..續本文上一頁到現在還沒度完的，還未受調伏的衆生，如果隨其惡業而墮叁惡道，受極大苦果報應時，你應當記得我在忉利天宮，再叁的囑咐你，使這娑婆(堪忍)世界，直到彌勒菩薩(即無能勝菩薩，一生補處佛)出現于世以來的衆生，完全令他們都得解脫，永脫諸苦，見佛聞法，得佛爲他們授記。」授記乃佛對發大心或修行的衆生預先記名，過了多少時代，在某處某國之中成佛，其名號雲何？其壽命若幹？……等等，都會授記。
【爾時，諸世界分身地藏菩薩共複一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬叁寶，永離生死至涅槃樂。】
當釋迦牟尼佛對地藏菩薩說話的時候，諸世界的分身地藏菩薩，乃共複一身，合身親聆佛的付囑。佛敕他負起這重大艱巨的責任，而六道受苦的衆生無窮無盡，因而感到佛陀的悲愍心切，心想：何時能令佛陀早日寬懷，勿爲六道衆生而憂慮？因這片孝心的激動，不禁涕淚哀戀，而對佛說道：「我從很久以來，不知道有多少大劫，承蒙佛的慈悲來接引我，教導我，令我得到不可以心思，不可以言議的神通力量，令我具足了大智大慧辯才無礙。我現在所分身，遍滿百千萬億恒河沙數那麼多的世界。在每一個世界裏，化做百千萬億的身。每一身，又去度百千萬億衆生，令他們都皈依佛、皈依法、皈依僧。既歸敬叁寶，便能永遠離開這生死苦惱，得到究竟常樂我淨的涅槃四德。」
【但于佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮！如是叁白佛言：唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮！】
「但所有的衆生在佛法之中，所做的善事，縱使僅像一根毛，一粒沙，一微塵或者毫發那麼多(這是形容所做的善事那麼少)，我都慢慢救度他們，使他們脫離苦難，令他們都得到很大的利益，雖是小善但獲益無量，我現在唯願世尊您不要爲後世的惡業衆生而憂慮。」地藏菩薩像孝子般來安慰著佛，對佛再叁地禀告「唯願世尊不要爲後世惡業衆生而憂慮。」由此可知這位菩薩對佛陀的敬仰，感戴心切，猶似孝子，且有過之而無不及。他不惜身心性命，甘願無量劫裏在地獄受苦，藉以報佛陀劬勞之恩于萬一。我們應效法地藏王菩薩。諸位如不孝順父母，怎不愧煞！
【爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。】
在這個時候，佛聽了地藏菩薩這樣恭謹孝敬的安慰之後，即就贊歎他說：「非常好，非常好！我來幫助你，我非常喜歡你發這樣的願。」佛因爲憐愍地藏菩薩太苦了，乃許可他先證佛的果位，所以說：「你廣泛度衆生將完畢時，即能證得無上菩提的果位。」
地藏王菩薩的願力是「地獄未空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提」。那麼按著這一段經文來說，他所度的衆生，再等到彌勒菩薩出世之後，他們也會得到解脫。所以我們不必擔心地藏王菩薩他不成佛，在不久的將來他必定會成佛。他雖然發那麼大的願力，但是他到成佛的時候，還是一樣的。那麼，什麼時候彌勒菩薩才出世呢？現在還早呢！有些外道說，彌勒菩薩現在已出世了，這都是錯誤的。爲什麼呢？時間還有很久很久，不是現在。按照劫數來計算，一增一減謂之一個劫，我們現在是一個減劫，減劫是一百歲，人的壽命每一百年減去一歲，身量的高度每一百年減去一寸，所以人的身量一年比一年減少，也就矮了。現在平均算起來普通人的壽命應該六十歲，但也有活到七八十歲的。佛住世時，人的平均壽命是七十多歲。如是者每一百年減一歲，身量高度減一寸，一直減到人的壽命平均只十歲，身不到叁尺那麼高。減到十歲時，便開始增加了，也是照比例每一百年加一歲，高度也增加一寸，一直增到人壽命八萬四千歲，此謂之一增一減。到人壽八萬四千歲時，又再減，減到人的壽命八萬歲的時候，彌勒菩薩便出世。你們算一算，在這期間，還有多長久的時間呢？所以在這長遠的期間內，地藏菩薩所要度的衆生都會度完了。還有他不應該度的，則等著當來下生彌勒尊佛來度。這是說到所謂「廣度將畢，即證菩提」，也就是將來彌勒菩薩出世時，地藏菩薩就快成佛了。
【阿僧祇劫】：一增一減是一個劫。一增：每一百年壽命增一歲，從人壽十歲增到人壽八萬四千歲。一減：由八萬四千歲再減到十歲，這一增一減是一個劫，一千劫是一個小劫，二十個小劫是一個中劫，四個中劫是一個大劫。爲什麼說這四個中劫才成一個大劫？因這四個中劫即是成、住、壞、空。成，二十個小劫。住，二十個小劫。壞，二十個小劫。空，二十個小劫。前文提及清淨蓮華目如來佛的壽命長四十劫，不像本師釋迦牟尼佛住世只八十年。
【觀衆生業緣品第叁】
觀是觀察，觀察衆生造什麼業因。如是因，如是果。因果是絲毫不錯的。種善因得善果，種惡因得惡果。我們人都是「一念不覺生叁細，境界爲緣長六粗」，然後起惑造業受報。叁細即是現相、業相、轉相。因爲有業才有一個現相，有現相然後又有一個轉相——這叫叁種細相。又有六粗相。叁細相是(一)業相(二)轉相(叁)現相。六粗相是(一)智相(二)相續相(叁)執取相(四)計名相(五)起業相(六)業系苦相。此一品觀察所有的衆生，什麼因什麼緣，而受什麼果報。這是地藏經第叁品，所以說觀衆生業緣品第叁。
