..續本文上一頁t"> 2、不放逸法
所謂不放逸，就是要守住我們的五陰(五蘊)，即色受想行識。從哪裏入手？即從四聖谛開始，從而在五蘊之中消除我癡我慢等頑疾。其次，要攝持諸根，做到諸根不放逸。在此基礎上，修習無量善法，修行叁十七道品。
(叁)煩師法、煩弟子法、煩梵行法
1、煩師法
什麼叫煩師法？即受其弟子的不良影響而退墮的不幸老師。“若師出世，有策慮思惟，住策慮地，有思惟觀雜，凡人有辯才，彼住無事處山林樹下，或居高岩，寂無音聲，遠離，無惡，無有人民，隨順宴坐。或住彼處，學遠離精勤，得增上心，現法樂居。彼學遠離，精勤安隱，快樂遊行已，隨弟子還梵志、居士、村邑、國人。彼隨弟子還梵志、居士、村邑、國人已，便貢高還家，如是爲煩師，是亦爲惡不善法、穢汙，當來有本，煩熱苦報、生老病死因所煩，是謂煩師。”我們常講的“欺師滅祖”，大約就是指這一類人物。學生不好好學，到處打著老師的招牌四處招搖撞騙，爲非作歹，結果老師也被惡學生拉下水，一起幹起了壞事。老師本來修行很好，可是還不怎麼到家。學生呢，便帶了些烏七八糟的人來參谒老師，結果使老師生起了貢高我慢之心，以爲自己真的很了不起，理應受到世人的尊崇，于是自高自大，很在意自己的名譽和地位。在不知不覺之中，老師退墮了，成了一介凡夫。
2、煩弟子法
與前面相仿，煩弟子法就是影響其老師退墮的不幸學生。“彼師弟子學彼遠離，彼住無事處，山林樹下……現法樂居。彼學遠離，精勤安隱，快樂遊行已，隨弟子還梵志……便貢高還家，如是爲煩弟子”。這裏的意思似乎是在說老師的弟子，受到其再傳弟子的影響，而生起貢高我慢之心，結果導致了“還家”——老是往俗家跑，開始貪戀起俗家中的一切。
3、煩梵行法
從字面上講，煩梵行法就是幹擾修行人的正常清修活動，導致修行人的退墮。佛陀在經中提出這樣一個問題：作爲佛，本來已經成就了所有功德，證得了所有境界。他不需要再去修證什麼，他也沒有必要去參禅打坐，他哪怕是整天躺著睡大覺，對他的修行也絲毫沒有影響。那麼佛陀爲什麼還要經常到山林僻靜地方去宴坐呢？按照佛陀自己的回答，原因主要有兩點：“一者爲自現法樂居故，二者慈愍後生人故”。前者爲自利，即佛陀此生安樂地生活，他要保持始終如一；後者爲利生，即爲衆生做個好榜樣，讓所有想修行的衆生，都向他學習，向他看齊。佛陀希望天下所有衆生，都要向他那樣，身要遠離，心裏也要時常想著遠離，隨順而宴坐，都修行四增上心(四種禅定)，修習清淨的梵行。作爲佛陀的四衆弟子，都是住持、弘揚佛法的主幹力量。四衆弟子在修行弘法時，難免接觸到各行各業的人士。此時，保持一顆不變之心尤其要緊。如果受到不良的影響而退墮，那實在是令人扼腕太息。佛陀稱此種受到他人不良影響而退墮的修梵行者，爲煩梵行。他說，“此煩梵行最爲不可、不樂、不愛，最意不念”，這種煩梵行的舉動是佛陀最不樂意看到的。佛陀的意思是在告誡大家，希望弟子們都要爭當先進典型，不要做那些令他失望的事情。當然，弟子們的任何不當言行對于佛陀本身來說，決不會引起佛陀任何的“退墮”。佛陀在這裏的意思是說，作爲佛弟子，要潔身自好，不要去做那些與自己身份不相符、不相稱的事情。弟子們一旦幹了壞事，對佛陀來說沒有毫厘影響，但是對于佛教弘法大業來說，對于佛教的整體形象來說，卻影響極大，不可小觑。
(四)弟子于師的怨事與慈事
1、弟子于師行怨事，不行慈事
“若尊師爲弟子說法，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快樂，發慈悲心，是爲饒益，是爲快樂，是爲饒益樂。若彼弟子而不恭敬，亦不順行，不立于智，其心不趣向法次法，不受正法，違犯師教，不能得定者，如是弟子于師行怨事，不行慈師。”這段話講得很明白，即老師認真教，可是學生不認真聽，更不會按照老師所教的去做。這樣的弟子，對于老師來說，是怨事，而非慈事。
2、弟子于師行慈事，不行怨事。
“若尊師爲弟子說法，憐念愍傷，求義及饒益，求安隱快樂，發慈悲心，是爲饒益，是爲快樂，是爲饒益樂。若彼弟子恭敬順行而立于智，其心歸趣向法次法，受持正法，不違師教，能得定者，如是弟子于師行慈事，不行怨事。”老實聽，老實行，老實去漸次修證，這才是好學生，才是對老師的最大慈悲。
佛陀最後對阿難說：“是故汝等于我行慈事，莫行怨事。所以者何，我不如是說，如陶師作瓦。阿難！我說嚴急至苦，若有真實者，必能往也。”這裏的“陶師作瓦”，可以理解爲製陶瓦的工匠，會耐心地將瓦片製作完美，並且掌握適度的火候，最終燒製成上乘的瓦片。“嚴急至苦”是指那些急性子的、沒有耐心的人其實是最爲苦惱的。佛陀的意思是說，弟子們若暫時修不成道果也沒關系，佛陀會一如既往地、像陶師燒製瓦片那樣，使每個比丘都能最終獲得解脫。從這裏我們便可以看出，佛陀有著怎樣的偉岸的、完美無瑕的高尚人格！
現如今，我們到寺院禮佛，都講究香花燈塗果等種種供養。佛陀曾經對弟子們說，什麼才是對他的真正、最好的、最高的供養？很簡單，就是持好佛製的戒，按照佛所說的去如實做如實修，這才是對于佛陀最圓滿、最究竟的供養！(界定，09年9月10日，于南海普陀山)
《漫說《中阿含》(卷四十九)～E 五、大空經(191)》全文閱讀結束。