..续本文上一页但以妄想执着不能证得。”为什么众生没有成佛？就因为有妄想、执着，所以就没有成佛。
“示种种神通，起种种变化”：他显示出来种种的神通妙用，又生出种种变化不可思议的境界“现种种佛身，处种种众会”：又现出清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿万化身释迦牟尼佛这种种的佛身，乃至于示现到十方世界成佛的佛身，在种种的法会里边为众说法。“或处一切诸大菩萨众会道场”：或者和诸大菩萨在一起来讲经说法，“或处声闻及辟支佛众会道场”：或者同声闻和辟支佛这二乘的众生一起讲经说法，成立一个道场。“或处转轮圣王、小王眷属众会道场”：或者处在转轮圣王、轮王以下所管的小国王和转轮圣王眷属的众会道场。
什么叫转轮圣王？轮王有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王统理一四天下，他有七种的宝贝：
(一)轮宝──坐在轮宝上，比火箭还快，在一个时辰之内，就可以游遍一四天下，做种种的事情。轮宝就是一种飞轮，无论陆、海、空任何地方它都可以飞，陆地上、虚空中、水里，甚至火里也都可以去。
(二)白象宝──这种白象也跑得非常快。
(三)绀马宝──这种绀马宝是一种龙马，毛是碧绿色的。陆地上它也可以走，水里也可以去，若跑快了就也可以跑到空中去，非常妙的。
(四)如意珠宝──又叫神珠宝。这神珠宝有一种神通变化，遂心如意，轮王想要什么它就会现出什么。
(五)玉女宝──轮王什么时候欢喜女人，就有一个玉女来陪伴他。
(六)主藏臣宝──这主藏臣可以遂心如意的挖藏宝。轮王无论走到任何地方想要用金子，就叫这主藏臣把地刨开就有金子；想要什么珠宝，把地挖开就有珠宝，遂心如意。
(七)主兵宝。轮王不用训练军队，要用兵的时候，只要向这主兵宝里头这么一叫，要多少兵就有多少兵。他的兵将都在这个兵宝里头。金轮王又有一千个儿子，每一个儿子都很勇猛善战，非常的英勇。
“或处刹利，及婆罗门、长者、居士”：刹利，就是刹帝利，印度四种姓之一，就是贵族、王种。婆罗门是梵语，译为净裔，就是修清净行之人。长者，就是大富长者；居士，就是一切居士。“乃至或处天龙八部、人非人等众会道场”：或者和处于天龙八部、鬼神、人非人等的众会道场。
“处于如是种种众会，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生”：佛处于像上边所说的这种种的众会来说法，以圆满的音声，好像虚空中打大雷的声音那么响，随众生所欢喜的来成熟众生。没有种善根的众生，就令他种善根；已经种善根的众生，就令他善根增长；善根已经增长的众生，就令他善根成熟；善根已经成熟的众生，就他得到解脱。“乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学”：乃至于最后示现入涅槃，得到“常乐我净”涅槃的四德，像这一切难行的苦行，我都照这样去学去。
Ｈ2.随诸佛学
如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，皆亦如是；于念念中，我皆随学。
“如今世尊毗卢遮那”：像现在世尊毗卢遮那佛，以前修行上边所说的种种的行门，又处于种种的众会道场。“如是尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，皆亦如是”：乃至于遍法界、虚空界，十方三世一切诸佛刹土，每一粒微尘中的一切如来，我也都像前边所发的愿一样来常随这所有的佛学。“于念念中，我皆随学”：在每一念里边，我都随学一切诸佛的种种行门。
Ｇ3.总结无尽
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽”：像这样子，就是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我这个随学的愿力也不会穷尽。“念念相续，无有间断”：我念念之中，都相续不断的这么随学。“身语意业，无有疲厌”：我的身业、口业、意业，永远都不会疲倦、懒惰。
Ｆ9.恒顺众生(分三)
Ｇ1.标名 Ｇ2.释相 Ｇ3.总结无尽
今Ｇ1.
复次，善男子！言恒顺众生者。
普贤菩萨又称一声，善男子！我再给你讲一讲“恒顺众生”的这个道理。
Ｇ2.释相(分二)
Ｈ1.正明 Ｈ2.征释 Ｈ1., (分二)
Ｉ1.所顺众生 Ｉ2.正明随顺
今Ｉ1.
谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。
“谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别”：尽法界、虚空界，十方诸佛像海一样那么多的国土里的所有众生，有种种不同的种类。所谓众生者，就是众缘和合而生。既然是众缘和合而生，就各有各的缘，所以就有种种不同的种类。
“所谓卵生、胎生、湿生、化生”：《楞严经》上说：“胎因情有，卵以想生，湿以合感，化以离应。”胎因为有一种爱情，所以成胎了。卵生是以一种想生出来的，好像母鸡在那儿孵小鸡子，它趴在鸡蛋上想、想、想，久而久之，这鸡蛋就孵出鸡来了。湿生是因为湿与湿相合，就生出一种湿生。化生是有变化，譬如由毛毛虫变成蝴蝶，就是离开它原来的那个本体，变化成其他的种类了。“或有依于地水火风而生住者”：或者有的众生是依靠地水火风四大而生住的。“或有依空及诸卉木而生住者”：或者有依在虚空，以及花草树木上而生住的众生。“种种生类、种种色身”：种种的众生种类不同，色身也都不同。
“种种形状、种种相貌”：种种形状、种种相貌也都不同。“种种寿量”：生命有长的、有短的，也不相同。“种种族类”：畜生有畜生的族类，老虎有老虎的族类，熊有熊的族类，鹿有鹿的族类，各有各的族类。“种种名号、种种心性”：各有各的名号，也各有各的心性。好像老虎的心性就欢喜伤害众生；鹿的心性就仁慈，它只吃草，不吃一切的众生。众生有胆大的、有胆小的；有的见着人就跑了，有的看见人就想把人吃了。“种种知见、种种欲乐”：众生的知见、所欢喜的东西也都不一样。“种种意行、种种威仪”：众生所做的事情也都不同的，行路的态度、威仪也不一样。“种种衣服”：人就穿人的衣服，畜生就穿带皮的衣服，飞禽就穿带羽毛的衣服，有种种的衣服。“种种饮食”：有的畜生就吃生肉，有的就吃草，有的就吃土类，吃的东西也有种种的不同。
“处于种种村营聚落、城邑宫殿”：众生也各住各的村营、聚落、城邑、宫殿。“乃至一切天龙八部、人非人等”：乃至于一切天龙鬼神、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、迦楼罗，摩睺罗这种种的天龙八部，以及人和非人。“无足二足、四足多足”：或者有的没有足，譬如蟒蛇；有的有两条腿；有的有四条腿，有的有很多的腿。“有色无色、有想无想、非有想非无想”：有的有形色、有的无形色、有的有想、有的无想、有的非有想非无想，有这种种不同的众生。
Ｉ2.正明随顺
如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事、种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于闇夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
“如是等类，我皆于彼随顺而转”：像以上所说的这种种的众生，我都变化成他们的身形，来教化他们。“种种承事、种种供养”：用种种的方法来侍候他们、供养他们，“如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异”：就好像恭敬父母、侍候师长和证果的罗汉一样，乃至于就和供养佛没有分别。
“于诸病苦，为作良医”：众生有八万四千种的疾病，菩萨就以八万四千种的良药来对治众生的疾病。良医就是精通医术的医生。对行菩萨道的菩萨来说，众生有病就等于他自己有病一样，所以就尽力用种种的方法令众生的疾病都好了。“于失道者，示其正路”：众生虽然有两只眼睛，但是不知道那一条路是正路，那一条路是邪路，所以有的时候就会误入歧途，走错路了。你若知道他走错路，就应该指示他走正路。好像现在有很多青年人，不知道往正当的道路上走，只知道懒惰、喝酒、吃毒药，走到错路上。在这个时候，菩萨就用种种的方法，引度这些众生走到正路上，不再误入歧途。
“于闇夜中，为作光明”：闇夜就是黑暗的夜里头。我们人不明白佛法，就像在闇夜里头；明白佛法之后，这才得到光明。为什么这样讲呢？因为我们人不明白佛法就会颠倒行事，明白佛法之后，才知道走光明正大的道路。所以不明白佛法的众生，就应该使令他明白佛法，得到光明。“于贫穷者，令得伏藏”：对于贫穷的人，就令他或者从地里头得着金子、银子等种种的宝藏。“菩萨如是平等饶益一切众生”：菩萨应该像这样来平等，而没有分别，来利益一切众生、教化众生。
Ｈ2.征释(分二)
Ｉ1.令佛喜故
Ｉ2.增大悲故
今Ｉ1.
何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
“何以故”：什么缘故呢？“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛”：行菩萨道的菩萨，如果能常常随顺众生，这就是随顺诸佛，也就是供养诸佛。因为心、佛及众生，…
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