..續本文上一頁說是事。】
略說爲亡者作福得益之文。
【長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。】
臨終聞名悉脫之文。
長者啊！我仗佛力說未來及現在，一切衆生等(等字包含六道)，臨命終時，神魂離身，一切放下，唯有一心聞佛名號，與佛功德相應；或聞菩薩名字；或辟支佛名字(皆是聖人，皆是無漏功德)，一念相應，即時就能消滅罪垢，又能轉無罪而成有福。所謂有罪滅罪、無罪增福，故雲「有罪無罪，悉得解脫」。
【若有男子女人，在生不修善因，多造衆罪，命終之後，眷屬小大爲造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。】
代做功德之文。
我佛爲俗人說法，必先戒論、施論、生天論。因俗人本不求了生死，所以佛對機施教，教其持戒及布施作福，求生天上，永處福地。
地藏說：「若有男子、女人，在生時未曾修一毫之善，多造衆惡——利己損人之罪，命終之後，假如眷屬，或小兒女、大父母，爲亡者造福，懸幡、懸蓋、燃燈、燒香等福業。資生天上福堂，人間福處，故雲『福利』。一切聖事，指誦經、念佛、拜佛、供齋等，皆法門正事，能獲出世叁乘聖果，故雲『聖事』。如是功德，七分中，亡者獲得一分，六分功德生人自得」。經雲：『亡後作福，死者七分獲得一，余者屬現在。』
【以是之故。未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。】
以是之故，莫待死後，別人代汝做，何不生時自己修，七分獲得七分。況且現在身康力健，至誠而做，一心而爲，可能十分，就得十分，故雲「分分自獲」。
【無常大鬼，不期而到。冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。】
無福苦悶之文。
身有生老病死，心有生住異滅，世界有成住壞空，一切無常。而且誰也不知何時死，更不知何處死，又不知怎樣死。有嬰兒亡、有少年亡、有的壯年亡，乃至老年亡。且孤墳多是少年人，莫待老來方修福啊！
地藏說：「無常鬼，何時來，不會講給汝聽，多數突然而至，故雲『不期而到』。等汝死了之後，中陰身在幽冥界空中遊行，此時又未知自己到底罪多福多，且中陰身更無常，七日一死，極其量，七七四十九日壽限，就趕快去投胎。牛胎、馬胎、鬼胎、人胎，誰亦不能自知，此時如癡如呆、如聾如盲。或者中陰身，在諸司辯論業果」。地府有五個官，一鮮官，審汝殺生幾何。二水官，審汝作賊多少。叁鐵官，審汝邪淫次數，四土官，審汝兩舌口業。五天官，審汝飲酒鬥量。
「如是辯論業果，有時心重境輕，其罪便大；有時心輕境重，其罪可小；有時作業心境俱重，則罪大惡極；有時心境俱輕，其罪微乎其微。如是辯論，審定之後，據業輕重，而受六道生。當未測之間，能不千愁萬苦！何況定了重罪，墮落諸惡趣，聞之更悲恐矣！」地獄判罪，殺生者，朝生暮死報；劫盜者，當作豬、羊受人屠割；淫泆者，作鶴鹜獐麋；兩舌者，作[至+鳥]枭鸺鹡；捍債者，爲驢騾牛馬，故雲「據業受生」。
【是命終人，未得受生。在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。】
是命終人在七七日內，未受生以前，無不念念間，望陽間骨肉、父母、兒女、兄弟、夫妻等眷屬，代其向叁寶作福，以資救拔。
【過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受衆苦。】
無救之文。
中陰身過了四十九天，陽間骨肉不造福而來救，則隨本人之業而受報。若是有福猶自可，往生人天；假若是罪人，入叁惡道，動經千百歲中，不見解脫之日；若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫受無間苦，更不知何日出離。
【複次，長者，如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，爲修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。】
營齋如法之文。
複以無救墮苦之次，「長者啊！如是罪業衆生，命終之後，其眷屬骨肉，爲修營齋，供養叁寶，以此功德，資助亡者，最重要未獻佛、供僧慎勿自食」；若先自食，則成殘食。『殘食』者，食過之物也。若將殘食供佛及僧，全無功德，不如不作。
「及營齋期間，慎勿將米汁菜葉，棄于地上。」供佛余物，豈可棄地，棄地則不恭敬耳。應將殘物，待齋食竟，施與畜生。
【如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人七分獲一。】
如法得力之文。
如有違前文設齋之儀——先行自食；及不精勤護淨，以穢手觸食；米泔菜葉，棄于地上。如是不法，則命終之人，全無功德，了不得力。如精心勤力護淨、設食，奉獻佛僧，求十方僧人之福，則命終人，七分獲一分功德。
