..续本文上一页自己去吧！最后他还要求寿命活得一百多，因此求如意是很不容易的。

　　【「五十八者求男女得如意。】

　　要有好儿子，好女儿。

　　【「五十九者求妻妾得如意。】

　　这是根据印度古制，现在法律没有妾，除非到非洲。

　　【「六十者求同伴得如意。

　　「六十一者观所虑得和合。

　　「六十二者所观人心怀恚。】

　　所有的人恚恼心大，少接近他。

　　【「六十三者求无恨得欢喜。

　　「六十四者求和合得如意。

　　「六十五者所观人心欢喜。

　　「六十六者所思人得会见。】

　　想见某个人能得见。

　　【「六十七者所思人不复会。

　　「六十八者所请唤得来集。】

　　请客、请人、帮助你能来。

　　【「六十九者所憎恶得离之。

　　「七十者所爱敬得近之。

　　「七十一者观欲聚得和集。

　　「七十二者观欲聚不和集。

　　「七十三者所请唤不得来。】

　　这些都没什么讲的，根据卦相就知道了。

　　【「七十四者所期人必当至。

　　「七十五者所期人住不来。】

　　那个人住在那个地方，不得来这个地方。

　　【「七十六者所观人得安吉。

　　「七十七者所观人不安吉。

　　「七十八者所观人已无身。】

　　身体都没有了，或者是死了，或者成了道，又生了。

　　【「七十九者所望见得睹之。

　　「八十者所求觅得见之。

　　「八十一者求所闻得吉语。

　　「八十二者所求见不如意。

　　「八十三者观所疑即为实。】

　　所观的境界别怀疑，是实在的。

　　【「八十四者观所疑为不实。

　　「八十五者所观人不和合。

　　「八十六者求佛事当得获。

　　「八十七者求供具当得获。

　　「八十八者求资生得如意。

　　「八十九者求资生少得获。

　　「九十者有所求皆当得。

　　「九十一者有所求皆不得。

　　「九十二者有所求少得获。

　　「九十三者有所求得如意。

　　「九十四者有所求速当得。

　　「九十五者有所求久当得。】

　　要经过很久的时间。

　　【「九十六者有所求而损失。】

　　不但求不得，还要把已经有的损失掉。

　　【「九十七者有所求得吉利。

　　「九十八者有所求而受苦。

　　「九十九者观所失求当得。】

　　东西丢了去找，能找到。

　　【「一○○者观所失求不得。】

　　找不到了。

　　【「一○一者观所失自还得。】

　　不要找它，自己就会回来。

　　【「一○二者求离厄得脱离。

　　「一○三者求离病得除愈。

　　「一○四者观所去无障难。

　　「一○五者观所去有障难。

　　「一○六者观所住得安止。

　　「一○七者观所住不得安。

　　「一○八者所向处得安快。

　　「一○九者所向处有厄难。

　　「一一○者所向处为魔网。

　　「一一一者所向处难开化。

　　「一一二者所向处可开化。

　　「一一三者所向处自获利。

　　「一一四者所游路无恼害。

　　「一一五者所游路有恼害。】

　　像这个说有恼害，但非去不可怎么办？知明睹塞或者要撞车，但是非去不可怎么办呢？就念地藏菩萨，念一万声，中间障碍会消失。卦虽然告诉你不可去，或者是君命难违，或者国家的命令明知道是打死人或被打死，不去怕死当逃兵，就把你枪毙了，怎么办？求地藏菩萨加持。

