地藏菩薩本願經淺釋

　　美國　萬佛城　宣化禅師　講

　　贊地藏菩薩偈(一)

　　稽首本然淨心地　　無盡佛藏大慈尊

　　南方世界湧香雲　　香雨花雲及花雨

　　寶雨寶雲無數種　　爲祥爲瑞遍莊嚴

　　天人問佛是何因　　佛言地藏菩薩至

　　叁世如來同贊歎　　十方菩薩共歸依

　　我今宿植善因緣　　稱揚地藏真功德

　　現在先講贊地藏菩薩偈，然後再講經的題目，這十二句偈頌，是贊歎地藏王菩薩的慈悲智慧和功德。菩薩爲什麼也歡喜人贊歎？菩薩並不是歡喜人贊歎。但因爲其他的菩薩和衆生覺得地藏是菩薩中的上苜，最大慈悲者，最大願力者，所以就歡喜贊歎他，並不是地藏菩薩願意人來贊歎他，根本地藏菩薩他是不被境界所動搖，既沒有歡喜也沒有煩惱。

　　【稽首本然淨心地】：稽首就是叩頭頂禮。本然就是本來的面目。淨心地就是清淨心地的法門。

　　【無盡佛藏大慈尊】：以無窮無盡來描寫。佛藏大慈尊，也就是大慈悲的尊者。

　　【南方世界湧香雲】：在南方世界湧出無量無數香花雲。

　　【香雨花雲及花雨】：又有瑞彩燦爛的香花雲和香花雨缤紛而下。

　　【寶雨寶雲無數種】：又有種種的寶雨，種種的寶雲。

　　【爲祥爲瑞遍莊嚴】：爲何有這種種的吉祥不可思議的莊嚴境界？

　　【天人問佛是何因】：所以天人問佛究竟是何原因呢？

　　【佛言地藏菩薩至】：佛就告訴天人說：這祥瑞的境界是因爲現在有一位地藏王菩薩到這法會來。

　　【叁世如來同贊歎】：這位地藏菩薩的功德是無量無邊，所以過去、現在、未來叁世諸佛都共同贊歎他。

　　【十方菩薩共歸依】：十方就是東、南、西、北、東南、西南、東北，西北、以及上方、下方共十方。這十方所有無量無邊不可說不可說那麼多的菩薩皆一同皈依地藏菩薩。因爲地藏菩薩的願力大，誓願大，所以十方菩薩都鹹來歸依他。

　　【我今宿植善因緣】：我，指在法會的人，因爲在往昔生中曾種下很多善因善緣。

　　【稱揚地藏真功德】：所以現在能在這法會來稱揚贊歎地藏王菩薩，最真最正的功德。

　　贊地藏菩薩偈(二)

　　慈因積善　　誓救衆生

　　手中金錫　　振開地獄之門

　　掌上明珠　　光攝大千世界

　　智慧音裏　　吉祥雲中

　　爲閻浮提苦衆生　　作大證明功德主

　　大悲大願　　大聖大慈

　　本尊地藏菩薩摩诃薩

　　【慈因積善】：爲什麼地藏菩薩有那麼大的慈悲？就因爲他在往昔種了很多善根。善根深了，慈悲心也就大了。沒有善根的人，慈悲心也就不會那麼大。他爲什麼有那麼大的慈悲？就因爲他的善根深厚。

