菩提心

　　隆德寺謝拉嘉稱上師

　　菩提心可分爲世俗菩提心輿勝義菩提心兩種，爲了解勝義菩提心，我們首先要解解相對(世俗)菩提心，相對菩提心又分爲願菩提心與行菩提心兩種。

　　比如大家現在計劃到大陸五臺山朝聖，那麼在意義上說來，生起朝聖念即是願菩提心，但一定要真正行動，到達了五臺山上才算是行菩提心。

　　爲了了解行菩提心，我們應廣行六波羅蜜以引導衆生，一旦你從一位具足無間斷清淨傳承的上師處，領受發菩提心戒後，你的菩提心必將不斷增長，或者你可在自己佛堂中，以觀想叁寶在自己面前的方式，不斷地重覆觀想從佛那兒領受發菩提心戒。如此你將在願、行菩心的修持中不斷進步，在正確的道路上廣聚資糧，直至圓滿具足登地以上菩薩的資格；只有初地以上菩薩才能真正了解勝義菩提心，自此地地增上，乃至十地——法雲地後，得入金剛喻定，令一切微細障礙消除，而登上十一地的佛果。

　　故我們可結論，爲了解佛性，首先要生起菩提心，菩提心中又以相對菩提心中之願菩提心爲先，其內容若簡言之：便是慈悲心。因此，生起善心、慈悲心實爲根本。

　　古印度有一對母女在瓦拉那西(佛陀初轉*輪處)欲渡過恒河，卻因河水湍急而雙雙被沖走，此時母女心中均祈願對方平安而不顧自己性命，以此臨命終前的善念，而均投生天道，世俗善念之生起尚具有如是利益，更何況是菩提心之生起呢？因此我希望在這簡短開示後，大家對此佛法精髓所在，均能真實生起菩提心，「未生者令生，已生者令增長」，這是我唯一的請求。