喜悅人生 自在生命
──知足第一富 無憂第一樂
2014年1月10日晚上七時至九時香港中文大學佛學講座
前言、
據佛教的說法，我們衆生所處的世界被稱爲「娑婆世界」；「娑婆」，是梵語(Saha)的音譯，意譯「堪忍」、「能忍」、「忍土」。爲什麼叫做「堪忍」呢？就是說，我們世界的衆生安于十惡，堪于忍受種種苦惱而不肯出離，所以說，這個世界是苦多樂少的世界；而這個苦達到了什麼程度呢？達到了剛剛可以忍受的程度，所以就用「堪忍」來形容。由于這個世界，也就是叁惡五趣雜會的地方，所以又稱爲「五濁惡世」；而「五濁惡世」是相對于「極樂淨土」而言的。
因此，佛陀成道後在鹿野苑初轉*輪時，爲五比丘所宣說的即是「四聖谛法」：苦、集、滅、道。集谛爲因，苦谛是果。世尊爲何先說苦谛？就是希望先讓衆生對「苦」有足夠的認識，從而産生厭離心，希求解脫。因爲人生往往是不如意事十常八九，雖然有樂，總是短暫而稀有，樂少苦多。所以說，人生的真理必須從苦谛中方能領悟。
壹、人生是苦是樂？
一、叁苦與八苦
佛經中說到苦的地方很多，而其性質和分類也各不相同。按照不同種類說有二苦、叁苦、四苦、五苦、八苦、十苦、十八苦等，這裏不再一一敘述。現在只就具有代表性的叁苦和八苦，來加以說明。
佛教中以老、病、死叁者爲基本上的身苦，以貪、瞋、癡叁者爲基本上的心苦，此兩種苦是諸苦的代表。如果從苦的性質來說，非可意的受稱爲「苦受」；可意的受稱爲「樂受」；非可意非不可意的稱爲不苦不樂受。以上叁種受，其性質全是苦，即所謂「叁苦」——苦苦、壞苦、行苦。「叁苦」，是依苦的性質而分類的。
(一)苦苦：不適悅的苦受名爲苦苦。如貧窮是痛苦，加上疾病纏身，或諸多災難，就是更加苦了。又人身本爲苦，若再受到各種寒熱、饑渴、勞役、刀杖的逼害時，豈不是苦上加苦嗎？
(二)壞苦：又稱樂苦。就說是，世間上能感受到的「樂」，其本質也是苦的。爲什麼？因爲快樂過後，就會覺得寂寞無聊，況且快樂的境界往往是暫短的，當緣盡而散或樂極生悲之時，終歸是苦。
(叁)行苦：行是遷流不息的意思。人生的一切都是在遷流變異中而不是常住的。當這不苦不樂的境界保持不住時，還複是苦的。
叁、如何才能離苦得樂？
1.涅槃寂靜之樂
「樂」與「苦」原是相互對待而安立的。人們因苦而追求快樂，試問誰不希望離苦得樂？可是世人所追求的「樂」，以佛法來看其實都是「苦」。世人所感受的，不外是依于身、心順益之事。一般人所追求的快樂，大部份離不開財富、名譽、地位、健康、家庭和睦(事業、婚姻、感情、家庭)、五欲之樂(財、色、名、食、睡)等，就好像上文所說四小王的願望一樣。佛法認爲這些快樂都是暫短的、不真實的，況且當一個人沈迷于五欲之樂時，身、口、意叁業往往不循正理、正道，一舉一動都是起惑造業，如是便種下了未來的苦果。所以，佛法所講的真正快樂，如經中所說：「寂滅爲樂」或「涅槃第一樂」。
但如何才能達到這第一樂的涅槃境界？正如《大莊嚴論》中雲：「無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。」「無病第一利」，利是利益，什麼叫真實的利益？沒有病。「知足第一富」，世間人追求富貴，什麼是富？知足是富。過去佛弟子叁衣一缽，日中一食，樹下一宿，所以說第一富是「知足」。「善友第一親」，諸佛菩薩就是我們的善友。「涅槃第一樂」，「涅槃」的意思，根據玄奘大師的翻就是「圓寂」，也就是功德圓滿，清淨寂滅，這是第一樂。末後還有兩句話：「此乃受即不受，無受即受。」其中的意義特別深長。接著論中繼續說下去：「男子女人，聞是佛名，永不墮惡道」，「常生人天，受勝妙樂」，這個「勝妙樂」，決不是世間五欲六塵之樂，決不是世間名聞利養之樂；世間種種之樂，在佛法裏面稱之爲「壞苦」，不是真樂。「勝妙樂」才是真正之樂。如果我們能夠明白其中的真義，果能回頭、覺悟、認真的修行、學習，最後定能將一切煩惱滅盡，到達涅槃的妙境，那是一種不被系縛、寂靜、清涼、自在的快樂，此時「生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」。也就是將苦痛的根本徹底消除，證爲涅槃之樂。
當然了，上面所講的「涅槃之樂」，是離欲法、是出世法。然而在世間法裏，什麼是真正的快樂？怎樣才是喜悅的人生？
而世間人認爲人生最快樂的事又是什麼？
一次，孔子去泰山旅遊，在半路上遇到一位老先生自彈自唱，神情十分愉快。
孔子頗爲訝異，便問老先生：「你爲何這麼快樂呢？」
老先生回答：「我怎能不快樂呢？人爲萬物之靈，我幸運能出生爲人而不是禽獸，這是我第一件樂事。在這個時代男尊女卑，地位相差很遠，我又能生爲男人，這是第二件樂事。人的壽命長短不一，我沒夭折，而活到九十歲，這是第叁件樂事。」
