..續本文上一頁但以妄想執著不能證得。”爲什麼衆生沒有成佛？就因爲有妄想、執著，所以就沒有成佛。
“示種種神通，起種種變化”：他顯示出來種種的神通妙用，又生出種種變化不可思議的境界“現種種佛身，處種種衆會”：又現出清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億萬化身釋迦牟尼佛這種種的佛身，乃至于示現到十方世界成佛的佛身，在種種的法會裏邊爲衆說法。“或處一切諸大菩薩衆會道場”：或者和諸大菩薩在一起來講經說法，“或處聲聞及辟支佛衆會道場”：或者同聲聞和辟支佛這二乘的衆生一起講經說法，成立一個道場。“或處轉輪聖王、小王眷屬衆會道場”：或者處在轉輪聖王、輪王以下所管的小國王和轉輪聖王眷屬的衆會道場。
什麼叫轉輪聖王？輪王有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。金輪王統理一四天下，他有七種的寶貝：
(一)輪寶──坐在輪寶上，比火箭還快，在一個時辰之內，就可以遊遍一四天下，做種種的事情。輪寶就是一種飛輪，無論陸、海、空任何地方它都可以飛，陸地上、虛空中、水裏，甚至火裏也都可以去。
(二)白象寶──這種白象也跑得非常快。
(叁)绀馬寶──這種绀馬寶是一種龍馬，毛是碧綠色的。陸地上它也可以走，水裏也可以去，若跑快了就也可以跑到空中去，非常妙的。
(四)如意珠寶──又叫神珠寶。這神珠寶有一種神通變化，遂心如意，輪王想要什麼它就會現出什麼。
(五)玉女寶──輪王什麼時候歡喜女人，就有一個玉女來陪伴他。
(六)主藏臣寶──這主藏臣可以遂心如意的挖藏寶。輪王無論走到任何地方想要用金子，就叫這主藏臣把地刨開就有金子；想要什麼珠寶，把地挖開就有珠寶，遂心如意。
(七)主兵寶。輪王不用訓練軍隊，要用兵的時候，只要向這主兵寶裏頭這麼一叫，要多少兵就有多少兵。他的兵將都在這個兵寶裏頭。金輪王又有一千個兒子，每一個兒子都很勇猛善戰，非常的英勇。
“或處刹利，及婆羅門、長者、居士”：刹利，就是刹帝利，印度四種姓之一，就是貴族、王種。婆羅門是梵語，譯爲淨裔，就是修清淨行之人。長者，就是大富長者；居士，就是一切居士。“乃至或處天龍八部、人非人等衆會道場”：或者和處于天龍八部、鬼神、人非人等的衆會道場。
“處于如是種種衆會，以圓滿音如大雷震，隨其樂欲成熟衆生”：佛處于像上邊所說的這種種的衆會來說法，以圓滿的音聲，好像虛空中打大雷的聲音那麼響，隨衆生所歡喜的來成熟衆生。沒有種善根的衆生，就令他種善根；已經種善根的衆生，就令他善根增長；善根已經增長的衆生，就令他善根成熟；善根已經成熟的衆生，就他得到解脫。“乃至示現入于涅槃，如是一切我皆隨學”：乃至于最後示現入涅槃，得到“常樂我淨”涅槃的四德，像這一切難行的苦行，我都照這樣去學去。
Ｈ2.隨諸佛學
如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方叁世一切佛刹，所有塵中一切如來，皆亦如是；于念念中，我皆隨學。
“如今世尊毗盧遮那”：像現在世尊毗盧遮那佛，以前修行上邊所說的種種的行門，又處于種種的衆會道場。“如是盡法界、虛空界，十方叁世一切佛刹，所有塵中一切如來，皆亦如是”：乃至于遍法界、虛空界，十方叁世一切諸佛刹土，每一粒微塵中的一切如來，我也都像前邊所發的願一樣來常隨這所有的佛學。“于念念中，我皆隨學”：在每一念裏邊，我都隨學一切諸佛的種種行門。
Ｇ3.總結無盡
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此隨學無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。
“如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此隨學無有窮盡”：像這樣子，就是虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我這個隨學的願力也不會窮盡。“念念相續，無有間斷”：我念念之中，都相續不斷的這麼隨學。“身語意業，無有疲厭”：我的身業、口業、意業，永遠都不會疲倦、懶惰。
Ｆ9.恒順衆生(分叁)
Ｇ1.標名 Ｇ2.釋相 Ｇ3.總結無盡
今Ｇ1.
複次，善男子！言恒順衆生者。
普賢菩薩又稱一聲，善男子！我再給你講一講“恒順衆生”的這個道理。
Ｇ2.釋相(分二)
Ｈ1.正明 Ｈ2.征釋 Ｈ1., (分二)
Ｉ1.所順衆生 Ｉ2.正明隨順
今Ｉ1.
