..續本文上一頁有益”：馬蘭花，就是常常在路上有見到的一種植物，叫馬蘭；馬蘭這個花治疝氣，對小腸疝氣之類的有益處。
此五十四種藥性之溫者也，更宜參圖經而默識也。
“此五十四種藥性之溫者也”：這有五十四味藥材，藥性是溫和的。
“更宜參圖經而默識也”：你更應該參考《本草綱目》或者《本草備要》，要把它記清楚了，你才能會用它。
你精若充足了，身體就健康了，就沒有什麼病；人所以有病的原因，就是精不充足。精不是單單生小孩子的一個用途。人爲什麼死呢？也就因爲精盡才亡；精沒有了，所以他就死了。修行人爲什麼不結婚？也就因爲要保持這個精；保持這個精，身體就健康。身體健康，你才能有真正的智慧；有真正的智慧，你才能不顛倒。你不顛倒了，這才是走正當的一個道路；能走正當的一個道路，你才能得到正等正覺。所以這是很要緊的！
但是你也不能過于叫它多──我吃一點藥，叫它多一點；多和少還是一樣的。修行就要一步一步地，不要想快。一般人聽到這也補精、那也補精，就去弄了很多藥；這一補，補太多了，它又跑了，跑了還是不夠了。所以，對這種情形，要也不多也不少，正好；不要叫它走，不要叫它跑了，這就是對了！
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現在交通也發達了，甚至世界與世界之間也快有交通了。所以我們宗教與宗教不應該分門別戶，大家都應該共同團結起來；不單佛教的本身要團結起來，就是每一個宗教和每一個宗教，都應該互相團結起來，向世界上推行宗教。
宗教是治人的心的，令人心裏不犯法；世間的法律是治人身的，令人身不犯法。但是世間的法律是等著人犯法了之後，它去懲罰他，這已經太晚了。那麼宗教呢？是治人的心，是防患未然，要令人在心裏頭根本就不犯法，所以這叫防患未然。在沒有犯法的時候就防備它，令人明白這犯法是一個對社會、對人群都有害而無益的。
所以現在推行宗教，必須要宗教本身互相團結起來，這樣將來向世界發展宗教，這才會有光明的前途。如果大家不團結起來，各自爲政，每一個宗教和每一個宗教都很有一種門戶的見解，有一種自私自利的想法；在這個時代是不許可的，也就是不能存在的。
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第四篇 平性賦(五十四種)
詳論藥性平和，惟在以硼砂而去積；用龍齒以安魂。青皮快膈，除膨脹且利脾胃；芡實益精，治白濁兼補真元。
“詳論藥性平和，惟在以硼砂而去積”：詳詳細細地說一說平和的藥性這一類。想消除胸內的積聚，要用硼砂；硼砂，它有一種堿性，所以能令積聚的東西都活動、滑開，它有滑膩的性質。
“用龍齒以安魂”：要是人或者小孩子嚇著，魂魄走了不回來，天天就睡覺，旁的什麼也不知道，得了常常睡的病；這樣就用一點龍齒可以把他魂魄給收回來。龍齒，就是說龍的牙齒。
“青皮快膈，除膨脹且利脾胃”：青皮，就是橘皮在沒有黃，青著的時候，把它剝下來，這種叫青皮。這種藥材，你要是心裏不舒服、不痛快，它可以令你這個胸氣通暢，就沒有那麼悶了。膨脹，是你胸裏頭發脹，就不消化。爲什麼消化會好了呢？就因爲它能令你這個脾也容易消化，力量也大一點，這個胃也是消化快一點。
脾，在中文又叫鐮蹄；鐮蹄它打著那個胃。人身裏面都是一個機器，這個機器它自由地去做工的。你吃飽了，那個鐮蹄大約有一尺多長，它就“乓”，打這個胃一下；胃被一打，胃就往下消化一點，打一下就消化一點，打一下就消化一點。這個叫鐮蹄。鐮蹄就是脾，脾常常向胃消化做工，這麼打的；一打，它就消化一 下。如果脾不work(幹活)了，那個胃也不work，胃也就不消化了；沒有鐮蹄打它，它就不消化了。
人身都是一個天然的機器，用來做什麼呢？就在那兒造糞；所以說人又是一個造糞的機器。這個糞可以做什麼呢？糞可以做肥料。要是用人的大便去做肥料，那生出的東西特別生得更肥更好。那麼美國這個國家，把這個真正的肥料都放到海裏去了，這真是太可惜了！這種東西若能製造肥料，比那個魚粉啊、什麼肥料都好；這是有一種天然的肥來幫助農作物生長，這是最好的。
青皮能幫助脾來助消化。幫助脾，就是叫脾不要那麼懶惰，令這個脾一時一刻也不懶惰；你就吃東西也會吃多了，消化也快，很快就會消化了。不過我們金山寺不要吃這個青皮；若一吃青皮，你很快就餓了，你吃一餐絕對受不了的，所以不要吃這種青皮的藥。
