..续本文上一页十里的四种说法，但多数以四十里为一小由旬者。这数目是形容极远的意思。这是说先渡过这个大苦海。复次还有一个大海，它的苦处更是加倍的。以上那一海的东面还有一个大海，其中的苦处，比以前那个大海更加痛苦一倍。这都是由三业的恶因所自招自感的果报，而堕在这地狱苦海里受苦报。三业就是身三、口四、意三共十恶业。这三重海总共叫业海，就是这个地方！
【圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。】
以上是无毒鬼王告诉圣女有关业海的因缘。圣女听了又问鬼王无毒说：「那么地狱究竟是在什么地方呢？」无毒答覆说：「在这三重海的里面，就是大地狱。在每个地狱里，又有百千的小地狱。每个地狱各有不同，受罪也不一样，果报也不一律的。所说的大地狱，完整的有十八层地狱，其次有五百的小地狱，在每一个地狱所受的苦楚都是无量无边。再其次又有千百的小地狱，也有无量无边的苦楚，没有一处是安乐的地方。」
【圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。】
这位婆罗门女又问鬼王无毒说：「我的母亲才死不久，我不知道她的魂魄，现在投到那一道里去？是在地狱？或转饿鬼？或是投胎做人？或者是生天去呢？请你告诉我。」无毒鬼王就问婆罗门女说：「你的母亲在生的时候，她曾做过什么呢？」婆罗门女答道：「我母亲生时具有一种邪知邪见，不愿到庙上来，好讥笑毁谤佛法僧三宝。即使遇到有感应时，或者暂时能相信，但没有恒心信仰，过后又不恭敬三宝。她死去虽然时间不是很久，可是以她生前所造的业来推测，不知道她是生往那一道去呢？」无毒鬼王又问婆罗门女说：「菩萨！你的母亲姓什么？叫什么名字呢？」婆罗门女答道：「我的父母他们都是婆罗门种族，姓婆罗门。(婆罗门是古印度四种阶级中具有最高权威的王族，是大种姓)。我父亲名叫尸罗善现，母亲名叫悦帝利。」
【无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退】
无毒鬼王听后很庆幸，而又恭敬地合起掌来，对圣女说：「希望圣者你赶快回家去吧！可以不必忧愁悲哀，想念你的母亲。悦帝利罪女，她生天以来已经三天了，听说得到她孝顺的女儿，把所有的财产变卖了，来设斋修福为她的母亲做功德，布施觉华定自在王如来塔寺，因为有这种功德，所以在三天以前已生天去了。不但是菩萨的母亲得解脱地狱之苦，在同时候，无间大地狱里的罪人，也在那一天全都得到菩萨孝行救亲施福的恩泽，一起都生天享乐去了。」鬼王说完这些话后，很恭敬的合掌而退下。(鬼王对婆罗门女的恭敬，是因为被她的孝行所感动。)
【婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱。佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。】
婆罗门女不久即从梦中醒来，她明白这事情是真实之后，就在觉华定自在王如来的塔及佛像前面，发起很大的誓愿说：「愿我穷尽未来际的劫数，从今天开始到将来际，与所有造罪受苦的众生，无论是怨是亲，我都发愿要广设种种方便，尽令他们都离苦得乐。」
佛告诉文殊师利菩萨说：「当时那位无毒鬼王，就是现在的财首菩萨。那位孝顺的婆罗门圣女，就是这位地藏菩萨。」
【分身集会品第二】
凡是我们修道的人，修得证果有成就，就能分身，这种分身是一种变化，也是一种分灵度化。有四十二分的无明，能破一分无明，就可以百劫做佛，八相成道。百劫，就是在一百个世界里，都去成佛。八相成道，大乘所说的八相是降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转*轮、入灭。小乘有降魔、无住胎。大乘有住胎、无降魔。这八种阶段叫八相成道。那么地藏菩萨虽然还未成佛，但是他也有分身，这分身是到每一个世界，去教化他所应教化的有缘众生。那么现在佛到忉利天宫去，这些分身地藏菩萨也都万殊还归一本，集合在一起。这是地藏菩萨经文第二品。
【尔时，百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
正在这个时候，有百千万亿那么多的不可以心思，不可以言议，不可测量，不可言说，无有限量的阿僧祇世界(阿僧祇，华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。)所有地狱处，那么多的分身地藏菩萨，都聚集在一起来到忉利天宫。佛用他的威神力的缘故，才能感召十方的菩萨都齐来了，他们携带著一些刚从地狱道得解脱的众生。(「那由他」是数目，等于现在的亿数。)他们从各方面来的，也有千万亿数不可尽的数目，大家都持著香花领众同来尊敬供养佛。
