..续本文上一页说是事。】
略说为亡者作福得益之文。
【长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。】
临终闻名悉脱之文。
长者啊！我仗佛力说未来及现在，一切众生等(等字包含六道)，临命终时，神魂离身，一切放下，唯有一心闻佛名号，与佛功德相应；或闻菩萨名字；或辟支佛名字(皆是圣人，皆是无漏功德)，一念相应，即时就能消灭罪垢，又能转无罪而成有福。所谓有罪灭罪、无罪增福，故云「有罪无罪，悉得解脱」。
【若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。】
代做功德之文。
我佛为俗人说法，必先戒论、施论、生天论。因俗人本不求了生死，所以佛对机施教，教其持戒及布施作福，求生天上，永处福地。
地藏说：「若有男子、女人，在生时未曾修一毫之善，多造众恶——利己损人之罪，命终之后，假如眷属，或小儿女、大父母，为亡者造福，悬幡、悬盖、燃灯、烧香等福业。资生天上福堂，人间福处，故云『福利』。一切圣事，指诵经、念佛、拜佛、供斋等，皆法门正事，能获出世三乘圣果，故云『圣事』。如是功德，七分中，亡者获得一分，六分功德生人自得」。经云：『亡后作福，死者七分获得一，余者属现在。』
【以是之故。未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。】
以是之故，莫待死后，别人代汝做，何不生时自己修，七分获得七分。况且现在身康力健，至诚而做，一心而为，可能十分，就得十分，故云「分分自获」。
【无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。】
无福苦闷之文。
身有生老病死，心有生住异灭，世界有成住坏空，一切无常。而且谁也不知何时死，更不知何处死，又不知怎样死。有婴儿亡、有少年亡、有的壮年亡，乃至老年亡。且孤坟多是少年人，莫待老来方修福啊！
地藏说：「无常鬼，何时来，不会讲给汝听，多数突然而至，故云『不期而到』。等汝死了之后，中阴身在幽冥界空中游行，此时又未知自己到底罪多福多，且中阴身更无常，七日一死，极其量，七七四十九日寿限，就赶快去投胎。牛胎、马胎、鬼胎、人胎，谁亦不能自知，此时如痴如呆、如聋如盲。或者中阴身，在诸司辩论业果」。地府有五个官，一鲜官，审汝杀生几何。二水官，审汝作贼多少。三铁官，审汝邪淫次数，四土官，审汝两舌口业。五天官，审汝饮酒斗量。
「如是辩论业果，有时心重境轻，其罪便大；有时心轻境重，其罪可小；有时作业心境俱重，则罪大恶极；有时心境俱轻，其罪微乎其微。如是辩论，审定之后，据业轻重，而受六道生。当未测之间，能不千愁万苦！何况定了重罪，堕落诸恶趣，闻之更悲恐矣！」地狱判罪，杀生者，朝生暮死报；劫盗者，当作猪、羊受人屠割；淫泆者，作鹤鹜獐麋；两舌者，作[至+鸟]枭鸺鹡；捍债者，为驴骡牛马，故云「据业受生」。
【是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。】
是命终人在七七日内，未受生以前，无不念念间，望阳间骨肉、父母、儿女、兄弟、夫妻等眷属，代其向三宝作福，以资救拔。
【过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。】
无救之文。
中阴身过了四十九天，阳间骨肉不造福而来救，则随本人之业而受报。若是有福犹自可，往生人天；假若是罪人，入三恶道，动经千百岁中，不见解脱之日；若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫受无间苦，更不知何日出离。
【复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。】
营斋如法之文。
复以无救堕苦之次，「长者啊！如是罪业众生，命终之后，其眷属骨肉，为修营斋，供养三宝，以此功德，资助亡者，最重要未献佛、供僧慎勿自食」；若先自食，则成残食。『残食』者，食过之物也。若将残食供佛及僧，全无功德，不如不作。
「及营斋期间，慎勿将米汁菜叶，弃于地上。」供佛余物，岂可弃地，弃地则不恭敬耳。应将残物，待斋食竟，施与畜生。
【如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。】
如法得力之文。
如有违前文设斋之仪——先行自食；及不精勤护净，以秽手触食；米泔菜叶，弃于地上。如是不法，则命终之人，全无功德，了不得力。如精心勤力护净、设食，奉献佛僧，求十方僧人之福，则命终人，七分获一分功德。
【是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。】
如法获利之文。
