..续本文上一页藐三菩提，教化刚强难化众生的时候，佛陀就以微笑、含笑来回应。“放光明云”，这些光明云是什么意思呢？是对诸佛菩萨的供养云，这些云代表供养，像普贤云供。普贤菩萨，祂在很多层次上是代表法身菩萨、法身佛、法身大士的。

　　“**光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云”，每一个名字又有祂具体的内涵：“**”是无所欠缺的意思；“大慈悲”——就像修净土法门《极乐捷径》里面，第一句就讲：“一切法皆清净中，当修周遍大悲心。”**就是大周遍，佛是这样，我们每一位众生也是这样，我们的心是圆满的，在这个圆满里面，在大周遍的心中，要让它慈悲遍满。

　　就好像你有一个容器，你的容器里装什么呢？你是装毒？还是装饮料？我们的生命也是这样，我们的生命，到底里面要装什么？是贪嗔痴慢疑——地狱的因、苦海，你要装这些呢？还是装慈悲喜舍？所以佛的**光明云之后，就是大慈悲光明云，让**里充满慈悲；慈悲里面要有智慧，不是说我们只是个好人，是一个滥好人，而是要有大智慧。所有的智慧中，世间的世智辩聪之外，还有大般若。大般若是佛陀不共的智慧。人天有人天的智慧，鬼有鬼的智慧。我因为做超度的关系，经常跟鬼打交道，鬼跟你讲话，比讲相声还有意思，祂脑子有独特的角度。三恶道有三恶道的世智辩聪；人天有人天的世智辩聪。所有这些当中，了达诸法空性的大般若是最高的。

　　现在的科学家，已经能够有点接近佛的般若智慧了。我们说“缘起性空，性空缘起”,科学家告诉我们，无论什么东西，比如说你看到的这个水晶，表面看这是水晶，实际上这个水晶里面，百分之九十九点九九九九九都是空的。

　　不仅仅水晶是这样，任何你现在看到的东西——你坐的椅子、穿的衣服、我们的身体、地、水、火、风，都是这样的，百分之九十九点九九九九，后面好多个九，都是空的。我们看到的，是什么呢？那个零点零零零几，是什么呢？是真的吗？不是，是你心的业力的交感。

　　两千多年前，古雅典的哲学家们猜想:这个世界可能是由物质堆砌成的。到了文艺复兴时期，就是复兴古雅典的这些理论。十七世纪，牛顿通过观察苹果落地的现象，发现了万有引力，证明了物质都有磁场，都有吸引力。万有引力定律推论出：所有的一切，都是物质组成的，从而推断世界就是由物质组成的。

　　一个科学家研究得出的结论——世界是由物质组成的，这本来是一个科学题目，科学的、哲学的题目，为什么会对整个地球带来这么大的变革呢？十八世纪讲唯物世界观的时候,有些革命家就起来了，说：皇权是不合理的，宗教是假的，宗教是骗人的,它是麻痹人心灵的东西。唯物世界观表面看是一个科学理论，但实际上它成为革命家推翻皇权、革命的理由。既然是唯物的，大家就要把这个物分公平了，就搞什么？——经济学理论，大家分这些东西。

　　进入二十世纪，爱因斯坦的《相对论》告诉我们：这个世界，物质不是真相，因为质和能量是可以转换的。就像你烧柴火一样，柴火虽然烧没了，但是柴火转变成另一种形式存在了——释放出热量。后来甚至发现：原子让它裂变的时候，一点点物质，可以放出极大的热量出来。

　　质和能是可以转变的，说明物质不是固定不变的形式。你看到的任何一个东西，它都是由分子组成的；分子又是由原子组成的；原子是什么呢？——原子当中有一个原子核，边上电子围绕着它旋转。电子围绕原子核旋转时，旋转的直径是很大的。我们认为物质是一个实在的东西，其实就是当中一个原子核，边上几个电子围绕它旋转而已。我们表面看到的是一个百分之百的物质，但实际上里面真正的质量、东西有多少？很少很少。我们看到的就是一个虚妄的相。就像我们小时候玩的火星子一样——你拿着火星子划圈转，就看到一个大圆。实际上不是个大圆，就这么一点火星。这一点有多少？很少很少。

