..续本文上一页有益”：马兰花，就是常常在路上有见到的一种植物，叫马兰；马兰这个花治疝气，对小肠疝气之类的有益处。
此五十四种药性之温者也，更宜参图经而默识也。
“此五十四种药性之温者也”：这有五十四味药材，药性是温和的。
“更宜参图经而默识也”：你更应该参考《本草纲目》或者《本草备要》，要把它记清楚了，你才能会用它。
你精若充足了，身体就健康了，就没有什么病；人所以有病的原因，就是精不充足。精不是单单生小孩子的一个用途。人为什么死呢？也就因为精尽才亡；精没有了，所以他就死了。修行人为什么不结婚？也就因为要保持这个精；保持这个精，身体就健康。身体健康，你才能有真正的智慧；有真正的智慧，你才能不颠倒。你不颠倒了，这才是走正当的一个道路；能走正当的一个道路，你才能得到正等正觉。所以这是很要紧的！
但是你也不能过于叫它多──我吃一点药，叫它多一点；多和少还是一样的。修行就要一步一步地，不要想快。一般人听到这也补精、那也补精，就去弄了很多药；这一补，补太多了，它又跑了，跑了还是不够了。所以，对这种情形，要也不多也不少，正好；不要叫它走，不要叫它跑了，这就是对了！
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现在交通也发达了，甚至世界与世界之间也快有交通了。所以我们宗教与宗教不应该分门别户，大家都应该共同团结起来；不单佛教的本身要团结起来，就是每一个宗教和每一个宗教，都应该互相团结起来，向世界上推行宗教。
宗教是治人的心的，令人心里不犯法；世间的法律是治人身的，令人身不犯法。但是世间的法律是等着人犯法了之后，它去惩罚他，这已经太晚了。那么宗教呢？是治人的心，是防患未然，要令人在心里头根本就不犯法，所以这叫防患未然。在没有犯法的时候就防备它，令人明白这犯法是一个对社会、对人群都有害而无益的。
所以现在推行宗教，必须要宗教本身互相团结起来，这样将来向世界发展宗教，这才会有光明的前途。如果大家不团结起来，各自为政，每一个宗教和每一个宗教都很有一种门户的见解，有一种自私自利的想法；在这个时代是不许可的，也就是不能存在的。
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第四篇 平性赋(五十四种)
详论药性平和，惟在以硼砂而去积；用龙齿以安魂。青皮快膈，除膨胀且利脾胃；芡实益精，治白浊兼补真元。
“详论药性平和，惟在以硼砂而去积”：详详细细地说一说平和的药性这一类。想消除胸内的积聚，要用硼砂；硼砂，它有一种碱性，所以能令积聚的东西都活动、滑开，它有滑腻的性质。
“用龙齿以安魂”：要是人或者小孩子吓着，魂魄走了不回来，天天就睡觉，旁的什么也不知道，得了常常睡的病；这样就用一点龙齿可以把他魂魄给收回来。龙齿，就是说龙的牙齿。
“青皮快膈，除膨胀且利脾胃”：青皮，就是橘皮在没有黄，青着的时候，把它剥下来，这种叫青皮。这种药材，你要是心里不舒服、不痛快，它可以令你这个胸气通畅，就没有那么闷了。膨胀，是你胸里头发胀，就不消化。为什么消化会好了呢？就因为它能令你这个脾也容易消化，力量也大一点，这个胃也是消化快一点。
脾，在中文又叫镰蹄；镰蹄它打着那个胃。人身里面都是一个机器，这个机器它自由地去做工的。你吃饱了，那个镰蹄大约有一尺多长，它就“乓”，打这个胃一下；胃被一打，胃就往下消化一点，打一下就消化一点，打一下就消化一点。这个叫镰蹄。镰蹄就是脾，脾常常向胃消化做工，这么打的；一打，它就消化一 下。如果脾不work(干活)了，那个胃也不work，胃也就不消化了；没有镰蹄打它，它就不消化了。
人身都是一个天然的机器，用来做什么呢？就在那儿造粪；所以说人又是一个造粪的机器。这个粪可以做什么呢？粪可以做肥料。要是用人的大便去做肥料，那生出的东西特别生得更肥更好。那么美国这个国家，把这个真正的肥料都放到海里去了，这真是太可惜了！这种东西若能制造肥料，比那个鱼粉啊、什么肥料都好；这是有一种天然的肥来帮助农作物生长，这是最好的。
青皮能帮助脾来助消化。帮助脾，就是叫脾不要那么懒惰，令这个脾一时一刻也不懒惰；你就吃东西也会吃多了，消化也快，很快就会消化了。不过我们金山寺不要吃这个青皮；若一吃青皮，你很快就饿了，你吃一餐绝对受不了的，所以不要吃这种青皮的药。