孔子又問：「你有叁件樂事，可是我看你衣物簡陋，就知道你生活貧困，難道你一點都不擔憂嗎？」
老先生笑著說：「哈哈！錢財是身外之物，貧窮也是一件平常的事，只要淡泊明志，身心安泰，消遙自在，貧窮有什麼好擔心的呢？」
孔子再說：「你年紀這麼大了，不怕死之將至嗎？」
老先生回答：「生、老、病、死，乃人之常情。死亡只是人生暫時的終點，好像坐車到了終站就要下車，我心無牽挂，有什麼事讓我害怕呢？
說完，老先生又繼續彈他的琴。
這個故事說明了什麼？所謂「知足常樂，多貪則憂。知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。」心寬必然自在，放下自得安樂。
2.心靈源泉之樂
不過有多少人能像上述自彈自唱的老先生那樣灑脫自在？相信世俗一般人都會發出類似的疑問：人生既然有如此多的無可避免的痛苦，追求快樂是不是一種奢望呢？快樂的定義又是什麼呢？
其實快樂是無法定義的，因爲快樂就好像活潑的清泉一樣，你想一嘗它的甘甜清澈，就必須找到它真正的源頭；然而它的源頭究竟深埋在何處呢？由于每個人的生命觀、價值觀不同，所以所追求的目標也就不一樣。
有些人，一生拼博，只想賺錢，他以爲金錢裏有快樂，但是金錢太多了，可能也是痛苦，人成爲了金錢的奴隸，所謂「人爲財死」，財富有什麼快樂呢？有些人認爲家庭最快樂，但是如果家庭裏的兄弟姊妹相處不和諧，彼此勾心鬥角，家庭有什麼快樂呢？有些人以爲愛情裏有快樂，終日追求，魂牽夢系，但是愛與恨是雙生兒，由愛生恨，愛得越深，恨得也就越重，夫妻反目，情侶背叛，多情往往爲情所苦、被情所害。
也有些人醉心于權力、地位，認爲權位裏有快樂，所以希望做高官、任高職，要與人競爭、要出人頭地，豈知爬得越高，就跌得越重，權勢高位也未必是快樂啊！
有些人則以事業爲快樂，例如做生意的人，每天耗盡精力去盤算，可是許多時候，生意越大，風險越高，一旦失敗了，千萬家財一夜散盡，一敗塗地，一貧如洗，淒涼慘淡，那裏有快樂可言呢？
有些人隱居山林，與清風明月爲伍，在山林中找到了快樂；有些人在平淡樸素的生活中，找到了安份滿足的快樂；有些人喜好讀書，他在古今的書海裏，找到智慧的泉源，找到了人生的快樂。
有些人覺得無求就是快樂，善念就是快樂，平安就是快樂。有些人覺得爲人服務，廣結善緣就是最大的快樂。
所以說，快樂到底在那裏？
問飛鳥，爲何要在天空裏飛翔？飛鳥說：天空中最快樂！問遊魚，爲何要悠遊在水裏？遊魚說：水裏最快樂！問湖泊，爲何要在山林裏奔騰？湖泊說，山林裏最快樂！
由此可見，快樂無處不在，其實不在心外，而是在我們心中，這個快樂的寶藏我們原本就有，只是沒有發現而已。
貳、做個喜悅的人
一、喜悅是什麼？
前面說到，快樂是沒有固定的形象或面貌的，在現實人生之中，很多時候，快樂也許就像一道美麗的彩虹，它的出現往往是在風雨之後，雲層經過陽光的折射，因而幻變成七彩缤紛的顔色──試問人在一生中到底要經曆多少風雨，也就是順境與逆境，挫折與磨難才能成功？其實順、逆因緣都是生命成長的曆練，唯有順境、逆境，才能曆練我們的身心，這是人生的事實；世間之所以稱爲「有漏世間」，就是因爲世間是有漏的、不圓滿的，所以不可能是一帆風順的。但依佛法來看，無論順境或逆境都是因緣法，緣生必會緣滅，緣聚必會緣散；因此，在因緣的順逆當中，立足于生命的成長觀點來看，順因緣固然是一種曆練，逆因緣又何嘗不是一種磨煉？問題就看我們如何去體會。對于逆因緣，開始時可能難以接受；明明是苦惱折磨，又如何能從中得到喜悅？但是，正如古人所言：「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」千回百轉，當我們經過了人生的種種曆練再回頭去看時，則不難體會當中成長的喜悅。
所以，生命的喜悅不一定來自順心順意或一帆風順，反而是從逆境的曆練中才能有更大的成長，從成長中才能體會到人生真正的喜悅；如果把喜悅只設定在人生的稱心如意或榮華富貴上，那就太過于狹隘了。甚至有少數人一生中從未經曆過逆境的考驗，就像溫室中的花朵，這樣的生命又有何意義呢？
所以，喜悅比快樂更恒久、更超越，是一種生命的自我升華與呈現。
喜悅，是一種心態。
心態，是指心裏的態度。世俗一般人都會「心隨境轉」，對于外界事物的變化，心理會隨之而變；因此，若無正確的心態，則遇喜即喜，遇憂即憂，實實在在是一個平凡庸俗的「凡人」。可是，一旦擁有了喜悅的心態，則逢喜逢憂，均能以樂觀而平常的態度去對待之，試想世間那有一事一物不是因緣和合而…
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