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如來

  如來

  梵語 tathgata,巴利語同。音譯作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛薩阿竭、怛他多、多阿竭。又作如去。爲佛十號之一。即佛之尊稱。蓋梵語 tathgata 可分解爲 tath-gata(如去)、tath-gata(如來)二種,若作前者解,爲乘真如之道,而往于佛果涅槃之義,故稱爲如去;若作後者解,則爲由真理而來(如實而來),而成正覺之義,故稱如來。佛陀即乘真理而來,由真如而現身,故尊稱佛陀爲如來。長阿含卷十二清淨經(大一‧七五下):「佛于初夜成最正覺及末後夜,于其中間有所言說盡皆如實,故名如來。複次,如來所說如事,事如所說,故名如來。」大智度論卷五十五(大二五‧四五四下):「行六波羅蜜,得成佛道,(中略)故名如來;(中略)智知諸法如,從如中來,故名如來。」又因佛陀乃無上之尊者,爲無上之無上,故亦稱無上上。又「如來」之稱呼,亦爲諸佛之通號。

  巴利文長部經注(Sumagala-vilsin)舉出如來有九義;十住毘婆沙論卷一則舉出如來有十一義。此外,大寶積經卷九十、大威德陀羅尼經卷十叁、佛性論卷二如來藏品等,亦各有不同之說法。 另據成實論卷一、行宗記卷上等之說,乘真如之道而來成正覺者,是爲真身如來;而乘真如之道來叁界垂化者,是應身如來。

  天臺家依成實論卷一之「乘如實道來成正覺」一語,解釋真身、應身二如來之義,稱爲二如來;據法華文句卷九之解釋,即:乘(如如之智)如實(如如之境)道(因)來成正覺(果)者,因境智契合,功果圓滿,是爲真身如來;而以如實智乘如實道(境智契合),來至叁界示現八相成道者,是爲應身如來。此外,天臺家又依大智度論卷二之「如法相解,如法相說」一語,解釋法身、報身、應身叁如來之義,稱爲叁如來;據法華文句卷九之解釋,即:遍一切處而無有異爲如,不動而至應一切處爲來,此指法身如來;從理名如,從智爲來,此指報身如來;境智冥合爲如,來至叁界轉妙*輪而說法爲來,此指應身如來。〔北本大般涅槃經卷十八、十號經、坐禅叁昧經卷上、大智度論卷十、卷二十一、卷七十、卷七十二、卷八十五、無量壽如來觀行供養儀軌、瑜伽師地論卷叁十八菩提品、大日經疏卷一、翻譯名義集卷一〕(參閱「十號」480) p2346

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