謂盡法界、虛空界，十方刹海所有衆生種種差別，所謂卵生、胎生、濕生、化生，或有依于地、水、火、風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處于種種村營聚落、城邑宮殿，乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想。
“謂盡法界、虛空界，十方刹海所有衆生，種種差別”：盡法界、虛空界，十方諸佛像海一樣那麼多的國土裏的所有衆生，有種種不同的種類。所謂衆生者，就是衆緣和合而生。既然是衆緣和合而生，就各有各的緣，所以就有種種不同的種類。
“所謂卵生、胎生、濕生、化生”：《楞嚴經》上說：“胎因情有，卵以想生，濕以合感，化以離應。”胎因爲有一種愛情，所以成胎了。卵生是以一種想生出來的，好像母雞在那兒孵小雞子，它趴在雞蛋上想、想、想，久而久之，這雞蛋就孵出雞來了。濕生是因爲濕與濕相合，就生出一種濕生。化生是有變化，譬如由毛毛蟲變成蝴蝶，就是離開它原來的那個本體，變化成其他的種類了。“或有依于地水火風而生住者”：或者有的衆生是依靠地水火風四大而生住的。“或有依空及諸卉木而生住者”：或者有依在虛空，以及花草樹木上而生住的衆生。“種種生類、種種色身”：種種的衆生種類不同，色身也都不同。
“種種形狀、種種相貌”：種種形狀、種種相貌也都不同。“種種壽量”：生命有長的、有短的，也不相同。“種種族類”：畜生有畜生的族類，老虎有老虎的族類，熊有熊的族類，鹿有鹿的族類，各有各的族類。“種種名號、種種心性”：各有各的名號，也各有各的心性。好像老虎的心性就歡喜傷害衆生；鹿的心性就仁慈，它只吃草，不吃一切的衆生。衆生有膽大的、有膽小的；有的見著人就跑了，有的看見人就想把人吃了。“種種知見、種種欲樂”：衆生的知見、所歡喜的東西也都不一樣。“種種意行、種種威儀”：衆生所做的事情也都不同的，行路的態度、威儀也不一樣。“種種衣服”：人就穿人的衣服，畜生就穿帶皮的衣服，飛禽就穿帶羽毛的衣服，有種種的衣服。“種種飲食”：有的畜生就吃生肉，有的就吃草，有的就吃土類，吃的東西也有種種的不同。
“處于種種村營聚落、城邑宮殿”：衆生也各住各的村營、聚落、城邑、宮殿。“乃至一切天龍八部、人非人等”：乃至于一切天龍鬼神、乾闼婆、阿修羅、緊那羅、迦樓羅，摩睺羅這種種的天龍八部，以及人和非人。“無足二足、四足多足”：或者有的沒有足，譬如蟒蛇；有的有兩條腿；有的有四條腿，有的有很多的腿。“有色無色、有想無想、非有想非無想”：有的有形色、有的無形色、有的有想、有的無想、有的非有想非無想，有這種種不同的衆生。
Ｉ2.正明隨順
如是等類，我皆于彼隨順而轉。種種承事、種種供養，如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。于諸病苦，爲作良醫；于失道者，示其正路；于闇夜中，爲作光明；于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切衆生。
“如是等類，我皆于彼隨順而轉”：像以上所說的這種種的衆生，我都變化成他們的身形，來教化他們。“種種承事、種種供養”：用種種的方法來侍候他們、供養他們，“如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異”：就好像恭敬父母、侍候師長和證果的羅漢一樣，乃至于就和供養佛沒有分別。
“于諸病苦，爲作良醫”：衆生有八萬四千種的疾病，菩薩就以八萬四千種的良藥來對治衆生的疾病。良醫就是精通醫術的醫生。對行菩薩道的菩薩來說，衆生有病就等于他自己有病一樣，所以就盡力用種種的方法令衆生的疾病都好了。“于失道者，示其正路”：衆生雖然有兩只眼睛，但是不知道那一條路是正路，那一條路是邪路，所以有的時候就會誤入歧途，走錯路了。你若知道他走錯路，就應該指示他走正路。好像現在有很多青年人，不知道往正當的道路上走，只知道懶惰、喝酒、吃毒藥，走到錯路上。在這個時候，菩薩就用種種的方法，引度這些衆生走到正路上，不再誤入歧途。
“于闇夜中，爲作光明”：闇夜就是黑暗的夜裏頭。我們人不明白佛法，就像在闇夜裏頭；明白佛法之後，這才得到光明。爲什麼這樣講呢？因爲我們人不明白佛法就會顛倒行事，明白佛法之後，才知道走光明正大的道路。所以不明白佛法的衆生，就應該使令他明白佛法，得到光明。“于貧窮者，令得伏藏”：對于貧窮的人，就令他或者從地裏頭得著金子、銀子等種種的寶藏。“菩薩如是平等饒益一切衆生”：菩薩應該像這樣來平等，而沒有分別，來利益一切衆生、教化衆生。
Ｈ2.征釋(分二)
Ｉ1.令佛喜故
Ｉ2.增大悲故
今Ｉ1.
何以故？菩薩若能隨順衆生，則爲隨順供養諸佛；若于衆生尊重承事，則爲尊重承事如來；若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
“何以故”：什麼緣故呢？“菩薩若能隨順衆生，則爲隨順供養諸佛”：行菩薩道的菩薩，如果能常常隨順衆生，這就是隨順諸佛，也就是供養諸佛。因爲心、佛及衆生，…
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