..續本文上一頁定」，禅定有四禅八定。四禅是(一)離生喜樂地。(二)定生喜樂地。(叁)離喜妙樂地。(四)舍念清淨地。(一)離生喜樂地：離開衆生那種歡喜而到另外一種境界，和衆生的歡喜不同。這是初禅的境界，呼吸停止，可是外邊呼吸雖然停止，身內呼吸還在工作。(二)定生喜樂地：這時候生出一種妙定，在定裏頭有禅悅爲食，法喜充滿。這種法喜，是人間所沒有的，但是也不能生執著。此是二禅的境界，脈搏停止了，這叫脈住；脈停止了是不是死了嗎？不是的，等到出定，脈又恢複過來，這是證到定生喜樂地的境界。(叁)離喜妙樂地：即叁禅天，叁禅的境界，沒有呼、吸氣，沒有脈搏。妄想也沒有了，意念也不生了。這個時候「一念不生全體現，六根忽動被雲遮」。既然一念不生，便得到妙樂，這種樂和前面的歡喜又不同，這種妙樂是凡夫所得不到的。(四)舍念清淨地：前面是念不生，但還沒有斷、沒有舍。等到第四禅根本沒有念了，無念即菩提，這是色界四禅天。又有四空處，即是(一)空無邊處天。(二)識無邊處天。(叁)無所有處天。(四)非想非非想處天。這是無色界四天王天。合起來稱爲四禅八定，這些雲又能演說這種音聲。

　　【般若波羅蜜音】：又演說般若到彼岸的法門。

　　此外，這些祥雲又演說：

　　【慈悲音】：「慈」能與一切衆生快樂，「悲」能拔一切衆生的痛苦。

　　【喜舍音】：歡喜一切衆生得到快樂，舍棄愛憎，怨親平等。

　　【解脫音】：演說怎樣能無束無縛，無挂無礙，無所執著。

　　【無漏音】：說不再漏到叁界來，能業盡情空，斷欲去愛，了生脫死。

　　【智慧音】：是說智慧光明能破無明黑暗。

　　【大智慧音】：發本有的智慧，證佛果位，得大圓鏡智。

　　【師子吼音】：師子乃衆獸之王。吼者，猛獸之叫聲，喻佛說法，一切外道皆遠避之。

　　【大師子吼音】：喻佛說大乘法門，令聞者振作無畏，勇猛精進發大菩提心。

　　【雲雷音】：如雲覆一切，雷聲遠震。

　　【大雲雷音】：是形容大雲遍覆，無不周到，大雷聲震十方，令衆欣悅。這些雲現出如上所說十六種音聲，代表說不完，無窮無盡的法音。

　　【娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天衆、龍衆、鬼神等衆，悉來集會。複有他方國土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、如是等神，皆來集會。】

　　前面佛放無量大光明雲，又演說種種的法音，來使衆生反迷歸覺，舍邪歸正，現在又有這個娑婆世界(堪忍世界)，及他方國土——此世界，他世界，此國土，他國土，無量諸國土，所有無量億天龍鬼神等衆，也集到忉利天宮來。就是所說的有四天王天。

　　四天王天：是欲界第一層天，在須彌山腰。東邊是持國天王，南邊是增長天王，西邊是廣目天王，北邊是多聞天王。忉利天：欲界第二層天，在須彌山頂，因爲還沒有離開地，所以叫地居天。須焰摩天、兜率天、化樂天，他化自在天：都是欲界第叁、四、五、六層天。因離開地，所以叫空居天。還有色界十八層天，初禅天有叁天：梵衆天、梵輔天、大梵天。二禅天有叁天：少光天、無量光天、光音天。叁禅天有叁天：少淨天、無量淨天、遍淨天。四禅天有叁天：福生天、福愛天、廣果天。還有無想天。又有五不還天：無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天——諸天的鬼神等衆，皆來聚集。又有摩醯首羅天的天上鬼神等衆，乃至到非想非非想處天的一切天上鬼神等衆。一切天衆者，就是天上的人。

　　「龍衆」就是龍的眷屬，「鬼神等衆」就是鬼神的眷屬等衆。「悉來集會」，都到這個集會來。

　　釋迦牟尼佛用他的神通，升到忉利天。十方諸佛，都是感應道交，鹹來這道場隨喜功德，助佛揚化。一切的菩薩，也到這裏來擁護道場，聽釋迦牟尼佛說法。釋迦牟尼佛放光現瑞，現種種的吉祥靈異來爲衆說法。這種因緣是非常殊勝的。那麼諸位來參加地藏法會，應該知道，我們是多麼幸運，能遇到這種佛法！十方諸佛皆贊歎這種法，我們現在能有機會聽法，也像設身處地在忉利天上，聽佛說法一樣，應生大歡喜，發大菩提心！各位要特別注意，這部經所講的要義是孝順父母。釋迦牟尼成了佛也要孝順父母，爲母說法，那麼我們凡夫更應該要孝順父母，研究佛法，不要虛度光陰，後悔莫及。

　　在前面已講過六欲天，和四禅天及四空處天。現在又有他方國土；他方國土就不是我們這個國土。在虛空裏頭不只有一個世界，也不只有一個地球。究竟有多少地球呢？有數不盡那麼多。世界也是一樣。不過我們在這個地球上，沒有到其他的地球去，故不知道還有其他的地球。當事實證明了的時候，我們現居的地球可能就會毀壞了。人也要搬到另一個地球去。我們在這個地球上，猶如螞蟻在船上，也不知道這船有多大？在大海裏漂漂蕩蕩，莫適去向。我們在這個世界也是這樣，在虛空裏飄搖，不知有其他的世界和國土。等知道了，這世界就會壞了，空了。一切都是成住壞空。娑婆，是梵語，譯爲堪忍，爲什麼叫堪忍呢？因爲這世界太苦了，五濁惡世，不容易忍，但是我們還要能忍受。

