..续本文上一页败类，那出家入佛门真是出得冤枉！
出家后就与佛、法并称为三宝，是人天之师，要能替佛陀转*轮、替佛陀化度众生。所以你们要拥护僧宝，因为佛、法二宝一定要僧宝来弘扬。现在出家人少，信众多，五大洲是这么大、人是这么多，僧伽不多如何能应付呢？就像我老和尚，其可说是分身乏术，台湾灵岩山寺还有外国，有很多事情等著我做。台湾是根，因为在台湾才有人出家，这是最重要的。外国发心出家的人大少了，还是要靠国内。
人能弘道，所以要培养人才。当然，要是个材料才能造就，不是材料又怎么造就得出人才？你们要想造就儿女出家，首先要把他们教导好，成个材料。过去有个错误的观念，送小孩出家是因为小孩子不乖、书读不好！连人都没做好，像这样的人送来出家，那佛法岂不倒霉了？
古老有句话：“好汉不当兵，好铁不打钉”，这是多么错误的观念！要“好汉当兵，好铁打钉”！这样才能打胜仗、打成好钉啊！你看栋梁若是用烂钉子来钉多危险！所以出家众替佛转*轮要材料好、根基好的。不但材料要选好的，还要有好的师父来教导，善友相助，更要有规矩的这场来参学。
我这样请，你们又听得怕起来了，觉得自己不行。不要怕！“将相本无种，男儿当自强”！
不过听了这句话，女众不要想：“老和尚讲的是男儿，我们女众就没份吗？”不是那样讲。古话常说：“女中丈夫”，女众有男儿气、有勇敢，你就是丈夫嘛！当然不能有女孩子气。
问：我们在这美国庄严寺打佛七，有老和尚和各位悦众师父在带我们。可是回家后，惰性又来，怎么办？
答：所以老和尚要鼓励人出家，就是这个道理。因为出家人大少了，老和尚回去合湾，这边就没有人度了，所以你们应该要发心，这就叫做“就地取材”嘛，沈老居士(沈家祖)建这个道场，道场不过是空壳子，没有人住持怎么行？人才就是道场的灵魂；所以我鼓励人出家。你们这些好青年，你们不出家，在世间做什么？就算你修世间善亦难出三界苦，出家就能自利利他、了脱生死；何乐而不为呢？
我一看到你们，就爱上你们了！想把你们通通带回台湾灵岩山寺，修个十年、八年再回到这边来化度美国人。我要度两百万出家人，也就是希望由两百万出家人度整个大陆，再从大陆化度五大洲各国。先化度我们下一代的华侨，下一代的华侨在各国，了解他们的文化，由他们去化度外国人！将来五大洲都有佛法，那还有战争呢？，没有战争了嘛，所以要想世界和平，除了大家都信佛，没有第二个条件。
大家要依佛法修持，努力弘扬，跟著老和尚回灵岩山寺，十年以后，你们就可以回来度众生了。回来就要度脱你的父母、儿女，否则他们将来还不是等死？你忍心不救度等待死的家人？
问：打七回家后，如何修行？
答：打过七，念佛的方法大家应该都学到了，至于回家如何用功呢？像来灵岩山寺打佛七，早上两点四十五分起身！三点十五分做早课，那你回家可不可以也这样做到呢？要在家里用功，首先你就不能和家人同时起来。你们多数是家庭主妇要忙家务事，所以不论什么时候起身，总要比家人早起一个钟头。
初上来或者早半个钟头，慢慢练习、磨练，到最后提早一个钟头，能早两个钟头那更好。这时你起来漱好口、梳好头、衣服整理好就可以开始做早课、看经。你可以半个小时读经，半个小时拜佛，以后进步到看一小时经，拜一小时佛更好。
拜佛身口意三业精进，是消罪障、增福慧最直捷方便、最稳妥的方法。最起码每日拜一百零八拜，长久下来，身体决定健康！罪障消除、福慧增长，乃至了生死、成佛道。这是最基本的功夫啊！不做好就没有希望！
早上，初上来就这样做- -诵普门品、拜观世音菩萨，以后熟悉了，课程就可依个人的时间增加，比方加诵大悲咒七遍或十四遍、二十一遍，功夫久了自然就会进步。如果可能的话，再诵一卷无量寿经或金刚经；心经应该也要会背诵。所以早课是普门品、大悲咒、十小咒！心经或无量寿经、金刚经，再礼拜、称念观音菩萨名号，这就好了。
你们环境好的人，应该设个佛堂，万一环境不许可，怎么办呢？平时可以用黄布将佛像经书盖著，做课时把佛像经书请在桌上，再供一杯净水。如果环境许可，一定要设个佛堂，点个长明灯最好，每日供上水、花、果等。如果不能每日；初一、十五也应该要供。供佛之净水、果品再孝敬父母、慈爱儿女。这并不需花费大多钱，而且供佛的钱是应该花的，自己求福养嘛！
晚课又如何呢？吃过晚饭，洗好澡，一般人是看电视，为电视所迷，一看就二、三个钟头。但学佛的人与俗人不同，你不要又做电视迷，看电视就有时间，叫你看经、拜佛反而没时间，那不是颠倒了吗？把看电视的时间拿来看弥陀经、念阿弥陀佛就够了，初步能这样做就很好了。
晚上弥陀经读熟了，自己的道业要想增进，可以再加上无量寿经，或是普贤行愿品，时间久了，功夫进步，能读净土五经那更好；不但可以坚固信愿行，住生决定有份。
