佛法。乃至要想世界和平，大家信佛才有希望；不信佛战争是愈战愈盛，怎么能和平？大家没一点忍辱嘛！要想世界和平是有办法喔！只要善用方法就好了，世间没有什么过不去的事。如果你用恶法那就麻烦了！大家斗，最后同归于尽！
问：自己出不了家，怎么办呢？
答：现在大家念佛就是出家最好的办法。为什么要念佛？我们平时说：为菩提这求生西方，实实在在是为了出家。出家有两种：一种出家是剃发染衣，只是出凡俗之家而已，像我老和尚这样。第二种是最高无上的出家，所谓出生死之家、出九界之家；像我们这样有信、有愿来念佛，信愿行三种具足，尽此一报身，同生极乐世界，这是究竟“出”三界“家”，花开见佛、成佛道，那就叫做“出”九界“家”，到达佛陀之家，究竟圆满。
大家若有信愿来念佛，生西方必定是万修万人去。这不是骗人的，是佛陀所说最圆满究竟之法，就看你做得好不好了；做不好当然不能成就，做得好今生就万修万人去。没有生西方不是法不灵，而是你自已没做好！就像不会烧饭的人，不依方法就烧不好，不会扫地的人，地就扫不好。如果依方法扫，怎么会扫不干净？
念佛的道理也是如此，世出世间法都要用心学，要勤快地做，做得欢喜，不要做得好苦恼，甚至做得心不甘情不愿的，像按牛吃水一样。你一百修行，一面心里还在贪恋尘世，这样、那样的，认为修行苦，你心不入道，心还在世间，这样如何出世间、如何生西方呢？因果是最分明的。大家听清楚、听明白了吧！
再告诉诸位，念佛求生西方是真正的出家出三界之家，能免六道轮回，乃至成佛，人人可行。净土法门三根普被，“老少总堪修，男女皆有份”。剃发染衣之出家只是出世俗之家，还是在三界之内，人生之苦还是要受。所以在这苦世界要好好修行，一不小心修不好反而会堕落。希望诸位要往好的做、要往殊胜的做。
念佛人人可念，信佛学佛人人可信可学，但是出家就不是人人可以的。佛陀所制的戒律中有规定，六根要齐全、五官要端正、身体要健康、头脑要灵敏，还要发道心等，具足这些条件才可以出家。否则你出家不但不能替佛法争光，还成为佛法…
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