　　【誓救衆生】：他發的誓願，一舉一動，一言一行，隨時隨地都要救度衆生。忘了自己，只知道救護衆生。他覺得救護衆生比救護自己更重要，所以說誓救衆生。

　　【手中金錫】：金錫即錫杖，手裏拿著錫杖。

　　【振開地獄之門】：這支錫杖，能振開地獄的門，救出在地獄裏受苦的衆生，令他們投生，或者做人，或者生天，或者成阿羅漢。

　　【掌上明珠】：地藏王菩薩手上有顆明珠，是如意寶珠。

　　【光攝大千世界】：它的光明能遍照攝持叁千大千世界所有的衆生，令他們都能離苦得樂。

　　【智慧音裏】【吉祥雲中】：在慶雲氤氲，金耀騰輝，一片祥瑞的光明雲裏邊。

　　【爲閻浮提苦衆生】：閻浮提就是我們所住的娑婆世界，此雲「堪忍」世界，又叫南閻浮提，意思是這裏的衆生堪能忍耐一切苦惱。

　　【作大證明功德主】：他爲所有苦惱的衆生，證明他們將來都能成佛道。他是一位功德的主宰。

　　【大悲大願】：大悲就是拔出衆生一切的痛苦，地藏菩薩具足大悲心。所謂大願，就是發大誓願。地藏菩薩的願力：「地獄未空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提」。你們看，他的願力多大！

　　【大聖大慈】：大聖就是有大智慧的人。大慈就是給與衆生一切的快樂。

　　【本尊地藏菩薩摩诃薩】：本尊就是我們本來所尊重的這位地藏菩薩。菩薩就是菩提薩埵(ＢＯＤＨＩ—ＳＡＴＴＶＡ)。菩提譯爲「覺」，薩埵譯爲「有情」，是覺悟一切有情的衆生；又譯「有情覺」，是有情裏邊的一位覺悟者。摩诃薩就是大的意思。他是一位大菩薩。

　　【地藏菩薩本願經】

　　講經的法門，各宗的方法不同。有天臺宗，有賢首教。天臺宗用五重玄義來講述，賢首教是用十門分別。在未講經之前，用這十個門來解說這部經的大義。「地藏菩薩本願經」是：人法立題。「地藏菩薩」是一個人。「本願」是法。「地藏」這個地就是山河大地的地。這地能生長萬物，含藏萬物，覆載萬物。一切萬物因地而生，因地而長，因地而成，所以說天能覆萬物，地能載萬吻。「藏」，藏什麼？藏一切的寶藏。一切的寶藏都在地裏，諸如金、銀、銅、鐵、鑽石等礦，都是埋在地裏頭。我們人類也有礦藏，是智慧藏，一切智慧都是從這裏生出來。「菩薩」是梵語，前面已經講過，即是覺悟一切衆生。自己覺悟，也願一切衆生覺悟。自己有大智慧，也願一切衆生有大智慧。有了大智慧，就不顛倒了。「本願」，是他本來發的這個願。「願」是願力。在過去、未來和現在都發這個願力，度一切衆生皆共成佛道。

　　在七種立題裏面，這部經名字是屬于人法立題。有人喻立題，好像如來師子吼經。「如來」是人，「師子吼」是喻。有法喻立題，好像「妙法」是法，「蓮華」是喻，妙法蓮華經是法喻立題。有單人立題，如佛說阿彌陀經，「佛」是一個人，「阿彌陀」也是個人，所以說單人立題。有單法立題，好像般若經，「般若」是法。有單喻立題，好像梵網經，單用「梵網」一個比喻來立題。這七種立題也叫單叁、複叁、具足一。「具足一」好像大方廣佛華嚴經，「大方廣」是法，「佛」是人，「華嚴」是比喻：這部經題具足人、法、喻，故名爲具足一。

