..续本文上一页t"> 2、不放逸法
所谓不放逸，就是要守住我们的五阴(五蕴)，即色受想行识。从哪里入手？即从四圣谛开始，从而在五蕴之中消除我痴我慢等顽疾。其次，要摄持诸根，做到诸根不放逸。在此基础上，修习无量善法，修行三十七道品。
(三)烦师法、烦弟子法、烦梵行法
1、烦师法
什么叫烦师法？即受其弟子的不良影响而退堕的不幸老师。“若师出世，有策虑思惟，住策虑地，有思惟观杂，凡人有辩才，彼住无事处山林树下，或居高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴坐。或住彼处，学远离精勤，得增上心，现法乐居。彼学远离，精勤安隐，快乐游行已，随弟子还梵志、居士、村邑、国人。彼随弟子还梵志、居士、村邑、国人已，便贡高还家，如是为烦师，是亦为恶不善法、秽污，当来有本，烦热苦报、生老病死因所烦，是谓烦师。”我们常讲的“欺师灭祖”，大约就是指这一类人物。学生不好好学，到处打着老师的招牌四处招摇撞骗，为非作歹，结果老师也被恶学生拉下水，一起干起了坏事。老师本来修行很好，可是还不怎么到家。学生呢，便带了些乌七八糟的人来参谒老师，结果使老师生起了贡高我慢之心，以为自己真的很了不起，理应受到世人的尊崇，于是自高自大，很在意自己的名誉和地位。在不知不觉之中，老师退堕了，成了一介凡夫。
2、烦弟子法
与前面相仿，烦弟子法就是影响其老师退堕的不幸学生。“彼师弟子学彼远离，彼住无事处，山林树下……现法乐居。彼学远离，精勤安隐，快乐游行已，随弟子还梵志……便贡高还家，如是为烦弟子”。这里的意思似乎是在说老师的弟子，受到其再传弟子的影响，而生起贡高我慢之心，结果导致了“还家”——老是往俗家跑，开始贪恋起俗家中的一切。
3、烦梵行法
从字面上讲，烦梵行法就是干扰修行人的正常清修活动，导致修行人的退堕。佛陀在经中提出这样一个问题：作为佛，本来已经成就了所有功德，证得了所有境界。他不需要再去修证什么，他也没有必要去参禅打坐，他哪怕是整天躺着睡大觉，对他的修行也丝毫没有影响。那么佛陀为什么还要经常到山林僻静地方去宴坐呢？按照佛陀自己的回答，原因主要有两点：“一者为自现法乐居故，二者慈愍后生人故”。前者为自利，即佛陀此生安乐地生活，他要保持始终如一；后者为利生，即为众生做个好榜样，让所有想修行的众生，都向他学习，向他看齐。佛陀希望天下所有众生，都要向他那样，身要远离，心里也要时常想着远离，随顺而宴坐，都修行四增上心(四种禅定)，修习清净的梵行。作为佛陀的四众弟子，都是住持、弘扬佛法的主干力量。四众弟子在修行弘法时，难免接触到各行各业的人士。此时，保持一颗不变之心尤其要紧。如果受到不良的影响而退堕，那实在是令人扼腕太息。佛陀称此种受到他人不良影响而退堕的修梵行者，为烦梵行。他说，“此烦梵行最为不可、不乐、不爱，最意不念”，这种烦梵行的举动是佛陀最不乐意看到的。佛陀的意思是在告诫大家，希望弟子们都要争当先进典型，不要做那些令他失望的事情。当然，弟子们的任何不当言行对于佛陀本身来说，决不会引起佛陀任何的“退堕”。佛陀在这里的意思是说，作为佛弟子，要洁身自好，不要去做那些与自己身份不相符、不相称的事情。弟子们一旦干了坏事，对佛陀来说没有毫厘影响，但是对于佛教弘法大业来说，对于佛教的整体形象来说，却影响极大，不可小觑。
(四)弟子于师的怨事与慈事
1、弟子于师行怨事，不行慈事
“若尊师为弟子说法，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐，发慈悲心，是为饶益，是为快乐，是为饶益乐。若彼弟子而不恭敬，亦不顺行，不立于智，其心不趣向法次法，不受正法，违犯师教，不能得定者，如是弟子于师行怨事，不行慈师。”这段话讲得很明白，即老师认真教，可是学生不认真听，更不会按照老师所教的去做。这样的弟子，对于老师来说，是怨事，而非慈事。
2、弟子于师行慈事，不行怨事。
“若尊师为弟子说法，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐，发慈悲心，是为饶益，是为快乐，是为饶益乐。若彼弟子恭敬顺行而立于智，其心归趣向法次法，受持正法，不违师教，能得定者，如是弟子于师行慈事，不行怨事。”老实听，老实行，老实去渐次修证，这才是好学生，才是对老师的最大慈悲。
佛陀最后对阿难说：“是故汝等于我行慈事，莫行怨事。所以者何，我不如是说，如陶师作瓦。阿难！我说严急至苦，若有真实者，必能往也。”这里的“陶师作瓦”，可以理解为制陶瓦的工匠，会耐心地将瓦片制作完美，并且掌握适度的火候，最终烧制成上乘的瓦片。“严急至苦”是指那些急性子的、没有耐心的人其实是最为苦恼的。佛陀的意思是说，弟子们若暂时修不成道果也没关系，佛陀会一如既往地、像陶师烧制瓦片那样，使每个比丘都能最终获得解脱。从这里我们便可以看出，佛陀有着怎样的伟岸的、完美无瑕的高尚人格！
现如今，我们到寺院礼佛，都讲究香花灯涂果等种种供养。佛陀曾经对弟子们说，什么才是对他的真正、最好的、最高的供养？很简单，就是持好佛制的戒，按照佛所说的去如实做如实修，这才是对于佛陀最圆满、最究竟的供养！(界定，09年9月10日，于南海普陀山)
《漫说《中阿含》(卷四十九)～E 五、大空经(191)》全文阅读结束。