【是故長者，閻浮衆生，若能爲其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。】
如法獲利之文。
因是之故，長者，閻浮衆生若真能爲其父母，乃至爲其六親眷屬，命終之後，設齋供養叁寶，以資亡者。則應志心誠懇、勤勞、護淨，如是如法設齋，則亡者、生者皆獲大利。
【說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。】
佛在天宮爲母說法畢，放無量光明雲，無量天龍鬼神來會天宮，從佛聞法，滋潤心田。又聞地藏菩薩親口說，拜祭鬼神魍魉，無絲毫之力利益亡人，空受人間血肉祭祠，得無愧乎！皆由我等，從來未曾修無漏功德，所以不能救度亡者，我等何不齊發菩提心，求出世無漏功德，方能利益衆生，所以千千萬萬閻浮鬼神，皆發無量菩提之心。菩提心內具無量功德，故雲「無量菩提心」。
【大辯長者，作禮而退。】
【閻羅王衆贊歎品第八】
此品也是度衆生之緣，即燒香、誦經、造幡、造像、齋僧、供衆等，種種善緣也。
閻羅王，此雲雙，苦樂雙受故。若論本迹，則難思議。
漢益州刺史，郭徐安病重，其妻問歡喜天。天言：『可發願一日中造地藏菩薩像。』安即發是願。一日，忽悶絕，經叁時，安醒，自言入地獄。閻王告曰：『公依婦恩，發願造大王像，我爲令衆生償罪業，現閻王身，實是法王。若有衆生，歸依地藏，滿足所求，公急還人間，畢其願。』
觀此文，則閻羅王也是菩薩化身，與無數鬼王，治惡人之罪，令其改惡修善也。
今日既至天宮，乘此因緣，在佛前贊歎地藏菩薩教化地獄衆生之豐功偉績也。
【爾時，鐵圍山內有無量鬼王與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。】
天有天王、人有人王、地府有閻羅王，亦稱閻羅天子，與無數鬼王，在地府教化罪人，使令修善。
「爾時」者，指佛在天宮爲母說法畢，放無量光明雲，即仗佛力，與地藏菩薩同來天宮聞法之時也。
【所謂惡毒鬼王、】
人有叁毒、十惡。此鬼王以毒攻毒，以惡出惡，故名。
【多惡鬼王、】
一念心具諸惡，何況念念。此鬼現忿怒之相，令人見之，不敢複起惡念，故名。
【大诤鬼王、】
大诤者無诤也。此鬼王令人解怨釋結，故名。
【白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、】
此叁鬼王，皆以獸形得名。
【散殃鬼王、】
此鬼王令人莫作諸惡──如不孝父母、不敬師尊等，否則災禍臨身。
【飛身鬼王、】
即飛行夜叉之帥。
【電光鬼王、】
眼如閃電。
【狼牙鬼王、】
口露凶牙。
【千眼鬼王、】
全身千眼，瘟疫神也。
【啖獸鬼王、】
主獸。
【負石鬼王、】
令小鬼負石、擔沙，填河、塞海。
【主耗鬼王、】
百物耗損。
【主禍鬼王、】
橫禍降臨。
【主食鬼王、】
即面然大士，分衣施食。
【主財鬼王、】
護人得財。
【主畜鬼王、】
主六畜。
【主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、】
可以名思知。
【主産鬼王、】
即送生、保産者。
【主命鬼王、】
主人生死之命。
【主疾鬼王、】
主人種種病。
【主險鬼王、】
高山峻嶺、大海深淵，由他主理。
【叁目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、】
可以名知其義。
【祁利失王、大祁利失王、】
有翻大力。
【祁利叉王、大祁利叉王、】
有翻火神。
【阿那吒王、】
可能那吒太子，統領群鬼。
【大阿那吒王，】
可能多聞天王手下大將，統領一切鬼神。
【如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。】
鬼王率領小鬼，盡居閻浮提。「各有所執」，執領權柄；「各有所主」，主理職務。所謂鬼有鬼世界啊！
【是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。】
陰陽路別，天地懸隔，閻羅與鬼王，能上天宮者，皆賴佛威神力，及地藏菩薩願力，俱詣忉利天宮，在一面立，聽佛說法。
【爾時，閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。】
閻王疑問之文。
有疑在心，今日見佛，豈不請問，決己所疑。
「爾時」者，無量鬼神聞法發菩提心之時。閻羅乘機請佛決疑，胡跪合掌，白佛言：「世尊，我等難得有機會上天宮，今既仗佛威神及地藏菩薩大慈力，帶我等來天宮，我等非常歡喜，亦是我等見佛聞法，修行獲出世善利故。但我心中有小疑問，若不解決，恐怕對修無上菩提之事有所障礙。故我今日，大膽敢問世尊，唯願世尊垂慈爲我宣說。」
【佛告閻羅天子：恣汝所問，吾爲汝說。】
我佛大慈，如鍾高懸，有叩即鳴。佛一切智，無一事不徹，故雲「恣汝所問」。
【是時閻羅天子瞻禮世…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…