他们带领同来的这些众生，皆是蒙地藏菩萨的教化，永远不会退转于无上正等正觉的果位。
【是诸众等，久远劫来流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。】
就是这些众生，在久远劫以前到现在，都在生死海里，头出头没地颠沛流浪，在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道里受一切的痛苦，一点时间也没得休息。如今因为得到地藏菩萨广泛的无缘大慈大悲，宏深愿力所拯度的缘故，所以每位都达到所证的果位，诸如证到一果、二果、三果、四果罗汉。既然来到这忉利天宫，心里是高兴极了，他们很恭敬的观望著佛，眼晴舍不得暂时瞬一瞬；这是因为他们深心对佛的感激与欣悦，故瞻视无厌。
【时世尊舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。】
在这个时候，佛伸出他紫磨金色的手臂，以威神之力，遍摩所集无量阿僧祇分身地藏菩萨大菩萨的头顶，(表示安慰众生，所谓摩顶付嘱。)而这么发言说：「我在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊五浊恶世里，教化这么多刚强顽固的众生，使他们的心都能调伏柔顺，舍去邪道而走上正道，去恶行善。但十个之中有一两个还是恶习不改。」
【吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。】
我也分无量千百亿种种化身，用种种方便的方法来度脱他们。其中或者有很聪明的，听我一讲，就能相信去修持。或者有些做过善事的人，要很耐心的去教化他们，然后才能成就。或者有愚笨钝根的人，常常去教化他们，很久才能度其归依三宝。或者有业障太重的，对三宝不敬仰。像这类众生，每一个各有不同的根性，我都分身去救度他们，令他们离苦得乐。」
【或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脱。】
或者我现男人身，或者现女人身，来度他们。或者现天龙八部身，或者现大神王或大鬼王身，或现一座山、或树林、或川泽、或河水、或水池、或泉源、或井，总而言之，都是利益他人，完全都把他门救度脱离苦海。
【或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。】
天帝即玉皇大帝，也即是天主。梵王在初禅天，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转*轮。佛说：「我或现玉皇大帝身，或现梵王身，或现转轮王身。转轮王为世间第一有福报的人，在人寿八万四千岁时出现，统辖一四天下，这种福报乃由他过去生中多修福业。但是很可惜的，他不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王。或现居士身，即是在家信佛的人。国王即一国之首领。宰辅即辅助皇帝的官。官属是属于政府所用的人。我或者现一位国家的首领，或现一位宰辅身，或现官属身。比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士与女士。优婆塞、优婆夷是梵语，华译为清信士，即在家亲近奉事三宝的男居士和女居士。出家男女二众，在家男女二众，总称为四众。佛或者现以上四众身。声闻是闻佛说四谛法之音声而悟道者。罗汉即阿罗汉，乃声闻乘中证得最高果位的人。辟支佛，华译为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，又因无师友之教导，全靠自己的觉悟而成道，故又称独觉。菩萨是梵语「菩提萨埵」的简称，华译为觉有情，就是觉悟有情的意思，也就是上求佛果和下化众生的圣人。甚至现声闻，罗汉、辟支佛、菩萨等身而为化度，不止以佛身独现众机之前，而是随其所感，而现各色身。」
【汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记！】
释迦牟尼佛说：「地藏菩萨，你观看我从无量劫以来这样辛苦，度脱像这些难度难化、刚强而业障深重的罪苦众生。对于那些…
《24 地藏菩萨本愿经浅释(宣化法师著)》全文未完，请进入下页继续阅读…