..续本文上一页雨。

　　我们也要发愿，愿我今天修法的善根，或我今天讲闻佛法的善根从这方面去成熟——为饥渴者回向，然后愿这些饥荒的地方因我的善根降下粮食雨，解除他们的饥渴。尤其是在饥馑劫的时候，“于彼灾荒劫，愿成充饥食”。饥馑劫就是七年当中没有收成，不下雨，饿死很多人。菩萨发愿在饥馑劫到来的时候，自己能够变成充饥的食物。我们不要说七年当中发生饥荒，中国的五十年代末、六十年代初，就发生了连续三年的自然灾害，当时很多人饿死了，如果连续七年干旱没有收成的话，很多人肯定没办法支撑，都会饿死。菩萨发愿，在这种情况下，自己能够成为众生充饥的饮食。有时候会变成一条大鱼让众生食用，有时候会变成某种食物让众生食用，有时候也可以从天上降下饮食雨，用这样的方式来解除众生的痛苦。只要对众生能够起帮助，菩萨愿意自己变成充饥的饮食。

　　除了饥荒或饥馑劫，还有隐藏的、不太明显的其他灾难。刀兵劫是七天，疾疫劫是七个月，饥馑劫是七年。刀兵劫出现的时候，在七天当中，人们互相看到之后，犹如仇敌一样，随手一抓就是武器，相互砍杀，大部分人被砍死，少部分人跑到森林中留存下来，后来这些人出来之后，开始发愿断杀，逐渐逐渐身体长高，获得安乐等，论典当中有这样的记载。所以佛菩萨也祈愿在刀兵劫中，能够降下粮食雨，为人们充饥，解决人们的困难。在《俱舍论》等经典中说，如果我们遇到了疾病劫、饥馑劫或刀兵劫，是一定不会存活的，那么怎样能够避免呢？经典中曾经说，如果能够给僧众供养医药，因为僧众是修行的对境，哪怕是供养一点点医药，自己绝对不会转生到疾病劫当中。如果能够给僧众供养哪怕一颗粮食，也不会转生到饥馑劫当中。自己在世时，哪怕发愿守持一天不杀生的戒律，通过这样不造作的方式发誓，也不会转生在刀兵劫，何况现在我们能够长时间地守持五戒，是不会生在刀兵劫当中的。但是虽然我们不会生在刀兵劫、饥馑劫当中，整个轮回还是痛苦的，所以我们不能说自己给僧众供养一点东西，自己守持一点不杀生戒律就足够了，绝对不够。如果实在没有办法的时候，发誓守持一天不杀生的戒律也可以，因为刀兵劫实在太恐怖了。我们不能把这个补救措施当成一种圆满方式，以为这样做就可以放心大胆地睡觉了，整个轮回都是痛苦，只有从轮回当中脱离，才是万全之策。经论是根据某种情况宣讲某种对治，而这个对治不是所有一切痛苦的对治，这个方面我们要分清楚。

　　癸三、为贫穷者回向：

为济贫困者，愿成无尽藏，

愿诸资生物，悉现彼等前。

　　世间很多众生因为前世缺少布施等善根的缘故，今生当中非常贫穷，为了赈济帮助一切穷困潦倒的众生，菩萨发愿变成无尽的宝藏，愿一切能够资生的物品都显现在这些众生面前。

　　欲界众生没有物资没办法活下去，如果处于贫穷当中，没有基本的生存条件，会相当痛苦，而且过于贫穷的人，非常可能因此而死。所以在菩萨看来，这是无法忍受的事情。菩萨除了在自己力所能及的范围内给予贫困者帮助外，还发愿在无穷无尽的世界当中，帮助无穷无尽的贫困者。这些众生我们看也看不到，也没办法走过去帮助他们，这时我们就用回向，为贫困者回向，愿我的善根能够如是地成熟，愿我的善根能够变成无量的宝藏利益他们。时时这样回向，每天这样回向，就会成为利益众生的殊胜方便。

　　众生因为缺少财富所以很贫穷，菩萨就发愿变成无尽的宝藏，能够自然而然地出现在他们面前，让众生享用，成为众生安乐之因，这是菩萨的回向。还有一种方法：现在很多成就者在很多地方埋上宝瓶，里面装上金子银子等很多珍宝，有些还要装五谷粮食布匹等，然后如理如法地开光后把这些东西伏藏起来，等到灾难发生的时候用来救度众生。有位圣者这样说过：一般人埋的宝瓶，你埋多少东西永远还是这么多。比如你在一个宝瓶中装了一斤米或几斤粮食，你埋下去多少就是多少，有可能挖出来已经腐烂了，或者你装了一些金子，挖出来的时候还是那些金子。真正的成就者、真正的伏藏师，他们埋宝瓶，是要让这个东西无穷无尽地增长，成为一个真正用之不竭的宝藏。真正的成就者埋宝瓶是有这样的作用，不是每个人都能做到的。

　　菩萨的善巧方便是很多的，他可以通过这样的方便来利益一些贫困者，菩萨所做的各种各样的事业，也是为了让一切众生摆脱各种苦难，不仅是回向。很多圣者也在通过他们的各种能力和方便利益众生。我们凡夫现在还没有这个能力，没有禅定的力量，还不能做一些超乎想象的事情，但是我们可以从现在开始尽量修持自己的心，调伏自己的心，让我们的心尽量地为贫穷者做回向，让善根尽快成熟，让自己的相续尽快成熟，用一切可以运用的方法调整自己的相续。

　　本课就讲到这里。

《《入菩萨行论》第30课》全文阅读结束。