菩提心

　　隆德寺谢拉嘉称上师

　　菩提心可分为世俗菩提心舆胜义菩提心两种，为了解胜义菩提心，我们首先要解解相对(世俗)菩提心，相对菩提心又分为愿菩提心与行菩提心两种。

　　比如大家现在计划到大陆五台山朝圣，那么在意义上说来，生起朝圣念即是愿菩提心，但一定要真正行动，到达了五台山上才算是行菩提心。

　　为了了解行菩提心，我们应广行六波罗蜜以引导众生，一旦你从一位具足无间断清净传承的上师处，领受发菩提心戒後，你的菩提心必将不断增长，或者你可在自己佛堂中，以观想三宝在自己面前的方式，不断地重覆观想从佛那儿领受发菩提心戒。如此你将在愿、行菩心的修持中不断进步，在正确的道路上广聚资粮，直至圆满具足登地以上菩萨的资格；只有初地以上菩萨才能真正了解胜义菩提心，自此地地增上，乃至十地——法云地後，得入金刚喻定，令一切微细障碍消除，而登上十一地的佛果。

　　故我们可结论，为了解佛性，首先要生起菩提心，菩提心中又以相对菩提心中之愿菩提心为先，其内容若简言之：便是慈悲心。因此，生起善心、慈悲心实为根本。

　　古印度有一对母女在瓦拉那西(佛陀初转*轮处)欲渡过恒河，却因河水湍急而双双被冲走，此时母女心中均祈愿对方平安而不顾自己性命，以此临命终前的善念，而均投生天道，世俗善念之生起尚具有如是利益，更何况是菩提心之生起呢？因此我希望在这简短开示後，大家对此佛法精髓所在，均能真实生起菩提心，「未生者令生，已生者令增长」，这是我唯一的请求。