..续本文上一页前沿，直至圆寂从未停止过弘法、传法的事业。他们的事迹家喻户晓，四面八方蜂拥而至的信众以及各处的高僧大德都慕名而来拜师求法，宗派之间的隔阂和矛盾就在这种开放和圆融的互动中消除了。
正是这股强大的影响力，迅速扭转了当时藏地佛教的不正之风。使得整个藏地，乃至尼泊尔、印度等地的大德们，也纷纷投到这场如火如荼的运动之中，为佛法的复兴起到了全方位的推进作用，其影响之广遍及全球。利美精神在前辈大德们的不懈努力下，一直延续至今。它将永远的流传下去，与真理同在，与佛法同辉！
九、当今的“利美”继承者
当今，佛教界泰斗，中梁砥柱，诸如观音上师、DB法王、萨迦法王、贝诺法王，顶果钦哲仁波切等都是“利美”运动忠实继承者。虽然他们都分布在异国他乡，但他们利美精神的影响遍布全球。
目前，国外佛教团体在他们的直接引领和感召下，圆融和谐的“利美”精神尤为突显。弘法者们互授传承、团结和睦、共享资源、共同利众；信众之间相互尊重、相互学习、彼此促进。大德们以身作则，信众们纷纷效仿，佛教大家庭呈现出一团和气。
相对而言，“利美”精神在藏区，尤其是在内地，或多或少的受到了一些不良风气的影响。但值得欣慰的是，我们仍然有很多坚忍不拔的“利美”精神继承者，正坚持不懈地弘扬、奉行着“利美”精神。相信在不久的将来，更多“利美”勇士会如春笋般涌现，一定能止息佛教内部所有的宗派偏执与对立，让佛法更深广的饶益众生。
提到“利美”继承者，就不能遗忘两位佛教功勋，一位是恩师阿秋喇嘛仁波切，恩师是“利美”精神的捍卫者。众所周知，喇嘛仁波切最早于萨迦寺院出家后，一直虔诚而不分宗派的各处求学。因其博大而开放、慈悲和善巧，越来越多的实修者慕名而来，奔赴喇嘛仁波切所创建的“亚青邬金禅修圣地”求法实修。有一次，一位求法者很认真的向喇嘛请教：“亚青寺到底是属于宁玛派，还是属于萨迦派？”喇嘛严厉的回答道：“亚青寺既不属于宁玛、也不属于萨迦，而是属于佛教。我依止过很多不同传承的上师，为的是有更多的善巧和方便来引导不同根基的求法弟子。你们切勿以一己之愚见，将我置于宗派之偏见中啊！”
另一位则是喇荣五明佛学院的恩师晋美彭措，恩师御制门派的态度是非常坚决，其无门派的思想在他的教言里随处可觅。恩师经常传讲各传承的经教，常常赞颂“利美”运动是回归佛法本源的运动，在藏地得到了僧众们广泛的认可。他兴建了著名的大幻化网坛城，其内设立了包括宁玛、苯波、噶举、格鲁、萨迦、觉囊等各传承祖师的祖师殿，以及汉传、南传祖师殿。恩师对自己的作品《怀业时语》有这样的评价，“我所有的实修经验与窍诀都蕴藏于其中，它是我所有作品的精华。”他老人家在《怀业时语》这样讲到：“切莫偏袒执着各宗派，造下毁坏自他舍法业。修持有缘本尊之法门，净观一切他宗我心语。”
由此可见，佛教界的不朽功勋和泰斗们，皆以毫无偏颇的心弘扬着各个传承法脉，他们一生身体力行，兢兢业业捍卫着正法，是名副其实的“利美”继承者。
十、深刻自我反省
恩师们的言传身教历历在目，先辈们的艰辛劳作依然铭心，而如今汉藏两地宗派之分、门户之争的现象频频发生，大到寺院，小到地方道场，相互排斥的现象愈演愈烈，甚至同师之师兄间都彼此暗设阻碍，更谈不上对后继弘法人才的培养。一切唯我独尊，这种状况大家都看在眼里。试问，倘若同门之间都不能和谐圆融，携手共同弘法，又如何成办佛陀之无缘大悲和无上智慧呢？
