二零一二年五月佛七开示《佛说阿弥陀经》2012.6.19-1
常福法师于无量寿殿
南无阿弥陀佛！
每年我们四月份打佛七，从四月初一到四月初八，今年有件事耽误了我们一些时间，所以我们改为五月初一到初七，现在天气比较热，非常辛苦大家。我们还要感谢本寺的常住，我们的首座，我们的当家师，还有我们的维那师，护持道场，使得*轮常转。今天我们在这清净庄严的念佛堂，还有这四尊阿弥陀佛慈悲之像，他的慈光摄照着我们，感受到成就这个道场的功德是来自大家，这些年成就这个寺庙，是大众居士的大力支持，让我们寺庙的念佛堂顺利的完成。因为急迫的想要到这个念佛堂念佛，无论如何这个佛七还是要做的，抢在五月端，但听说端午很多人要回去过节，一年三节，在中国来说还是很多人很重视。但是还有更重要的事情比世间很多事情重要，对于学佛的人来讲，什么事更重要呢？人生最大的事情，就是生死大事，我们了脱生死，这件事比任何事要大。我刚刚在念佛的时候，边绕佛边想一个问题，在人生中有两大事情，最快最急，哪两件事呢，就是生死。有两种人死的非常快，打个比例来讲，大家都听说过人伤心过度的时候，他那个肠子一寸寸的断，过去有一个人把一个鹿给射死了，它的妈妈看到孩子被人家射死以后，在旁边转了几圈就倒在地上就死了，后来人家把他肚子剖开，发现她的肠子一寸寸的断掉，悲伤而死。这种死法非常悲惨，非常凄凉。但是还有种死，潇洒的死，像慧远大师，慧远大师一辈子念佛，三次见佛，最后一次见到佛的时候就告诉大众，我七天以后要往生了，在第七天的时候，就合掌念“南无阿弥陀佛”十声，气绝潇洒而去，他就往生了。这两种极端，一种很潇洒很自在往生，还有种肝肠寸断，去的方向悬殊太大，一个堕到地狱，还有一个到西方极乐世界。那么我们怎么才能达到潇洒的往生西方极乐世界？其实观察慧远大师，我认为，第一、对佛具足大信心，第二、内心要充满一种般若智慧的快乐和自在。第三要念，念南无阿弥驼佛，我们怎么样念佛呢，不是悲伤痛苦的念，我们要潇洒自在，我们要快乐的念阿弥陀佛！所以大家念佛的时候一定要放出笑容，看，这个佛陀的相貌，我们看着他念佛，我们的心情完全不一样，你应该昂首挺胸两手放松，大步而行。就是你走路的步子和你念佛的声音是那么潇洒自在的念阿弥陀佛。而不是愁眉哭脸，痛苦不堪，而不是不想念了，而逼迫自己念，又没有信心，这样念能潇洒自在的往生么？或者牵挂烦恼的念阿弥陀佛，所以憨山大师说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，所以你念佛不潇洒不自在，我刚才大声的念阿弥陀佛，我把步子从心里打开，这里人多，不可能大步，但从心里打开了，所以念出来的声音完全是不一样的，是一种很快乐，很轻松，内心中很自在的念，不是念佛念得很累。我记得有个居士他念佛，行般舟，走的很累很累，有些人来问师父，这个念佛很累怎么办呢，有的人就撑着，不自在，痛苦不堪，但是人家都说这样的精进苦行才是修行，所以他以为这样的吃苦劳累，很辛苦，这样的念佛往生西方，能往生吗，这种不自在不快乐的心，我不知道是怎么往生。哦，吃苦，那就挖地去吧，你就打工去。所以这样念阿弥陀佛是靠不住的。所以呢，一定要很自在的念阿弥陀佛，凭我的感觉，越自在的念，越轻松，明显感觉出来。我刚才念得很自在念阿弥陀佛，就是很轻松的，所以念佛要很自在很轻松，一种撒手西归的感觉，我大步的往生西方极乐世界，一定要感受到。你看我从清晨4点起来到现在，还没有睡觉，有的人还打了个瞌睡，睡了一觉。但是我精神还是很好，那为什么我的精神这么好呢。说实话，我从印度回来，脚都站不住，当时回来时，脚都发抖，缺少营养。有很多居士帮忙，让我恢复了段时间，现在才刚恢复，但是我念佛，大声念阿弥陀佛，马上就有种自在的感觉，我小声念，念而不念的状态，越念越累，脚都走不动了，为什么会走不动呢？如果你的儿子掉到水里，你还走不动吗，应该跑的比谁还快，所以你走不动的原因是因为你没有信心，你为什么走不动，为什么没有力量，因为你没有信心，所以真正对阿弥陀佛有信心的人绝对是越念越有劲的。我在印度住了那么多天，每天早上五点起床，十一点钟我都不想回来，他们吃饭都催着我回来，我都不想回来，但又要吃饭不得不回。他那种状态是靠什么支撑，他不是身体，不是身体好的状态，也不是那个地方有什么能诱惑我，是信心，知道吗，人有了信心，眼睛会放光的，头顶是发亮的，走路有力，做事充满力量。所以人有了信心以后，完全是不一样的。没有信心的人做事无力，做任何事情都没有力量。在印度47度的高温，是信心支撑着我，太阳晒在脸上，打扇子的风都往肚子里灌，就是靠信心的力量，不怕晒，不怕苦。