..续本文上一页一切诸佛的密续持有者之故，所以在我证得佛果之前，我一定要牢记在心，坚固稳定的来受持这个教法。

　　我听闻这个教法的时候，立下了誓言，当我以坚固的心来受持教法，不是为了个人的利益，而是为了能够利益一切的众生，令一切的众生远离烦恼，一切烦恼染垢的心性，皆由无明开始，所以要将一切无明也都断除，当对众生讲述的时候，顺着他们的心意，而让他们也能了知我所知道的内容，也能证得我所证得的智慧，因此在请求你宣说的时候，我也立下了如此的誓言。

　　一切密续的持有者，而具足大威力的金刚手，手持金刚杵，身语意三门极恭敬的向如来如此的祈求，祈请完毕，恭敬的合掌坐于佛前。

　　【复次释迦出有坏，究竟正觉两足尊】

　　【于自面门殊胜舌，广长横遍令舒演】

　　再三的祈请之后，【释迦、能仁、出有坏】都是指佛，因为修禅而对不善业彻底的断除之后，不必刻意的再去守护，因为自然的就能达到了，这就是能仁，自己的障碍洗除而且智慧具足广大，自他二利皆得圆满。在天人之中，这是最为殊胜的，所以被称为两足尊，这也是佛的名号，这样的佛，自其面门，出殊胜的舌，意为所说出的语言，皆为善的，完全没有不善，对众生非常的有利，而且非常的广大。

　　【显现三种世界内，调伏四魔诸怨敌】

　　【有情皆具三恶趣，为现清净微笑相】

　　由舌尖射出光，这个光首先覆盖鸡足山，之后光再覆盖三界，并能压服天子魔、死魔、五蕴魔、烦恼魔、光中化现出忿怒形像守护神，将在讲述教法时，制造障碍者全部调伏，光并能完全覆盖一切三恶道众生，使其产生喜乐，发展内在的佛性。因为如此，证悟清净的佛性是无老、无退、无生、无灭故，所以佛现出清净微笑相。

　　【于其清净梵音中，遍满三种世界已】

　　【为持金刚大力者，密自在主而答说】

　　【具足有大慈悲者，汝为利益有情故】

　　【具足智身妙吉祥，诵真实名是大益】

　　这样面露微笑之后，佛就要开始来讲述教法，当讲述教法之时，现出清净美妙的梵音，有六十种，听起来非常的悦耳，这样的声音，传遍三界，遍布三界之后，开始为秘密主，手持金刚杵的金刚手来讲述教法。

　　金刚手具有大的慈悲心，为了使众生得到现世及未来的安乐，而作如此的请求，我当然要来作讲述，如此具足智慧身的文殊妙吉祥，如果来称颂他的名号，是有广大的利益的。

　　【能作清净除罪业，于我精勤应谛听】

　　【善哉吉祥持金刚，手持金刚汝善哉】

　　【密主我为此事故，为汝巧妙令宣说】

　　【汝今一心应谛听，唯然薄伽梵善哉】

　　为什么称此名号会有广大的利益呢？因为可以使心中的烦恼罪业彻底斩断，障碍恶业也彻底断除掉，从我跟前谛听此教法，善哉吉祥持金刚，金刚手你做得非常好，因此，我将为你及眷属巧妙地来作宣说，你应当一心专注的来听闻。

　　在祈请之后，佛也要大家专注的来听闻教法，以金刚手为主及其所带领的眷属，即对佛称颂：善哉！善哉！非常好！

　　【复次释迦出有坏，一切密咒大种性】

　　佛即开始讲述文殊菩萨的典籍，当讲述的时候，要先来观察密咒的种性是如何，密咒这个字是由梵文翻译过来的，梵文的意思为曼达拉，这曼达拉为救度之意，救度什么呢？救度心离开烦恼，总而言之，就是智慧与方便无二无别，平等的将各种烦恼予以驱除。

　　【密咒明咒持种性，于其三种令观察】

　　密咒主要是去除颠倒错乱，明咒即是指得到一切成就，持种性是指能对密咒明咒这种教法来作实修的人，对此种人，平等的来作讲述，针对其烦恼，讲述对治的法门，而得到五智。前面所述的五智是分开，其中密咒明咒种性的弟子，是指具事业种性的弟子，要针对其傲慢心与懒惰来作调伏。

　　【世间及出世间性，显作世间大种性】

　　【殊胜广大手印种，大种大髻应观察】

　　指对如来种性的人来作观察，以去除他的愚痴而作开示，对莲花种性的人，以对治其贪恋之心来作开示，令其生起妙观察智，对世间及出世间这二边，都能了知，称之为妙观察智，对金刚种性者而言，能够了悟世间虽然是显现出来，但却没有自性存在，这是大圆镜智，还有殊胜而广大的大手印种性，知道一切诸法都是无生的本质，没有超出此范围之外，这是大手印的种性。

　　【大种大髻应观察】大髻是顶髻，是说能证得佛的一切功德，一切佛的功德集摄，显现出顶髻的形相，对此等种性的人，是针对其嫉妒心来作开示，此种性的人是在根本定中，获得一切诸佛的功德，因此现出顶髻的形相。

　　【言词之主演偈颂，密咒王者具六种】

　　【将令显出于无二，无生法者自宣说】

　　阿阿 依依 乌乌 日日 唉唉 哦哦 昂阿 替埵

　　啥地 加纳 目地 阿哈 布多 布达喃 札呀阿

　　哇地南 嗡 班杂 爹噶那 都卡侧达 札架 加纳 布

　　达耶 加纳噶呀 哇吉 秀阿 阿阿 巴札 纳牙碟 那

　　麻……

　　这十六个母音，是大梵化网的口诀，言词之主是指佛，就语言而言，能掌握一切的词句，当然是佛，就意而言，能自由自在，所以是密咒王者，具有六种特色的密咒王者，是密咒之主，其次，使能所二执去除消失，能所指的是能执之心及所执之境，将二者的差别予以去除，就其果而言，是一切诸法本自不生，有如此之果者，即是言词之主，皆是指佛。

　　这十二个字都是母音，在无生法之后，要求宣说其果，要使能了知其果之故，就说了十二个母音，十二母音是指十二地，一般而言，十二地没有高低之别，他们的智慧都是一样的，但是他们的功德却有所差别，所以分成十二地。

　　心咒：【加内目的】是智慧身，【日阿哈布多】是三世佛，【布达喃】是安住在我心中的佛，简单的说，即为三世诸佛的智慧之身，就是安住在我心中的佛。【嗡班杂嘎那】是指锐利如金刚，能去除痛苦，具足智慧之身，语言自在者，以无生的智慧来利益众生。

《圣妙吉祥真实名经讲述》全文阅读结束。