如来

　　梵语 tathgata，巴利语同。音译作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭、怛他多、多阿竭。又作如去。为佛十号之一。即佛之尊称。盖梵语 tathgata 可分解为 tath-gata(如去)、tath-gata(如来)二种，若作前者解，为乘真如之道，而往于佛果涅槃之义，故称为如去；若作后者解，则为由真理而来(如实而来)，而成正觉之义，故称如来。佛陀即乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为如来。长阿含卷十二清净经(大一‧七五下)：「佛于初夜成最正觉及末后夜，于其中间有所言说尽皆如实，故名如来。复次，如来所说如事，事如所说，故名如来。」大智度论卷五十五(大二五‧四五四下)：「行六波罗蜜，得成佛道，(中略)故名如来；(中略)智知诸法如，从如中来，故名如来。」又因佛陀乃无上之尊者，为无上之无上，故亦称无上上。又「如来」之称呼，亦为诸佛之通号。

　　巴利文长部经注(Sumagala-vilsin)举出如来有九义；十住毘婆沙论卷一则举出如来有十一义。此外，大宝积经卷九十、大威德陀罗尼经卷十三、佛性论卷二如来藏品等，亦各有不同之说法。　另据成实论卷一、行宗记卷上等之说，乘真如之道而来成正觉者，是为真身如来；而乘真如之道来三界垂化者，是应身如来。

　　天台家依成实论卷一之「乘如实道来成正觉」一语，解释真身、应身二如来之义，称为二如来；据法华文句卷九之解释，即：乘(如如之智)如实(如如之境)道(因)来成正觉(果)者，因境智契合，功果圆满，是为真身如来；而以如实智乘如实道(境智契合)，来至三界示现八相成道者，是为应身如来。此外，天台家又依大智度论卷二之「如法相解，如法相说」一语，解释法身、报身、应身三如来之义，称为三如来；据法华文句卷九之解释，即：遍一切处而无有异为如，不动而至应一切处为来，此指法身如来；从理名如，从智为来，此指报身如来；境智冥合为如，来至三界转妙*轮而说法为来，此指应身如来。〔北本大般涅槃经卷十八、十号经、坐禅三昧经卷上、大智度论卷十、卷二十一、卷七十、卷七十二、卷八十五、无量寿如来观行供养仪轨、瑜伽师地论卷三十八菩提品、大日经疏卷一、翻译名义集卷一〕(参阅「十号」480) p2346