可恨如我这般不忠不孝之辈，至此仍然揣着贪图名望的私心不放，守着固执狭隘的小我不舍。嘴上挂着八万四千法门法法都殊胜，实际引导弟子时又排斥诋毁其他传承；嘴上谆谆教导弟子要观察上师、观察因缘，实际上又千方百计的控制弟子，这些矛盾的现象一再发生，眼看着“利美”精神在手中退色，宗派对立的思潮再度抬头。此番境况怎不叫明眼人忧心如焚！历史的前车之鉴如此沉重，而先辈们的经验教训更是无比珍贵。倘若我们，这些肩负佛陀大悲无私、智慧圆融之事业的续法命者，都不能放下内心的小我与偏执，岂不是愧对上师们的教导，愧对众生们的重托，又何以堪为真正的弘法者呢？
蒋贡康楚仁波切曾一针见血、毫不留情的点穿了持宗派偏执者的死穴，他这样讲到：“持宗派偏执者，不离两种原因，一无明，二贪图。因无明而持邪见，因贪图而搞私利。若陷入此二种误区，皆会障碍实相的现前。又因实相不能现前而心生重重烦恼虚妄，最终会导致对三宝、对实相丧失正信，其后果必将堕入恶趣。”
蒋扬钦哲旺波仁波切亦是异口同声的呵斥道：“仅固守自己的一块领域，将其它教法都判为他宗，武断认定他宗不合理，继而开始批评；只认定自己所依止的那位上师，将其他上师都判为他人之师，从而开始诽谤。这样的狭隘心理会造成严重的舍法罪，将因此堕入无间地狱。”
时下正处佛法在世界各地遍地开花的时代，身为传承者、弘扬者的我们，必须时刻反观自心，深刻反省自己的一言一行。务必斩断内心所有偏执的杂草，铲除深藏于内心自私的根苗，彻底消除宗派之分、门户之别的隔阂，唯有这样，佛法一如的真言密意才能在人们的心中涓涓流淌，滋养万物，天地彭辉！
在此，衷心地恳请当今所有高僧大德、善知识们，呼吁当今所有“利美”勇士、佛子们，大家携起手来，共同效仿先师前辈，发扬“利美”精神，让佛法以其开放、和睦、共进、圆融的风范感召世界、净化世界、温暖世界！
十一、“利美”精神的现实意义
最后，我们将从现实生活的角度进一步阐述“利美”精神的伟大与殊胜。
“利美”精神作为人类最高智慧的结晶，在我们的现实生活中无处不在。无论是英明的政界首脑，超凡的科研达人，还是卓越的成功商人，乃至于那些就在我们身边，受朋友们推崇、受学生们尊重、受人们喜爱的平凡男女。他们身上一定或多或少的具备了“利美”精神的品格。
“利美”精神的无上圆融智慧，造就了他们开放、包容、豁达的人格魅力，使他们无论在家庭、事业、生活中都散发出调柔、谦逊的亲和力，使他们所在之处无不温暖吉祥。可以这么说，你具备的“利美”精神有多崇高，你就能赢得多大的世界。
可以设想一下，如果一个执政党固守偏执，大搞本位主义，就会出现不虚心采纳其他党派的意见，更不可能纳谏人民的声音。其结果必然偏离人民的意愿，无疑最终将被人民所唾弃，退出历史舞台。
倘若高科技研究者、学术专家们大搞个人本位主义，不仅会限制了自身的发展，而且会阻碍人类科学的发展进程。
商业同行间若不遵循行业规范，激化彼此间的矛盾，必然会导致恶性竞争。口水战、价格战一旦上演，拉锯式的恶性竞争就会迫使很多中小型企业破产倒闭。当大型企业迅速扩张，逐渐形成垄断格局的时候，最终受害的还是广大的消费者。
因此，打破本位主义，消除你、我间的对立，谋求共同发展就是我们现实生活中的“利美”精神。佛法的宗旨就是为了谋求众生终极的福祉，而实践“利美”精神就是在实践我们的幸福生活，因为“利美”精神会让我们的家庭社会更加安定团结，让我们的生态环境更加和谐美好，让我们的世界更加繁荣昌盛，让人类的未来充满希望！
昂江扎西定稿于二零一四年正月五台山
《“利美”(无宗派)运动》全文阅读结束。