有的人遍尋名聲顯赫的大德與妙法，希冀以此當下開悟而省卻諸多修行之苦。您覺得這種願望真的能實現嗎？

　　阿松上師開示：往生極樂世界也簡單也不簡單，關鍵在于自己的發心，而非上師與法是否殊勝。若以菩提心攝持，自然會往生西方極樂世界；若發心偏邪，縱如何精進，自心與西方極樂世界天地懸隔。故當時時反觀自心：若發心爲惡，即使聞思修最殊勝的法也不得解脫善果，應當下斷除，以慚愧心發露忏悔，至誠祈禱上師叁寶加持將惡念轉爲善念。若發心爲無記，則應祈禱上師叁寶斷除愚癡之心，將無記轉爲善念；若發心爲小士道、中士道善念，則祈禱上師叁寶，以世俗菩提心爲發端，逐步生起真實菩提心。

　　《菩提道次第廣論》：“第二趣入修習精進方便者。謂應多思精進勝利不進過患，此若串習精進起故。其勝利者，《勸發增上意樂會》雲：「能除諸苦及冥暗，是能永斷惡趣本，諸佛所贊聖精進，此是恒常應依止。此世所有諸工巧，及出世間諸巧業，若發精進非難得，智者誰厭精進力。若有趣佛菩提者，彼見昏睡諸過失，常發精進而安住，我爲策彼而說此。」《莊嚴經論》亦雲：「資糧善中進第一，謂依此故彼後得，精進現得勝樂住，及世出世諸成就。精進能得叁有財，精進能得善清淨，精進度越薩迦耶，精進得佛妙菩提。」又雲：「具進受用無能勝，具進煩惱不能勝，具進厭患不能勝，具進少得不能勝。」《菩薩地》亦雲：「唯有精進是能修證菩薩善法最勝之因，余則不爾，故諸如來稱贊精進，能證無上正等菩提。」《攝波羅蜜多論》亦雲：「若具無厭大精進，不得不證皆非有。」又雲：「非人皆喜饒利彼，能得一切叁摩地，晝夜諸時不空度，功德資糧無劣少，獲得諸義過人法，如青蓮華極增長。」過患者，《海慧請問經》雲：「有懈怠者，菩提遙遠最極遙遠，諸懈怠者無有布施乃至無慧，諸懈怠者無利他行。」《念住經》亦雲：「誰有諸煩惱，獨本謂懈怠，若有一懈怠，此無一切法。」若無精進隨懈怠轉，一切白法悉當虧損，退失一切現時畢竟士夫義利。”