　　【「一一六者君民恶饥馑起。】

　　这个国家主持人民都不好，没饭吃。

　　【「一一七者君民恶多疾疫。】

　　瘟疫、霍乱、斑疹伤寒、传染病很迅速的传遍。

　　【「一一八者君民好国丰乐。

　　「一一九者君无道国灾乱。

　　「一二十者君修德灾乱灭。

　　「一二一者君行恶国将破。

　　「一二二者君行善国还立。

　　「一二三者观所避得度难。】

　　躲避的地方可以把厄难逃过。

　　【「一二四者观所避不脱难。】

　　到那个地方脱不掉难。

　　【「一二五者所住处众安隐。

　　「一二六者所住处有障难。

　　「一二七者所依聚众不安。

　　「一二八者闲静虚无诸难。

　　「一二九者观怪异无损害。】

　　看见怪异象无损害。

　　【「一三○观怪异有损害。

　　「一三一观怪异精进安。】

　　要精进修行。

　　【「一三二者观所梦无损害。

　　「一三三者观所梦有损害。

　　「一三四者观所梦精进安。

　　「一三五者观所梦为吉利。

　　「一三六者观障乱速得离。

　　「一三七者观障乱渐得离。

　　「一三八者观障乱不得离。

　　「一三九者观障乱一心除。】

　　要除灭它，不要胡思乱想。

　　【「一四○者观所难速得脱。

　　「一四一者观所难久得脱。

　　「一四二者观所难受衰恼。

　　「一四三者观所难精进脱。

　　「一四四者观所难命当尽。

　　「一四五者观所患大不调。】

　　所患就是所患的病，不调是地水火风四大不调，依照楞严经的地、水、火、风、空、根、识、就是七大不调。

　　【「一四六者观所患非人恼。】

　　害的病，非人就不是人，精灵、鬼神恼害。

　　【「一四七者观所患合非人。

　　「一四八者观所患可疗治。

　　「一四九者观所患难疗治。

　　「一五○者观所患精进差。

　　「一五一者观所患久长苦。】

　　要经过很久的时间受苦，死也不死，活也不活，治也治不好。

　　【「一五二者观所患自当差。

　　「一五三者所向医堪能治。】

　　找医生治，可以治的好。

　　【「一五四者观所疗是对治。】

　　所医疗的是对治法，能够治疗好的方法。

　　【「一五五者所服药当得力。】

　　这个药吃了是对的。

　　【「一五六者观所患得除愈。

　　「一五七者所向医不能治。】

　　找这个医生不对，另外找一个。

　　【「一五八者观所疗非对治。

　　「一五九者所服药不得力。

　　「一六○者观所患命当尽。】

　　以上一百六十种是现世的，以下有十个是问过去果报。

　　【「一六一者从地狱道中来。

　　「一六二者从畜生道中来。

　　「一六三者从饿鬼道中来。

　　「一六四者从阿修罗道中来。

　　「一六五者从人道中而来。

　　「一六六者从天道中而来。

　　「一六七者从在家中而来。

　　「一六八者从出家中而来。

　　「一六九者曾值佛供养来。

　　「一七○者曾亲供养贤圣来。

　　「一七一者曾得闻深法来。】

　　这个就是大菩萨了，闻佛能得甚深法要。

　　这是过去的有十个，从那一道来？过去曾做过什么事情？未来的果报是不定的，过去是肯定的，为什么不定呢？还没死嘛？天天还在修道，随时转变。

　　【「一七二者舍身已入地狱。】

　　身体没了之后，到地狱去了。

　　【「一七三者舍身已作畜生。

　　「一七四者舍身已作饿鬼。

　　「一七五者舍身已作阿修罗。

　　「一七六者舍身已生人道。】

　　还来作人。

　　【「一七七者舍身已为人王。】

　　做国王去了。

　　【「一七八者舍身已生天道。

　　「一七九者舍身已为天王。】

　　大家可不要认为我们这个世界现在没国王了，地球多的很，不一定死了还到这个地球来，就是释迦牟尼佛化佛，像我们这样的地球有一百亿，有一亿个太阳，一百亿个月亮，一百亿个须弥山，四大部州里的南瞻部州就有一百亿个，每个释迦牟尼佛都是化身佛。念药师佛到药师佛的琉璃光世界去，念阿弥陀佛到西方极乐世界去，所以这还不能定。

　　【「一八○者舍身已闻深法。】

　　闻深法就不一定了。也许就在这个地球上，到迦叶跟前去，到鸡足山里头。或者到五台山里头去，可不是到外头去，文殊菩萨在那儿说法，生到那儿就可以闻法了。还有一个不为大家所知的，福建福州有一个支提山，支提山上有个华严寺。华严经住处品里说支提山有一千个铁冠菩萨，这些个菩萨都带者铁冠，不是带著七珍八宝，康熙皇帝把这些铁冠菩萨请到北京去了。后来铁冠菩萨托梦给康熙皇帝说要回来，皇帝就用船把他们载回来。半途上龙王爷想留一尊，把船弄翻了，铁冠菩萨就沉到海里去了，但是，上山后，这尊菩萨先到了，这是个典故。大家朝山的时候，很少朝这个山，殊胜得很，但也苦得很。人家供养的时候，去供养大庙，有名的大地点，这个地方就靠种地，生活相当刻苦。到那边去供养才真正修福德！舍身闻深法是不一定的，也许生天人，也许生圣地，也许到兜率天，弥勒佛在那儿说法；也许到极乐世界，阿弥陀佛在那儿说法；或者生到东方药师佛世界去，药师琉璃光如来在那儿说法。

　　【「一八一者舍身已得出家。

　　「一八二者舍身已值圣僧。】

　　舍身之后，能遇到证了果的圣人。

　　【「一八三者舍身已生兜率天。

　　「一八四者舍身已生净佛国。】

　　净佛国土就是刚才说的极乐世界。

　　【「一八五者舍身已寻见佛。】

　　能够见到佛，不一定那尊佛了。

　　【「一八六者舍身已住下乘。

　　「一八七者舍身已住中乘。

　　「一八八者舍身已获果证。

　　「一八九者舍身已住上乘。】

　　这一共有十八个未来的果报，过去的有十一个，加十八个就是二九个，二九加一六○个，总共一百八十九个。

　　【「善男子，是名一百八十九种善恶果报差别之相。】

　　就有这一百八十九种善恶差别。

　　【「如此占法，】

　　这个占算的方法。

　　【「随心所观主念之事。】

　　主念什么，这里头出来的现象都相应，问疾病现的都是病的情况，这个就很好懂了。答覆的不相应就没有答覆。

　　【「若数合与意相当者，无有乖错。若其所掷所合之数，与心所观主念之事不相当者，谓不至心，名为虚谬。】

　　心还是不诚恳，或者念一千声地藏菩萨心里打妄想，或者求的时候，思想不明确，一边打一边想这可靠吗？这绝对不相应的。

　　【「其有三掷而皆无所见者，此人则名已得无所有也。】

　　掷三次全都是空白的，绝不可能。假使要有的话，已入「空」的境升，了无所有。

　　【「复次，善男子。若自发意，观于他人所受果报，事亦同尔。】

　　如果不是问自己，问他人。也得替他诚恳的代求，也会现的。

　　【「若有他人不能自占，而来求请欲使占者。应当筹量…

《25　占察善恶业报经讲记(梦参禅师)》全文未完，请进入下页继续阅读…