有的人遍寻名声显赫的大德与妙法，希冀以此当下开悟而省却诸多修行之苦。您觉得这种愿望真的能实现吗？

　　阿松上师开示：往生极乐世界也简单也不简单，关键在于自己的发心，而非上师与法是否殊胜。若以菩提心摄持，自然会往生西方极乐世界；若发心偏邪，纵如何精进，自心与西方极乐世界天地悬隔。故当时时反观自心：若发心为恶，即使闻思修最殊胜的法也不得解脱善果，应当下断除，以惭愧心发露忏悔，至诚祈祷上师三宝加持将恶念转为善念。若发心为无记，则应祈祷上师三宝断除愚痴之心，将无记转为善念；若发心为小士道、中士道善念，则祈祷上师三宝，以世俗菩提心为发端，逐步生起真实菩提心。

　　《菩提道次第广论》：“第二趣入修习精进方便者。谓应多思精进胜利不进过患，此若串习精进起故。其胜利者，《劝发增上意乐会》云：「能除诸苦及冥暗，是能永断恶趣本，诸佛所赞圣精进，此是恒常应依止。此世所有诸工巧，及出世间诸巧业，若发精进非难得，智者谁厌精进力。若有趣佛菩提者，彼见昏睡诸过失，常发精进而安住，我为策彼而说此。」《庄严经论》亦云：「资粮善中进第一，谓依此故彼后得，精进现得胜乐住，及世出世诸成就。精进能得三有财，精进能得善清净，精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。」又云：「具进受用无能胜，具进烦恼不能胜，具进厌患不能胜，具进少得不能胜。」《菩萨地》亦云：「唯有精进是能修证菩萨善法最胜之因，余则不尔，故诸如来称赞精进，能证无上正等菩提。」《摄波罗蜜多论》亦云：「若具无厌大精进，不得不证皆非有。」又云：「非人皆喜饶利彼，能得一切三摩地，昼夜诸时不空度，功德资粮无劣少，获得诸义过人法，如青莲华极增长。」过患者，《海慧请问经》云：「有懈怠者，菩提遥远最极遥远，诸懈怠者无有布施乃至无慧，诸懈怠者无利他行。」《念住经》亦云：「谁有诸烦恼，独本谓懈怠，若有一懈怠，此无一切法。」若无精进随懈怠转，一切白法悉当亏损，退失一切现时毕竟士夫义利。”