所以念佛，有了信心以后，完全是不一样的，他会自己给自己找解脱，就像人走路一样，走不动了就会拿个棍子，你觉得自己身体不行就大声念阿弥陀佛，信心会支撑自己，会很精进。所以大家这七天，不要怕累，怕苦，自己想睡觉的原因是什么，是因为我没有信心，没有信心就想睡觉，觉得累了。晚上睡觉，早上不愿意起来。为什么呢，晚上睡觉把信心给忘了，一想起六道轮回的生死，一想起阿弥陀佛，爬的比谁都快，你把阿弥陀佛忘记了，早上就，哎呀，还睡一下多好呢，还想睡一下，钟打了，还想睡一下，鼓打了第一遍，还睡一下，没有关系。鼓打第二遍，来不及了，脸也不洗了，披上衣就跑。因为睡着了，把信心给忘了，所以就不肯起床，所以人有信心，可以战胜一切。种子的力量就是在信上，种子为什么可以把一块很大的石头推翻，因为它的信在里面。很大的一颗树，很大的一个石头，它可以把它们推掉，那个种子发出来的芽，按照我们来讲，用手轻轻一点，就断了，太阳轻轻一晒就软了，可能就死了。但是，它却可以把很大的石头推翻，为什么，这就是信，信的力量是不可思议的，可以战胜一切的，所以往往我们没有信心的时候就会懈怠。过去在唐山地震的时候，有一位妈妈，有一个三层楼，没有倒下来，发现底下有个妈妈，用手撑着，按照正常的来讲，不可能一个人可以把三层楼撑住，后来才知道，她身边有个孩子，她爱自己的孩子，可以牺牲自己的生命撑住，来保护自己的孩子。所以信心的力量是不可思议的，很多事都可以看的出来，这种信心的力量。有一个人射箭，他达到一心的时候，箭可以穿到石头里面去，站在很远的地方，一心射过去，发现箭到石头里面了，他在想自己好厉害，以为自己可以再射进去。后来他重复的射了一箭，怎么射，箭都掉下去了，他在想为什么这个箭能射进石头，他当时没有想这是石头，他达到一种无念，达到一种无相的时候，这种力量可以穿越石头，穿越空间，穿越时间，是我们没办法想象的，在佛法讲叫不可思议。我们想不到，我们这一念能往生西方，怎么一下就到了西方极乐世界，按照我们正常的思维，按照我们正常的力量，根本做不到，一支箭怎么射进石头里去啊，要不就是断掉，要不就是前边卷起来了，石头丝毫不坏。箭到里面，这就是不可思议的境界，所以我们的信心到达一定的时候，可以超越，可以穿越，可以达到你不睡觉，过去人修行的话，一天只睡两个小时，剩下都在用功修行，因为我们心比较散乱，就不能够达到一心。所以我们要思维什么？要思维我们的信心，有没有很大的缺陷。
我们接着上次讲的阿弥陀经。我们每天打佛七都要念到《阿弥陀经》，因为它跟我们最近，我们天天念，讲别的经典我们不知道在哪里，讲般若，讲金刚都不知道，《无量寿经》，《观无量寿经》很多人都没有念过，但是《阿弥陀经》大家都在念。善导大师讲《阿弥陀经》讲了两百多遍，《观无量寿经》也讲了三百多遍。这部经典，我们要不断的听，不断的闻，你不要说师父讲过了，不想听了，你不能这样想，它这里面有不可思议的境界。我们讲的东西，大家都要用心听，里面有很多宝贵的东西，可能在某一种灵感下，它会令你忽然大悟，升起巨大的信心。阿弥陀经前面讲的是阿弥陀佛的依正庄严，我们讲光明无量照十方国无所障碍，就是十二种光明，十二种光明就是无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。而阿弥陀佛的十二种光明是阿弥陀佛的正报庄严。前面七重栏循，七重罗网，七重行树皆是四宝周匝围绕，五根五力七菩提分，八圣道分，这种种说法因缘，都是我们的依报庄严，这些依报令我们在里面不但有所依，不但有我们身依，还有我们的心依，还有我们的道依。什么叫身依呢，七重栏循，七重罗网，七重行树，就是我们的身口意有所安住。为什么呢，我们在那个地方没有阿弥陀佛这种依报，我们不能成就身故，不能成就身就不能成就我们的智慧和福德，我们有了这种依报庄严，有了阿弥陀佛的依报庄严，我们的这种业，我们的心可以成就什么呢，可以成就我们的解脱，还有我们殊胜的功德，可以显现出来，没有这种依正庄严，就没办法显现出来。所以我们一到西方极乐世界，就是不可思议的境界。那么有身安，过去讲“身安则道隆”，我们此娑婆世界，我们的身体没有安全的感觉，随时生老病死会现前，天灾人祸都会使我们的身受到伤害，这个身在此世界是非常脆弱。但是呢，到了西方极乐世界，我们的身非常坚固，并且非常庄严，没有丑陋好坏，到了西方极乐世界就没有你好他坏，你丑他美的状态，到了西方极乐世界没有这些东西，也没有障碍。此世界我们的身体有很大的障碍，每天要为它洗澡，穿衣服，还要为它吃饭，这个身体要背着它，东跑西波，有的从北京来，有的从上海来，有的从云南过来。那你背着什么过来呢，…
《《佛说阿弥陀经》开示一》全文未完，请进入下页继续阅读…