【爾時，佛母摩耶夫人恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者！閻浮衆生造業差別，所受報應，其事雲何？地藏答言：千萬世界乃及國土，或有地獄，或無地獄。或有女人，或無女人。或有佛法，或無佛法。乃至聲聞、辟支佛，亦複如是，非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩：且願聞于閻浮罪報所感惡趣。】
在這個時候，釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人身心恭敬合起掌來，問地藏菩薩說：「聖者！在南閻浮提的衆生，所造的罪業，各各不同，所受的報應如何處罰呢？」
地藏菩薩回答摩耶夫人說：「在千萬世界裏及無量國土，在其國士中，或且有地獄，或且沒有地獄。或者有女人，或者沒有女人。好像極樂世界，是蓮花化生的，沒有女人。或者這個世界，能有佛法：而那個世界卻不見佛、不聞法、不睹僧，甚至聲聞、辟支佛也是如此，沒能得見。種種國土裏衆生的業力不同，故叁寶或有或沒有。地獄罪報並不是統統一律的。」摩耶夫人重覆對地藏菩薩說：「我願意聽一聽南閻浮提犯罪衆生所招感的惡報是如何一回事。」
【地藏答言聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。爾時，地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名號如是：若有衆生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
地藏菩薩答道：「聖母！願你聽受，我大概講講。」釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人對地藏菩薩說：「願聖者講一講。」
這個時候，地藏菩薩就對摩耶夫人說：「在南閻浮提受罪報的名稱，像以下所說的：假如有衆生，不孝順父母，甚至殺害他們，罪業成熟了，當會墮落到無間地獄裏去，受無量苦報。經過千萬億劫的時間，想要求出離這無間地獄，是沒有希望的。所以我們人類要知道根本，什麼是根本呢？孝順父母就是根本，若不孝父母即是忘本，忘本就像樹沒有根一樣。人的根本即是孝道，所謂「百善孝爲先」：一百種的善事，孝是最重要的。若是不孝，盡管你做多少其他善事，你的罪業果報仍舊逃不掉的，因爲你把根本忘了。樹沒有根，就會幹死。人不孝父母，也是一樣，不久也會遭受一切的貧困災難而死亡。希望大家若父母健在，趕快行孝，莫待將來子欲孝而親不在，後悔莫及，且又要受果報。若雙親已不在，可盡量修善積福，念佛誦經或忏悔，以種種功德回向其往生淨土，對自己也有植福消災的作用。
佛在世時，沒有人可以正面出佛身血。佛的堂弟提婆達多有一次想害佛。他看佛在山下走，就跑到山上把一塊大石頭推下，想把佛壓死。但金剛護法善神用寶杵遙擲，碎石便把佛的腳指頭傷破了，甚至流血，所以說提婆達多出過佛身血。其他諸如毀謗佛、法、僧叁寶，及不恭敬佛所說的經典等，亦當墮在沒有一隙空間的地獄裏頭，經千萬億劫，想要求脫離這地獄也是沒有希望的。
【若有衆生，侵損常住，玷汙僧尼；或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，偷竊常住財物、谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
什麼叫常住呢？就是常住于世，如十方常住佛，十方常住法，十方常住僧。在這裏的解說是指寺院，因爲寺院是僧人常住的道場；另一解說是常在的意思，是給衆生來種福田。侵損常住：譬如廟上所有的財産，你把它占爲自己的財産，不但不供養廟上，反而奪取，這就是侵損常住。破壞比丘或比丘尼不守戒律：或在廟上不守戒律，恣行淫欲，或殺或害，或令他們生煩惱，像這樣的人，死後當墮無間地獄裏受罪，千萬億劫，想求出離也是沒有希望。假如有人穿的是出家衣服，但是所作所爲和在家人一樣不修行，不守戒律，僞作出家人，心裏總是想要還俗，總想做些不正當不光明的事，整天打妄想，所以說「心非沙門」。若對常住的東西不愛護，不像用自己的東西一樣的謹慎，隨便糟蹋，這叫破用常住。且又對在家人不誠實，欺騙護法，甚至開齋破戒造種種惡業，違背毗尼。像這類的出家人，死後當墮無間地獄，千萬億劫，沒有出離的希望。假使有人偷取常住的錢財、物質、榖米、飲食及衣服等，甚至一張紙不給自…
《24 地藏菩薩本願經淺釋(宣化法師著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…