因是之故，长者，阎浮众生若真能为其父母，乃至为其六亲眷属，命终之后，设斋供养三宝，以资亡者。则应志心诚恳、勤劳、护净，如是如法设斋，则亡者、生者皆获大利。
【说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。】
佛在天宫为母说法毕，放无量光明云，无量天龙鬼神来会天宫，从佛闻法，滋润心田。又闻地藏菩萨亲口说，拜祭鬼神魍魉，无丝毫之力利益亡人，空受人间血肉祭祠，得无愧乎！皆由我等，从来未曾修无漏功德，所以不能救度亡者，我等何不齐发菩提心，求出世无漏功德，方能利益众生，所以千千万万阎浮鬼神，皆发无量菩提之心。菩提心内具无量功德，故云「无量菩提心」。
【大辩长者，作礼而退。】
【阎罗王众赞叹品第八】
此品也是度众生之缘，即烧香、诵经、造幡、造像、斋僧、供众等，种种善缘也。
阎罗王，此云双，苦乐双受故。若论本迹，则难思议。
汉益州刺史，郭徐安病重，其妻问欢喜天。天言：『可发愿一日中造地藏菩萨像。』安即发是愿。一日，忽闷绝，经三时，安醒，自言入地狱。阎王告曰：『公依妇恩，发愿造大王像，我为令众生偿罪业，现阎王身，实是法王。若有众生，归依地藏，满足所求，公急还人间，毕其愿。』
观此文，则阎罗王也是菩萨化身，与无数鬼王，治恶人之罪，令其改恶修善也。
今日既至天宫，乘此因缘，在佛前赞叹地藏菩萨教化地狱众生之丰功伟绩也。
【尔时，铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。】
天有天王、人有人王、地府有阎罗王，亦称阎罗天子，与无数鬼王，在地府教化罪人，使令修善。
「尔时」者，指佛在天宫为母说法毕，放无量光明云，即仗佛力，与地藏菩萨同来天宫闻法之时也。
【所谓恶毒鬼王、】
人有三毒、十恶。此鬼王以毒攻毒，以恶出恶，故名。
【多恶鬼王、】
一念心具诸恶，何况念念。此鬼现忿怒之相，令人见之，不敢复起恶念，故名。
【大诤鬼王、】
大诤者无诤也。此鬼王令人解怨释结，故名。
【白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、】
此三鬼王，皆以兽形得名。
【散殃鬼王、】
此鬼王令人莫作诸恶──如不孝父母、不敬师尊等，否则灾祸临身。
【飞身鬼王、】
即飞行夜叉之帅。
【电光鬼王、】
眼如闪电。
【狼牙鬼王、】
口露凶牙。
【千眼鬼王、】
全身千眼，瘟疫神也。
【啖兽鬼王、】
主兽。
【负石鬼王、】
令小鬼负石、担沙，填河、塞海。
【主耗鬼王、】
百物耗损。
【主祸鬼王、】
横祸降临。
【主食鬼王、】
即面然大士，分衣施食。
【主财鬼王、】
护人得财。
【主畜鬼王、】
主六畜。
【主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、】
可以名思知。
【主产鬼王、】
即送生、保产者。
【主命鬼王、】
主人生死之命。
【主疾鬼王、】
主人种种病。
【主险鬼王、】
高山峻岭、大海深渊，由他主理。
【三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、】
可以名知其义。
【祁利失王、大祁利失王、】
有翻大力。
【祁利叉王、大祁利叉王、】
有翻火神。
【阿那吒王、】
可能那吒太子，统领群鬼。
【大阿那吒王，】
可能多闻天王手下大将，统领一切鬼神。
【如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。】
鬼王率领小鬼，尽居阎浮提。「各有所执」，执领权柄；「各有所主」，主理职务。所谓鬼有鬼世界啊！
【是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。】
阴阳路别，天地悬隔，阎罗与鬼王，能上天宫者，皆赖佛威神力，及地藏菩萨愿力，俱诣忉利天宫，在一面立，听佛说法。
【尔时，阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。】
阎王疑问之文。
有疑在心，今日见佛，岂不请问，决己所疑。
「尔时」者，无量鬼神闻法发菩提心之时。阎罗乘机请佛决疑，胡跪合掌，白佛言：「世尊，我等难得有机会上天宫，今既仗佛威神及地藏菩萨大慈力，带我等来天宫，我等非常欢喜，亦是我等见佛闻法，修行获出世善利故。但我心中有小疑问，若不解决，恐怕对修无上菩提之事有所障碍。故我今日，大胆敢问世尊，唯愿世尊垂慈为我宣说。」
【佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。】
我佛大慈，如钟高悬，有叩即鸣。佛一切智，无一事不彻，故云「恣汝所问」。
【是时阎罗天子瞻礼世…
《23 地藏本愿经讲记(圣一法师讲)》全文未完，请进入下页继续阅读…