..續本文上一頁十裏的四種說法，但多數以四十裏爲一小由旬者。這數目是形容極遠的意思。這是說先渡過這個大苦海。複次還有一個大海，它的苦處更是加倍的。以上那一海的東面還有一個大海，其中的苦處，比以前那個大海更加痛苦一倍。這都是由叁業的惡因所自招自感的果報，而墮在這地獄苦海裏受苦報。叁業就是身叁、口四、意叁共十惡業。這叁重海總共叫業海，就是這個地方！
【聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：叁海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者具有十八，次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。】
以上是無毒鬼王告訴聖女有關業海的因緣。聖女聽了又問鬼王無毒說：「那麼地獄究竟是在什麼地方呢？」無毒答覆說：「在這叁重海的裏面，就是大地獄。在每個地獄裏，又有百千的小地獄。每個地獄各有不同，受罪也不一樣，果報也不一律的。所說的大地獄，完整的有十八層地獄，其次有五百的小地獄，在每一個地獄所受的苦楚都是無量無邊。再其次又有千百的小地獄，也有無量無邊的苦楚，沒有一處是安樂的地方。」
【聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩之母在生習何行業？聖女答曰：我母邪見，譏毀叁寶，設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？聖女答曰：我父我母俱婆羅門種。父號屍羅善現，母號悅帝利。】
這位婆羅門女又問鬼王無毒說：「我的母親才死不久，我不知道她的魂魄，現在投到那一道裏去？是在地獄？或轉餓鬼？或是投胎做人？或者是生天去呢？請你告訴我。」無毒鬼王就問婆羅門女說：「你的母親在生的時候，她曾做過什麼呢？」婆羅門女答道：「我母親生時具有一種邪知邪見，不願到廟上來，好譏笑毀謗佛法僧叁寶。即使遇到有感應時，或者暫時能相信，但沒有恒心信仰，過後又不恭敬叁寶。她死去雖然時間不是很久，可是以她生前所造的業來推測，不知道她是生往那一道去呢？」無毒鬼王又問婆羅門女說：「菩薩！你的母親姓什麼？叫什麼名字呢？」婆羅門女答道：「我的父母他們都是婆羅門種族，姓婆羅門。(婆羅門是古印度四種階級中具有最高權威的王族，是大種姓)。我父親名叫屍羅善現，母親名叫悅帝利。」
【無毒合掌啓菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來，經今叁日。雲承孝順之子，爲母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退】
無毒鬼王聽後很慶幸，而又恭敬地合起掌來，對聖女說：「希望聖者你趕快回家去吧！可以不必憂愁悲哀，想念你的母親。悅帝利罪女，她生天以來已經叁天了，聽說得到她孝順的女兒，把所有的財産變賣了，來設齋修福爲她的母親做功德，布施覺華定自在王如來塔寺，因爲有這種功德，所以在叁天以前已生天去了。不但是菩薩的母親得解脫地獄之苦，在同時候，無間大地獄裏的罪人，也在那一天全都得到菩薩孝行救親施福的恩澤，一起都生天享樂去了。」鬼王說完這些話後，很恭敬的合掌而退下。(鬼王對婆羅門女的恭敬，是因爲被她的孝行所感動。)
【婆羅門女尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦衆生廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。】
婆羅門女不久即從夢中醒來，她明白這事情是真實之後，就在覺華定自在王如來的塔及佛像前面，發起很大的誓願說：「願我窮盡未來際的劫數，從今天開始到將來際，與所有造罪受苦的衆生，無論是怨是親，我都發願要廣設種種方便，盡令他們都離苦得樂。」
佛告訴文殊師利菩薩說：「當時那位無毒鬼王，就是現在的財首菩薩。那位孝順的婆羅門聖女，就是這位地藏菩薩。」
【分身集會品第二】
凡是我們修道的人，修得證果有成就，就能分身，這種分身是一種變化，也是一種分靈度化。有四十二分的無明，能破一分無明，就可以百劫做佛，八相成道。百劫，就是在一百個世界裏，都去成佛。八相成道，大乘所說的八相是降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉*輪、入滅。小乘有降魔、無住胎。大乘有住胎、無降魔。這八種階段叫八相成道。那麼地藏菩薩雖然還未成佛，但是他也有分身，這分身是到每一個世界，去教化他所應教化的有緣衆生。那麼現在佛到忉利天宮去，這些分身地藏菩薩也都萬殊還歸一本，集合在一起。這是地藏菩薩經文第二品。
【爾時，百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。】
