喜悦人生 自在生命
──知足第一富 无忧第一乐
2014年1月10日晚上七时至九时香港中文大学佛学讲座
前言、
据佛教的说法，我们众生所处的世界被称为「娑婆世界」；「娑婆」，是梵语(Saha)的音译，意译「堪忍」、「能忍」、「忍土」。为什么叫做「堪忍」呢？就是说，我们世界的众生安于十恶，堪于忍受种种苦恼而不肯出离，所以说，这个世界是苦多乐少的世界；而这个苦达到了什么程度呢？达到了刚刚可以忍受的程度，所以就用「堪忍」来形容。由于这个世界，也就是三恶五趣杂会的地方，所以又称为「五浊恶世」；而「五浊恶世」是相对于「极乐净土」而言的。
因此，佛陀成道后在鹿野苑初转*轮时，为五比丘所宣说的即是「四圣谛法」：苦、集、灭、道。集谛为因，苦谛是果。世尊为何先说苦谛？就是希望先让众生对「苦」有足够的认识，从而产生厌离心，希求解脱。因为人生往往是不如意事十常八九，虽然有乐，总是短暂而稀有，乐少苦多。所以说，人生的真理必须从苦谛中方能领悟。
壹、人生是苦是乐？
一、三苦与八苦
佛经中说到苦的地方很多，而其性质和分类也各不相同。按照不同种类说有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、十苦、十八苦等，这里不再一一叙述。现在只就具有代表性的三苦和八苦，来加以说明。
佛教中以老、病、死三者为基本上的身苦，以贪、瞋、痴三者为基本上的心苦，此两种苦是诸苦的代表。如果从苦的性质来说，非可意的受称为「苦受」；可意的受称为「乐受」；非可意非不可意的称为不苦不乐受。以上三种受，其性质全是苦，即所谓「三苦」——苦苦、坏苦、行苦。「三苦」，是依苦的性质而分类的。
(一)苦苦：不适悦的苦受名为苦苦。如贫穷是痛苦，加上疾病缠身，或诸多灾难，就是更加苦了。又人身本为苦，若再受到各种寒热、饥渴、劳役、刀杖的逼害时，岂不是苦上加苦吗？
(二)坏苦：又称乐苦。就说是，世间上能感受到的「乐」，其本质也是苦的。为什么？因为快乐过后，就会觉得寂寞无聊，况且快乐的境界往往是暂短的，当缘尽而散或乐极生悲之时，终归是苦。
(三)行苦：行是迁流不息的意思。人生的一切都是在迁流变异中而不是常住的。当这不苦不乐的境界保持不住时，还复是苦的。
三、如何才能离苦得乐？
1.涅槃寂静之乐
「乐」与「苦」原是相互对待而安立的。人们因苦而追求快乐，试问谁不希望离苦得乐？可是世人所追求的「乐」，以佛法来看其实都是「苦」。世人所感受的，不外是依于身、心顺益之事。一般人所追求的快乐，大部份离不开财富、名誉、地位、健康、家庭和睦(事业、婚姻、感情、家庭)、五欲之乐(财、色、名、食、睡)等，就好像上文所说四小王的愿望一样。佛法认为这些快乐都是暂短的、不真实的，况且当一个人沉迷于五欲之乐时，身、口、意三业往往不循正理、正道，一举一动都是起惑造业，如是便种下了未来的苦果。所以，佛法所讲的真正快乐，如经中所说：「寂灭为乐」或「涅槃第一乐」。
但如何才能达到这第一乐的涅槃境界？正如《大庄严论》中云：「无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。」「无病第一利」，利是利益，什么叫真实的利益？没有病。「知足第一富」，世间人追求富贵，什么是富？知足是富。过去佛弟子三衣一钵，日中一食，树下一宿，所以说第一富是「知足」。「善友第一亲」，诸佛菩萨就是我们的善友。「涅槃第一乐」，「涅槃」的意思，根据玄奘大师的翻就是「圆寂」，也就是功德圆满，清净寂灭，这是第一乐。末后还有两句话：「此乃受即不受，无受即受。」其中的意义特别深长。接着论中继续说下去：「男子女人，闻是佛名，永不堕恶道」，「常生人天，受胜妙乐」，这个「胜妙乐」，决不是世间五欲六尘之乐，决不是世间名闻利养之乐；世间种种之乐，在佛法里面称之为「坏苦」，不是真乐。「胜妙乐」才是真正之乐。如果我们能够明白其中的真义，果能回头、觉悟、认真的修行、学习，最后定能将一切烦恼灭尽，到达涅槃的妙境，那是一种不被系缚、寂静、清凉、自在的快乐，此时「生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有」。也就是将苦痛的根本彻底消除，证为涅槃之乐。
当然了，上面所讲的「涅槃之乐」，是离欲法、是出世法。然而在世间法里，什么是真正的快乐？怎样才是喜悦的人生？
而世间人认为人生最快乐的事又是什么？
一次，孔子去泰山旅游，在半路上遇到一位老先生自弹自唱，神情十分愉快。
孔子颇为讶异，便问老先生：「你为何这么快乐呢？」
老先生回答：「我怎能不快乐呢？人为万物之灵，我幸运能出生为人而不是禽兽，这是我第一件乐事。在这个时代男尊女卑，地位相差很远，我又能生为男人，这是第二件乐事。人的寿命长短不一，我没夭折，而活到九十岁，这是第三件乐事。」