如果家人看电视，吵得你心静不下来，那最好先到房里静坐一下，精神不好就先养息，等他们看过电视、睡觉了，这时候你再起来看经、拜佛一个小时，然后才去睡觉。那时候睡下去，非常舒服安宁，很易消除疲劳，恢复精神。
你们回去就照这样修行，不是打个七回去一切都放掉了，那叫“一日曝之，十日寒之”，那样虽精进也得不到大效果，因为“镬汤停火也成冰”。不怕你不精进，只要能保持一年三百六十五天不间断地用功，这就是“小水常流能穿石”。所以用功贵在恒常，不是心血来潮打个七就好了。而是注重平时用功，有打七时到寺院来大众共修再精进、再学习、再充电。回家功夫要保温，就像饭烧好了要保温，不要使它冷了就随时都可以吃。所以回去不能懈怠，要好好精进用功。只要你照这样做到，决定往生有份，你能听老和尚的话！照这样做到还不能生西方，老和尚会来找你，把你带去。但你要照这样做喔！你不照这样做，老和尚是不会来找你的。老和尚讲话算数喔！这是我的大愿。
问：我们在家看什么经好？如何看？
答：当然看什么经都可以。但如果你问我，那最好是看“无量寿经”。无量寿经是专讲净土念佛法门之经，与阿弥陀经是同一体系，弥陀经是无量寿经的纲要、缩影。读无量寿经，弥陀经的意义就可完全明白；没有读无量寿经，弥陀经中很多内容你也不容易明白。
无量寿经有两卷，上卷讲阿弥陀佛如何发心、如何成就国土，又为何要成就国土。下卷讲人间法，讲到父子母女、兄弟姊妹，大家同在这个世界，所做所为是什么。看完此经你就会开智慧，开了智慧你就可以断恶修善，乃至感到佛果。
初上来一卷可分两三次看，看熟了，早上看一卷甚至两卷都可以，充其量也不过一小时。
看经怎样看呢？以至诚心把字看得清清楚楚，先不要分别文字的意义。读经就是在修行，在读经时不要用凡情，不必思惟经文的意义；用个不思议的心，蓦直念去就好。这样看经就能消业障、增福慧。想了解经文的意义，那是在另一个时候，文不懂处看看注解，注解看不懂，再亲近善知识、问问懂的人。
问：诵经要用不思议心，不要去分别字义。如果诵弥陀经、读佛偈时，幻想极乐世界的景象，这幻想跟观想怎么分别？
答：没有那件事情，你想成有那件事，叫做幻想；确实有极乐世界、有阿弥陀佛，你其其实实地想，这样想叫做观想。要正确观想，读十六观经你就明白了，是观想不是幻想。
如果你掺杂一点凡情来想；那就是幻想虚幻妄想嘛！那不就等于在乱想？所以诵经要以不思议心，当然随文入观也可以的。随文入观就是直接观，只想经文的语意，不再想其他意义。想要至心观想，不但十六观经的文要读得清楚，文义也要明白，不要观错了！观错了等于走错了路，会著魔喔！经上就说，依经文中所说来观才是正观！除此而观都是邪观。
最好你还是听老和尚话，持名念佛稳稳妥妥的，现在不要弄巧成拙，将来把十六观经读熟，经义通达，则依经作观可也。
问：问题是看的只是经上的境界，自己没有证到那个境界。
答：那是当然的啦！我们不可能完全了知，但你能够懂得经文一句、二句，照著实行，那就受用了。看了经，能令你具足信心念阿弥陀佛，至心信乐欢喜来念，这样就对了！这就合乎佛陀的愿力了！
问：我有很多朋友都很想学佛，对于初入佛门的人，老利尚您有什么提醒和指点？
答：人有上、中、下三根，大多数的人是上根、中根，下根的人根性下劣一点；那我们能把上根、中根度了，下根的也就会好了。下根人不大容易度，上根人他自己就会度，普通都是度中根人。中根人都是随著因缘而转，只要跟他讲佛法就会接受，所以亲近良师、益友、好道场很重要。
佛法，什么是佛法？就是心法。大家都有心，“心即佛”喔！其实人人都是佛- -未来佛。我们有的是“万能的心”，决定可以修成“万德庄严”的大慈大悲佛，所以修佛道决定能成佛。你看佛法多么好，多么高！多么妙，这是人人可行的，是自家本份的事情，但人却把这事忘却了忘记了自已。只要一提醒，大家都会修的。
问：我们在家修行常常没办法“理事无碍”。道理上知道，可是在事相上往往没办法无碍，这一点怎么突破？
答：修行完全是在事相上，不是在理体上，这点要知道。理上我们有一个正确的观念就好，事修上你没有做好就不行。修行要理事无碍，理上是那么讲，但毕竟我们领略不到。就像你没来过灵岩山寺，听人家讲灵岩山寺是如何的情形；你现在来了，看到灵岩山寺，与你先前听到、想像的毕竟是不同。所以还是要在事修上做好。
问：我现在有排一些定课，比如每天要念多少佛；但定课外还要做很多的世间事，难免起心动念、退道心，怎么办？
答：我们是…
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