　　他方國土，就不是這個娑婆世界，是其他的國土。譬如所說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」。有十萬億那麼多的國土，才到這極樂世界。那麼，往西有十萬億那麼多的國土。往東呢？也不知有多少萬億國土。往南往北往上往下，六方各有無量無邊的國土。不要以爲只有我們這個世界，從美國飛到英國，從英國飛往法國，從法國飛往意大利，從意大利飛往蘇聯，從蘇聯又飛回美國，就只有這麼大的一個地方而已。不是的，世界有無量無邊那麼的多，並且每個世界都有無量無邊那麼多的神。諸如管海的神，你看海面上有時候打飓風，有時翻船，皆不是偶然的，而是應該翻風作浪的，此乃業報所感。那些衆生的果報成熟了，到時候都乘在船上，這一切默默中有海神來管埋；假如不應該受災者，不會搭乘該船。海神多是受龍王所管轄，他專管海裏的事情，名叫海若。江神名叫江伯，河神名叫宓妃，這叁類總稱爲水神，都是屬于龍數。河神，在河裏管河。每一條江，每一條河，都有神在那兒管。說這麼多的神，神也像人那麼多，我們有多少人，就有多少佛。有多少佛，就有多少菩薩，就有多少神、鬼，所以我們人不需要怕鬼，可以和他們做朋友，沒關系的，他長得醜陋一點也不要緊，不要怕他。

　　【河神】：現在我說一個河神的故事。在佛住世的時候，有位畢陵伽婆蹉尊者，他常要過河，而管那條河的是一位女河神。畢陵伽婆蹉每次對她說：「小婢住流，把水停住，我好過河。」因爲畢陵伽婆蹉是一位證果羅漢，他可隨意吩咐鬼神幹事，而鬼神必要聽他的話。他叫女河神做小婢，這位河神很不高興，心想這位比丘很不客氣，叫我做小婢，乃去告訴佛，說：「你的徒弟太不客氣，叫我小婢住流，未免對我太不禮貌！」佛就對畢陵伽婆蹉說：「你應該向那女河神道歉，以後切勿再這樣。」畢陵伽婆蹉依佛教誨，即去對河神說：「小婢勿怪。」他去認錯還是叫她爲小婢，有人就覺得奇怪，乃去問佛：「爲什麼畢陵伽婆蹉還是這麼說呢？」佛說；「這河神在無量劫以前是畢陵伽婆蹉的仆人，所以他的習氣總不忘，依舊把她當仆人，稱她爲小婢。」由這一點證明，人彼此間有緣無緣，乃至其講話的語氣，都有很長的因緣與習氣，不是一朝一夕形成的事情。所以畢陵伽婆蹉尊者對女河神也是習氣使然，才稱她做小婢。

　　【樹神】：是專門管理各種植物的神。凡是大樹都有鬼神棲住，叫做「鬼神村」，所以樹有樹神。在中國廣州南華寺，有一棵樟樹受戒。在湖南有一棵白果樹，也曾去受戒，這就是樹神的現證。

　　【山神】：山有山神，每座大山，都有山神來管理。

　　【地神】：地也有神，專管地下的事情。管理閻浮提的神名叫堅牢地神，專門管理令地堅固穩定，不要地震。

　　【川澤神】：川，通「穿」字，小流的水，穿地下流的意思；澤是水彙聚的地方，就是小溝渠。它都有神主管。

　　【苗稼神】：就是專管五榖的神。古代有一位名叫後稷，教民耕種，死後就做苗稼神。所以莊稼耕種的田都有神，使五谷豐登。

　　【晝神】：管白天的神。

　　【夜神】：管晚間的神。

　　【空神】：他的名字叫舜若多。楞嚴咒裏的「舜若多性可銷亡。」就是說假如這個虛空都可以沒有了的意思。

　　【天神】：天上的神。

　　【飲食神】：我們每天所進之飲食，都有一定的飲食神來給我們分配好。有人聽了說：「我真不相信。」你不信，我給你說一個公案：從前有一位做警長的，有一個兒子，廿多歲了，每次吃完了飯，什麼事也不幹，就去睡覺；睡醒了又吃，吃後又睡。天天如此，醒時就吃飯，吃飽就睡，簡直像豬一樣。他的爸爸很不高興地對他說：「我養你這麼一個兒子有什麼用？什麼也不幹，我怎養得起你。」他答道：「爸爸，我吃了飯就去做工啊！」他爸爸不相信他，說：「豈有此理！你去睡覺，怎麼說你去做工？你真是胡說八道！」他說：「爸爸！我睡覺，就是去做工。我睡覺時，就去分配人間每天吃些什麼東西，他們的飯食都需要我去分配的。爸爸，你是在陽間工作，我是在陰間工作，爲閻羅王做工。」他爸爸聽了還是不信的說：「要睡覺就睡覺，不要胡說八道，你怎能爲閻羅王工作？我真不相信，如果是真的，那麼你知道我明天會吃什麼嗎？」兒子說：「等我睡一覺然後告欣你。」結果睡醒後即告欣其父說：「爸爸！你明天沒有…

《24　地藏菩薩本願經淺釋(宣化法師著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…