孔子又问：「你有三件乐事，可是我看你衣物简陋，就知道你生活贫困，难道你一点都不担忧吗？」
老先生笑着说：「哈哈！钱财是身外之物，贫穷也是一件平常的事，只要淡泊明志，身心安泰，消遥自在，贫穷有什么好担心的呢？」
孔子再说：「你年纪这么大了，不怕死之将至吗？」
老先生回答：「生、老、病、死，乃人之常情。死亡只是人生暂时的终点，好像坐车到了终站就要下车，我心无牵挂，有什么事让我害怕呢？
说完，老先生又继续弹他的琴。
这个故事说明了什么？所谓「知足常乐，多贪则忧。知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。」心宽必然自在，放下自得安乐。
2.心灵源泉之乐
不过有多少人能像上述自弹自唱的老先生那样洒脱自在？相信世俗一般人都会发出类似的疑问：人生既然有如此多的无可避免的痛苦，追求快乐是不是一种奢望呢？快乐的定义又是什么呢？
其实快乐是无法定义的，因为快乐就好像活泼的清泉一样，你想一尝它的甘甜清澈，就必须找到它真正的源头；然而它的源头究竟深埋在何处呢？由于每个人的生命观、价值观不同，所以所追求的目标也就不一样。
有些人，一生拼博，只想赚钱，他以为金钱里有快乐，但是金钱太多了，可能也是痛苦，人成为了金钱的奴隶，所谓「人为财死」，财富有什么快乐呢？有些人认为家庭最快乐，但是如果家庭里的兄弟姊妹相处不和谐，彼此勾心斗角，家庭有什么快乐呢？有些人以为爱情里有快乐，终日追求，魂牵梦系，但是爱与恨是双生儿，由爱生恨，爱得越深，恨得也就越重，夫妻反目，情侣背叛，多情往往为情所苦、被情所害。
也有些人醉心于权力、地位，认为权位里有快乐，所以希望做高官、任高职，要与人竞争、要出人头地，岂知爬得越高，就跌得越重，权势高位也未必是快乐啊！
有些人则以事业为快乐，例如做生意的人，每天耗尽精力去盘算，可是许多时候，生意越大，风险越高，一旦失败了，千万家财一夜散尽，一败涂地，一贫如洗，凄凉惨淡，那里有快乐可言呢？
有些人隐居山林，与清风明月为伍，在山林中找到了快乐；有些人在平淡朴素的生活中，找到了安份满足的快乐；有些人喜好读书，他在古今的书海里，找到智慧的泉源，找到了人生的快乐。
有些人觉得无求就是快乐，善念就是快乐，平安就是快乐。有些人觉得为人服务，广结善缘就是最大的快乐。
所以说，快乐到底在那里？
问飞鸟，为何要在天空里飞翔？飞鸟说：天空中最快乐！问游鱼，为何要悠游在水里？游鱼说：水里最快乐！问湖泊，为何要在山林里奔腾？湖泊说，山林里最快乐！
由此可见，快乐无处不在，其实不在心外，而是在我们心中，这个快乐的宝藏我们原本就有，只是没有发现而已。
贰、做个喜悦的人
一、喜悦是什么？
前面说到，快乐是没有固定的形象或面貌的，在现实人生之中，很多时候，快乐也许就像一道美丽的彩虹，它的出现往往是在风雨之后，云层经过阳光的折射，因而幻变成七彩缤纷的颜色──试问人在一生中到底要经历多少风雨，也就是顺境与逆境，挫折与磨难才能成功？其实顺、逆因缘都是生命成长的历练，唯有顺境、逆境，才能历练我们的身心，这是人生的事实；世间之所以称为「有漏世间」，就是因为世间是有漏的、不圆满的，所以不可能是一帆风顺的。但依佛法来看，无论顺境或逆境都是因缘法，缘生必会缘灭，缘聚必会缘散；因此，在因缘的顺逆当中，立足于生命的成长观点来看，顺因缘固然是一种历练，逆因缘又何尝不是一种磨炼？问题就看我们如何去体会。对于逆因缘，开始时可能难以接受；明明是苦恼折磨，又如何能从中得到喜悦？但是，正如古人所言：「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」千回百转，当我们经过了人生的种种历练再回头去看时，则不难体会当中成长的喜悦。
所以，生命的喜悦不一定来自顺心顺意或一帆风顺，反而是从逆境的历练中才能有更大的成长，从成长中才能体会到人生真正的喜悦；如果把喜悦只设定在人生的称心如意或荣华富贵上，那就太过于狭隘了。甚至有少数人一生中从未经历过逆境的考验，就像温室中的花朵，这样的生命又有何意义呢？
所以，喜悦比快乐更恒久、更超越，是一种生命的自我升华与呈现。
喜悦，是一种心态。
心态，是指心里的态度。世俗一般人都会「心随境转」，对于外界事物的变化，心理会随之而变；因此，若无正确的心态，则遇喜即喜，遇忧即忧，实实在在是一个平凡庸俗的「凡人」。可是，一旦拥有了喜悦的心态，则逢喜逢忧，均能以乐观而平常的态度去对待之，试想世间那有一事一物不是因缘和合而…
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