　　佛所說叁藏十二部一切經典，其命題方法，不出這七種。明白這七種立題之後，一看經的題目就知道是屬于單人立題、單法立題、單喻立題、人法立題、人喻立題、法喻立題或者是人法喻立題。知道這經的題目，就好像認識人的名字一樣。「經」，梵語修多羅(ＳＵＴＲＡ)，華譯「契經」。契經的意思是上契諸佛之妙理，下契衆生之根機；契理可以成佛，契機可以度衆生。經又有多種的意思，有湧泉義、繩墨義、華鬘義。「湧泉」，好像水從地上湧出來一樣，滔滔不絕，源源而流，取之不盡，用之不竭。「繩墨」好像木匠所用墨鬥一樣，楷定邪正，可以做爲一個標准。「華鬘」是用花結成鬘，非常的莊嚴。「經」又有貫、攝、常、法這四種意義。「貫」是貫串所說義，把佛所說的義理，都連串在一起。「攝」是攝其所化機。那一位衆生聽了這部經，明白了，這一位衆生就是機。經就是攝持所化的機，好像磁鐵把他吸過來。「常」古今不變爲常。「法」就是一種憲法，這種憲法是叁世同遵。過去世、現在世、未來世都要遵從這個法。「經」是一字不變，一字不可加，一字不可減，這叫經。經的意思亦是「法本」，法的根本，法的源流，法的基礎。所以我們要學佛法，所謂「法賴僧傳」，必需要皈依叁寶。叁寶是佛、法、僧。好像香爐寶鼎的叁足一樣，缺一不立。如果不能見佛，不聞法、不睹僧，這就是八難。能得見佛聞法睹僧，叁寶具足，就不會落到八難。想要學佛，必須要明白佛法。要明白佛法，必須要皈依僧。要學習佛法才能成佛，這是我們佛教徒應該知道的根本要法。這部經是用地藏菩薩自己的名字而命題。

　　經是個通名，所有的經都是經，每一部經又有它自己的名字，所以叫「別」名。別名是單單這一部經的名字。這部經是地藏菩薩本願，即是他往昔所發的願力。這部經是誰說的？是佛說的。佛向衆生介紹地藏菩薩所發的願，使衆生知道地藏菩薩的大願大力大慈大悲。

　　觀世音菩薩和衆生也有很大因緣，也發無量無邊的大願，但他的願力，還有窮盡的時候。惟獨地藏菩薩的願力是無窮無盡，充滿虛空，周遍法界，沒有那一個地方不是地藏菩薩的願力。爲什麼叫「地」呢？前面已說過，這地能生長萬物，飛潛動植，四生：胎、卵、濕、化，六道：天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，沒有那一道不是因地而生，沒有那一類衆生不是因地而有。地藏菩薩，亦複如是。他能成就一切衆生的善根，願一切衆生都能聞法而修道成佛。

　　又有一個意思，是「能載」義，地能負載萬物。萬物都在地的上面，由地來承載著它，沒有說過這萬物太重了，我荷負不動了，地上無論有什麼，它都能負載。菩薩的願力也是這樣地負載一切衆生。在他的大願船上，從生死的此岸，經過煩惱中流，到達涅槃的彼岸。

　　地又有「吸攝」義，衆生都被地心吸力所吸住；菩薩用他的願力來攝受一切衆生，好像地心吸力，也好像吸鐵石把鐵吸住。

　　這個地又有「含藏」的道理，所有一切寶藏都在地下含藏。有福的人，就得到這寶藏；菩薩的法門，也是這樣，包藏著一切法寶來等著衆生開發。

　　地又有「支持」的意思，支持一切萬物。菩薩的願力，也是支持一切衆生來修行，離苦得樂。地也是萬物之母，一切萬物，皆由地而生。地藏菩薩所發的願力，也就是一切衆生的願力之母。地又具堅固的性能，不容易移動，不容易破壞，猶如金剛一樣。菩薩的願力也是這樣堅固，不可破壞，不容搖動，令一切衆生在這種堅固的願力之下，向無上正等正覺的大路上邁進。地藏菩薩的願力，是盡未來際說不能盡，就是用電腦也算不出來多少，所以佛說：「地藏！地藏！汝之神通不可思議，汝之誓願不可思議！」那麼凡夫又怎麼能知道地藏菩薩這種境界呢？其實地藏菩薩常常現在我們的面前，來教化我們，但衆生的業障深重，遮蔽心源，就是地藏菩薩來了他也不認識，而當面錯過。地藏菩薩和每一個人都有大因緣。我們能誠心常念「南無大願地藏王菩薩」，地藏王菩薩就常在我們心裏，我們也常在地藏王菩薩心裏，心心相印，感應道交，是不可思議的。

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