正在這個時候，有百千萬億那麼多的不可以心思，不可以言議，不可測量，不可言說，無有限量的阿僧祇世界(阿僧祇，華譯爲無央數，是多到沒有數目可以計算的意思。)所有地獄處，那麼多的分身地藏菩薩，都聚集在一起來到忉利天宮。佛用他的威神力的緣故，才能感召十方的菩薩都齊來了，他們攜帶著一些剛從地獄道得解脫的衆生。(「那由他」是數目，等于現在的億數。)他們從各方面來的，也有千萬億數不可盡的數目，大家都持著香花領衆同來尊敬供養佛。
他們帶領同來的這些衆生，皆是蒙地藏菩薩的教化，永遠不會退轉于無上正等正覺的果位。
【是諸衆等，久遠劫來流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。】
就是這些衆生，在久遠劫以前到現在，都在生死海裏，頭出頭沒地顛沛流浪，在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道裏受一切的痛苦，一點時間也沒得休息。如今因爲得到地藏菩薩廣泛的無緣大慈大悲，宏深願力所拯度的緣故，所以每位都達到所證的果位，諸如證到一果、二果、叁果、四果羅漢。既然來到這忉利天宮，心裏是高興極了，他們很恭敬的觀望著佛，眼晴舍不得暫時瞬一瞬；這是因爲他們深心對佛的感激與欣悅，故瞻視無厭。
【時世尊舒金色臂摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強衆生，令心調伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習在。】
在這個時候，佛伸出他紫磨金色的手臂，以威神之力，遍摩所集無量阿僧祇分身地藏菩薩大菩薩的頭頂，(表示安慰衆生，所謂摩頂付囑。)而這麼發言說：「我在這劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁五濁惡世裏，教化這麼多剛強頑固的衆生，使他們的心都能調伏柔順，舍去邪道而走上正道，去惡行善。但十個之中有一兩個還是惡習不改。」
【吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩衆生，各各差別，分身度脫。】
我也分無量千百億種種化身，用種種方便的方法來度脫他們。其中或者有很聰明的，聽我一講，就能相信去修持。或者有些做過善事的人，要很耐心的去教化他們，然後才能成就。或者有愚笨鈍根的人，常常去教化他們，很久才能度其歸依叁寶。或者有業障太重的，對叁寶不敬仰。像這類衆生，每一個各有不同的根性，我都分身去救度他們，令他們離苦得樂。」
【或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脫。】
或者我現男人身，或者現女人身，來度他們。或者現天龍八部身，或者現大神王或大鬼王身，或現一座山、或樹林、或川澤、或河水、或水池、或泉源、或井，總而言之，都是利益他人，完全都把他門救度脫離苦海。
【或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身獨現其前。】
天帝即玉皇大帝，也即是天主。梵王在初禅天，名叫屍棄，他深信正法，每逢有佛出世，必定前來請轉*輪。佛說：「我或現玉皇大帝身，或現梵王身，或現轉輪王身。轉輪王爲世間第一有福報的人，在人壽八萬四千歲時出現，統轄一四天下，這種福報乃由他過去生中多修福業。但是很可惜的，他不修出世慧業，所以僅成統治世界有福報之大王。或現居士身，即是在家信佛的人。國王即一國之首領。宰輔即輔助皇帝的官。官屬是屬于政府所用的人。我或者現一位國家的首領，或現一位宰輔身，或現官屬身。比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士與女士。優婆塞、優婆夷是梵語，華譯爲清信士，即在家親近奉事叁寶的男居士和女居士。出家男女二衆，在家男女二衆，總稱爲四衆。佛或者現以上四衆身。聲聞是聞佛說四谛法之音聲而悟道者。羅漢即阿羅漢，乃聲聞乘中證得最高果位的人。辟支佛，華譯爲緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，又因無師友之教導，全靠自己的覺悟而成道，故又稱獨覺。菩薩是梵語「菩提薩埵」的簡稱，華譯爲覺有情，就是覺悟有情的意思，也就是上求佛果和下化衆生的聖人。甚至現聲聞，羅漢、辟支佛、菩薩等身而爲化度，不止以佛身獨現衆機之前，而是隨其所感，而現各色身。」
【汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生，其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記！】
釋迦牟尼佛說：「地藏菩薩，你觀看我從無量劫以來這樣辛苦，度脫像這些難度難化、剛強而業障深重的罪苦衆生。對于那些…
《24 地藏菩薩本願經淺釋(宣化法師著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…