“芡實益精，治白濁兼補真元”：芡實也是一種藥材，它能增加人這個精；增加精就會增加氣；增加氣就會增加神。它能治白濁，這是益精治白濁；它又可以治這個真氣之元；氣的根本，它可以治的。
原夫木賊草治目翳，崩漏亦醫；花蕊石治金瘡，血行則卻。決明和肝氣，治眼之劑；天麻主脾濕，袪風之藥。
“原夫木賊草治目翳，崩漏亦醫”：原來這木賊草可以治眼睛的翳病，治目翳。婦女的崩漏這種病，它也治。
“花蕊石治金瘡，血行則卻”：金瘡，就是槍打的，或者棍傷，一切的傷筋斷骨的病。如果因爲金瘡而流血不止，花蕊石可以有止血的功用。
“決明和肝氣，治眼之劑”：食決明治肝，它是和肝氣；肝氣不舒，可以治的。眼睛有什麼毛病，都屬于肝病，它也可以治。
“天麻主脾濕，袪風之藥”：脾濕，也就是脾不做工了，濕了，懶惰了。天麻這種藥可以祛風、去脾濕。
甘草和諸藥而解百毒，蓋以性平；石斛平胃氣而補腎虛，更醫腳弱。
“甘草和諸藥而解百毒，蓋以性平”：甘草叫閣老，閣老就是個總理；哪一味藥它也不反對，不反對這一切的諸藥。但是在十八反裏頭，海藻、巴戟天、甘遂、芫花對甘草反對，因爲這幾味都是奸臣，不是忠臣。
那麼它“調和鼎鼐叁公吏，協理陰陽一大臣”，甘草就好像一個最忠誠的宰相一樣，所以它調和鼎鼐，把一切的藥品它都可以調和。藥各有所長，各有所長，就用它的長處；各有所短，就不要它的短處，這叫甘草和諸藥而解百毒。它這個藥性是很平和的，不會和人打架的。所以調和，應該吃一點甘草；以甘草爲食，法喜充滿。
“石斛平胃氣而補腎虛，更醫腳弱”：石斛這一味藥材是平胃氣。有胃氣不舒，或者總覺得胸裏頭不通順，吃了又消化不良，這都胃氣不平。那麼它能平胃氣而補腎虛。腎經虛，就是元氣不足，它可以補。腳多數是通于腎的；腎經不足，腎氣不足，元氣不足，這個腳就常常會軟。尤其老年人，一走路，腳就軟了；走走就要蹲下了，腳就不幫忙了。這個腳就說：“唉呀！我要退休喽！你不要這麼樣子，還叫我做這麼多的工喽！”它就總想要辭職。那麼石斛可以醫腳弱、腳軟──就是走走路腳軟了，腳不強壯。
觀乎商陸治腫；覆盆益精。琥珀安神而破血；朱砂鎮心而有靈。牛膝強足益精，兼療腰痛；龍骨止汗住濕，更治血崩。甘松理風氣而痛止；蒺藜療風瘡而目明。人參潤肺甯心，開脾助胃；蒲黃止崩治衄，消瘀調經。
“觀乎商陸治腫”：商陸這一味藥，可以治腫的；身上哪個地方有脹腫，它都可以治。
“覆盆益精”：覆盆這一味藥，它能添精益腎，益精。
“琥珀安神而破血”：琥珀這一味藥，它安人的心神的，又能破瘀血。
“朱砂鎮心而有靈”：這個朱砂，你心裏頭有毛病了，它可以鎮心的，很有效用。
“牛膝強足益精，兼療腰痛”：因爲牛的膝蓋是很強壯的，所以這味藥的名字叫牛膝；言其你吃了這個，人的腿會很強壯的；足強壯，腿就強壯。它又能補精，增加這個精血。你若腰痛，吃牛膝這一味藥就會治的。
“龍骨止汗住濕，更治血崩”：龍骨能止人出汗，能祛濕，也能治血崩的病。
“甘松理風氣而痛止”：甘松這一味藥材它治風的，所以有風濕骨痛，它能把這個風祛了，所以痛就沒有了。
“蒺藜療風瘡而目明”：蒺藜療治因風濕而生的瘡，令眼睛看得清楚。
“人參潤肺甯心，開脾助胃”：人參能潤肺，也是安甯這個心，又能開脾助胃。
“蒲黃止崩治衄，消瘀調經”：蒲黃能止住人的血崩，又能治衄血；它能消瘀血，而調婦女的經脈。
我給你們講這個，都是很簡單地講；要是詳細講，恐怕幾年也講不完。所以我都簡簡單單地來講；若詳細研究，要自己去再研究。
豈不以南星醒脾，去驚風痰吐之憂；叁棱破積，除血塊氣滯之症。沒食主泄瀉而神效；皂角治風痰而響應。桑螵蛸療遺精之泄；鴨頭血治水腫之盛。蛤蚧治痨嗽；牛蒡子疏風壅之痰。全蠍主風癱；酸棗仁治怔忡之症。
“豈不以南星醒脾，去驚風痰吐之憂”：豈不以，這是文章的一個賦體；前邊那兒因爲說調經有助，現在用這個豈不以接下來講。豈不是用這個南星來令脾不那麼懶惰，做多一點工？醒脾，就好像叫它不要睡覺似地。那個脾要是睡覺，就不work了，不做工了；不做工，就消化不良。所以這南星它醒脾。或者人驚著了，它能去驚。風痰，是胸裏邊有痰；吐，是嘔吐。這一味藥能治這個病，令病人沒有憂愁。
“叁棱破積，除血塊氣滯之症”：叁棱這一味藥材是破積聚的，能把這個瘀血，凝結有血塊的給破了；氣不流通，它也治身體裏邊氣不通順的病。
“沒食主泄瀉而神效”：沒食這一味藥治泄瀉，治瀉肚是很有效…
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