“芡实益精，治白浊兼补真元”：芡实也是一种药材，它能增加人这个精；增加精就会增加气；增加气就会增加神。它能治白浊，这是益精治白浊；它又可以治这个真气之元；气的根本，它可以治的。
原夫木贼草治目翳，崩漏亦医；花蕊石治金疮，血行则却。决明和肝气，治眼之剂；天麻主脾湿，袪风之药。
“原夫木贼草治目翳，崩漏亦医”：原来这木贼草可以治眼睛的翳病，治目翳。妇女的崩漏这种病，它也治。
“花蕊石治金疮，血行则却”：金疮，就是枪打的，或者棍伤，一切的伤筋断骨的病。如果因为金疮而流血不止，花蕊石可以有止血的功用。
“决明和肝气，治眼之剂”：食决明治肝，它是和肝气；肝气不舒，可以治的。眼睛有什么毛病，都属于肝病，它也可以治。
“天麻主脾湿，袪风之药”：脾湿，也就是脾不做工了，湿了，懒惰了。天麻这种药可以祛风、去脾湿。
甘草和诸药而解百毒，盖以性平；石斛平胃气而补肾虚，更医脚弱。
“甘草和诸药而解百毒，盖以性平”：甘草叫阁老，阁老就是个总理；哪一味药它也不反对，不反对这一切的诸药。但是在十八反里头，海藻、巴戟天、甘遂、芫花对甘草反对，因为这几味都是奸臣，不是忠臣。
那么它“调和鼎鼐三公吏，协理阴阳一大臣”，甘草就好像一个最忠诚的宰相一样，所以它调和鼎鼐，把一切的药品它都可以调和。药各有所长，各有所长，就用它的长处；各有所短，就不要它的短处，这叫甘草和诸药而解百毒。它这个药性是很平和的，不会和人打架的。所以调和，应该吃一点甘草；以甘草为食，法喜充满。
“石斛平胃气而补肾虚，更医脚弱”：石斛这一味药材是平胃气。有胃气不舒，或者总觉得胸里头不通顺，吃了又消化不良，这都胃气不平。那么它能平胃气而补肾虚。肾经虚，就是元气不足，它可以补。脚多数是通于肾的；肾经不足，肾气不足，元气不足，这个脚就常常会软。尤其老年人，一走路，脚就软了；走走就要蹲下了，脚就不帮忙了。这个脚就说：“唉呀！我要退休喽！你不要这么样子，还叫我做这么多的工喽！”它就总想要辞职。那么石斛可以医脚弱、脚软──就是走走路脚软了，脚不强壮。
观乎商陆治肿；覆盆益精。琥珀安神而破血；朱砂镇心而有灵。牛膝强足益精，兼疗腰痛；龙骨止汗住湿，更治血崩。甘松理风气而痛止；蒺藜疗风疮而目明。人参润肺宁心，开脾助胃；蒲黄止崩治衄，消瘀调经。
“观乎商陆治肿”：商陆这一味药，可以治肿的；身上哪个地方有胀肿，它都可以治。
“覆盆益精”：覆盆这一味药，它能添精益肾，益精。
“琥珀安神而破血”：琥珀这一味药，它安人的心神的，又能破瘀血。
“朱砂镇心而有灵”：这个朱砂，你心里头有毛病了，它可以镇心的，很有效用。
“牛膝强足益精，兼疗腰痛”：因为牛的膝盖是很强壮的，所以这味药的名字叫牛膝；言其你吃了这个，人的腿会很强壮的；足强壮，腿就强壮。它又能补精，增加这个精血。你若腰痛，吃牛膝这一味药就会治的。
“龙骨止汗住湿，更治血崩”：龙骨能止人出汗，能祛湿，也能治血崩的病。
“甘松理风气而痛止”：甘松这一味药材它治风的，所以有风湿骨痛，它能把这个风祛了，所以痛就没有了。
“蒺藜疗风疮而目明”：蒺藜疗治因风湿而生的疮，令眼睛看得清楚。
“人参润肺宁心，开脾助胃”：人参能润肺，也是安宁这个心，又能开脾助胃。
“蒲黄止崩治衄，消瘀调经”：蒲黄能止住人的血崩，又能治衄血；它能消瘀血，而调妇女的经脉。
我给你们讲这个，都是很简单地讲；要是详细讲，恐怕几年也讲不完。所以我都简简单单地来讲；若详细研究，要自己去再研究。
岂不以南星醒脾，去惊风痰吐之忧；三棱破积，除血块气滞之症。没食主泄泻而神效；皂角治风痰而响应。桑螵蛸疗遗精之泄；鸭头血治水肿之盛。蛤蚧治痨嗽；牛蒡子疏风壅之痰。全蝎主风瘫；酸枣仁治怔忡之症。
“岂不以南星醒脾，去惊风痰吐之忧”：岂不以，这是文章的一个赋体；前边那儿因为说调经有助，现在用这个岂不以接下来讲。岂不是用这个南星来令脾不那么懒惰，做多一点工？醒脾，就好像叫它不要睡觉似地。那个脾要是睡觉，就不work了，不做工了；不做工，就消化不良。所以这南星它醒脾。或者人惊着了，它能去惊。风痰，是胸里边有痰；吐，是呕吐。这一味药能治这个病，令病人没有忧愁。
“三棱破积，除血块气滞之症”：三棱这一味药材是破积聚的，能把这个瘀血，凝结有血块的给破了；气不流通，它也治身体里边气不通顺的病。
“没食主泄泻而神效”：没食这一味药治泄泻，治泻肚是很有效…
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