　　进入二十一世纪，科学家更发现：物质再往下推，电子也不是实际的，电子是可以剥离出来的，好像当中的原子核是固定的、是不变的；到后来又发现：原子核又是由夸克组成的，原子核也不是固定的，又是另一种东西组成的；再往下分——微子、质子；质子再分下去，还是假象。原子核是假象、微子是假象、质子还是假象，所以科学家告诉我们：我们所看到、所拿到、所摸到的，色声香味触法，没有一个是真的，都是幻觉。

　　般若是什么？般若就是一切诸法不是固定的，一切诸法皆是空性的，所以《心经》里面说：照见五蕴皆空，这是智慧。我们现在学佛的人，一定要在这方面多去思维，思维这个“大般若光明云”。

　　你光灵光一现大般若，也不行啊，要常常安住这里面，所以要“大三昧光明云”。“三昧”是正定的意思，安住在人无我、法无我、万法空性的这种状态，从三界牢狱里面解脱出来。我们现在在娑婆世界这个牢狱中，怎么样从三界牢狱里跳出去呢？只有般若的智慧这个钥匙，能让我们从这个监狱里出去，所以我们要常常地安住在般若的正定当中——“大三昧”是正定。

　　我们做功课的时候也会念到那一段，叫“定慧力庄严”。你的智慧和定力的力量越积越大，越积越大，定、慧力庄严了之后，这种力量就是“大吉祥光明云”。当你有力量了，不仅自己能够不受苦了——度一切苦厄了，而且你可以去利益别人，这就是“大福德光明云”,帮助众生的。

　　这个“福德”有时候还是有边际、有漏的。如果在利益众生的过程中，能够安住在般若空性当中，也就是三昧光明云的状态，安住在智慧的状态里，清清净净的，像腿子一盘这样的，长养得多了，智慧体坚固了之后，就可以动中帮助别人。帮助别人可能还会有一点散乱，产生的叫福德；更进一步，在动中、帮助别人的过程当中，能够如如不动，能够完全安住在三轮体空的智慧光中，就是“大功德光明云”。

　　能够通达般若空性，声闻、缘觉就可以了，但是祂们是出离的，出离“我”的。作为菩萨呢？是帮助众生的。有一些菩萨，帮众生的时候自己会散乱，所以菩萨有级别高低：十信、十行、十住、十回向、十地，还有位次。到“大功德光明云”的时候，帮助众生时，完全达到三轮体空，这个就是佛。为什么佛叫无上正等正觉呢？罗汉、缘觉也是有正觉的，祂已经正觉现前了，但不叫无上；菩萨是正等正觉；佛达到了无上正等正觉。

　　如果修行能达到“大功德光明云”，这个时候已经是果地的圣贤了，就可以成为众生的“大皈依光明云”，大皈依体，能救度众生出离三界，所以十方诸佛菩萨都会赞叹呐，欢喜赞叹！你这尊佛愿意到五浊恶世这么苦的世界去救众生，十方诸佛为什么赞叹？

　　释迦牟尼佛来度如母众生，请问：所有的如母众生，在释迦牟尼佛看来，像祂妈妈一样。那十方诸佛呢？十方诸佛是不是也把我们当妈妈一样的？但是十方诸佛到净土世界成佛了，没有来这个浊恶的世界，释迦牟尼佛大悲愿力，祂愿意到这个黑暗的世界来救我们，请问十方诸佛欢喜不欢喜？感恩不感恩祂？感恩祂呀！

　　就像我看生命电视台，有时候看哪个法师讲法讲得好，我都对着电视给他磕头，因为他对众生的愿力大，他的智慧大，福德大，他讲出来的法善巧，通达众生心，利益很多众生。他利益到的那些众生，是不是都是我的爸爸妈妈？我的爸爸妈妈我自己都救不过来——你跟他讲，他不听你的；这位法师讲，他听啊，那你要不要谢谢这位法师啊？

　　圣贤不会嫉妒的，不会说：“你到恶世成佛，就你能耐高、本事大？我们都取干净的土，莲花为父母，你跑到那个地方去，你本事大！？”佛菩萨不会的，佛菩萨就是赞叹啊，所以“大赞叹光明云”，十方诸佛都赞叹。

　　其实这些光明云，都是释迦牟尼佛以光明云，既是对诸佛的供养，也是对众生的加被，这里面排的顺序，也不是乱排的。

　　下面的种种音，出种种微妙音，上午我有详细地解释，上午对大光明云没有详细解释，我在这里再补一下。

《传喜法师九华山《地藏经》讲经开示》全文阅读结束。