..续本文上一页定」，禅定有四禅八定。四禅是(一)离生喜乐地。(二)定生喜乐地。(三)离喜妙乐地。(四)舍念清净地。(一)离生喜乐地：离开众生那种欢喜而到另外一种境界，和众生的欢喜不同。这是初禅的境界，呼吸停止，可是外边呼吸虽然停止，身内呼吸还在工作。(二)定生喜乐地：这时候生出一种妙定，在定里头有禅悦为食，法喜充满。这种法喜，是人间所没有的，但是也不能生执著。此是二禅的境界，脉搏停止了，这叫脉住；脉停止了是不是死了吗？不是的，等到出定，脉又恢复过来，这是证到定生喜乐地的境界。(三)离喜妙乐地：即三禅天，三禅的境界，没有呼、吸气，没有脉搏。妄想也没有了，意念也不生了。这个时候「一念不生全体现，六根忽动被云遮」。既然一念不生，便得到妙乐，这种乐和前面的欢喜又不同，这种妙乐是凡夫所得不到的。(四)舍念清净地：前面是念不生，但还没有断、没有舍。等到第四禅根本没有念了，无念即菩提，这是色界四禅天。又有四空处，即是(一)空无边处天。(二)识无边处天。(三)无所有处天。(四)非想非非想处天。这是无色界四天王天。合起来称为四禅八定，这些云又能演说这种音声。

　　【般若波罗蜜音】：又演说般若到彼岸的法门。

　　此外，这些祥云又演说：

　　【慈悲音】：「慈」能与一切众生快乐，「悲」能拔一切众生的痛苦。

　　【喜舍音】：欢喜一切众生得到快乐，舍弃爱憎，怨亲平等。

　　【解脱音】：演说怎样能无束无缚，无挂无碍，无所执著。

　　【无漏音】：说不再漏到三界来，能业尽情空，断欲去爱，了生脱死。

　　【智慧音】：是说智慧光明能破无明黑暗。

　　【大智慧音】：发本有的智慧，证佛果位，得大圆镜智。

　　【师子吼音】：师子乃众兽之王。吼者，猛兽之叫声，喻佛说法，一切外道皆远避之。

　　【大师子吼音】：喻佛说大乘法门，令闻者振作无畏，勇猛精进发大菩提心。

　　【云雷音】：如云覆一切，雷声远震。

　　【大云雷音】：是形容大云遍覆，无不周到，大雷声震十方，令众欣悦。这些云现出如上所说十六种音声，代表说不完，无穷无尽的法音。

　　【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】

　　前面佛放无量大光明云，又演说种种的法音，来使众生反迷归觉，舍邪归正，现在又有这个娑婆世界(堪忍世界)，及他方国土——此世界，他世界，此国土，他国土，无量诸国土，所有无量亿天龙鬼神等众，也集到忉利天宫来。就是所说的有四天王天。

　　四天王天：是欲界第一层天，在须弥山腰。东边是持国天王，南边是增长天王，西边是广目天王，北边是多闻天王。忉利天：欲界第二层天，在须弥山顶，因为还没有离开地，所以叫地居天。须焰摩天、兜率天、化乐天，他化自在天：都是欲界第三、四、五、六层天。因离开地，所以叫空居天。还有色界十八层天，初禅天有三天：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅天有三天：少光天、无量光天、光音天。三禅天有三天：少净天、无量净天、遍净天。四禅天有三天：福生天、福爱天、广果天。还有无想天。又有五不还天：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天——诸天的鬼神等众，皆来聚集。又有摩醯首罗天的天上鬼神等众，乃至到非想非非想处天的一切天上鬼神等众。一切天众者，就是天上的人。

　　「龙众」就是龙的眷属，「鬼神等众」就是鬼神的眷属等众。「悉来集会」，都到这个集会来。

　　释迦牟尼佛用他的神通，升到忉利天。十方诸佛，都是感应道交，咸来这道场随喜功德，助佛扬化。一切的菩萨，也到这里来拥护道场，听释迦牟尼佛说法。释迦牟尼佛放光现瑞，现种种的吉祥灵异来为众说法。这种因缘是非常殊胜的。那么诸位来参加地藏法会，应该知道，我们是多么幸运，能遇到这种佛法！十方诸佛皆赞叹这种法，我们现在能有机会听法，也像设身处地在忉利天上，听佛说法一样，应生大欢喜，发大菩提心！各位要特别注意，这部经所讲的要义是孝顺父母。释迦牟尼成了佛也要孝顺父母，为母说法，那么我们凡夫更应该要孝顺父母，研究佛法，不要虚度光阴，后悔莫及。

　　在前面已讲过六欲天，和四禅天及四空处天。现在又有他方国土；他方国土就不是我们这个国土。在虚空里头不只有一个世界，也不只有一个地球。究竟有多少地球呢？有数不尽那么多。世界也是一样。不过我们在这个地球上，没有到其他的地球去，故不知道还有其他的地球。当事实证明了的时候，我们现居的地球可能就会毁坏了。人也要搬到另一个地球去。我们在这个地球上，犹如蚂蚁在船上，也不知道这船有多大？在大海里漂漂荡荡，莫适去向。我们在这个世界也是这样，在虚空里飘摇，不知有其他的世界和国土。等知道了，这世界就会坏了，空了。一切都是成住坏空。娑婆，是梵语，译为堪忍，为什么叫堪忍呢？因为这世界太苦了，五浊恶世，不容易忍，但是我们还要能忍受。

　　他方国土，就不是这个娑婆世界，是其他的国土。譬如所说：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐」。有十万亿那么多的国土，才到这极乐世界。那么，往西有十万亿那么多的国土。往东呢？也不知有多少万亿国土。往南往北往上往下，六方各有无量无边的国土。不要以为只有我们这个世界，从美国飞到英国，从英国飞往法国，从法国飞往意大利，从意大利飞往苏联，从苏联又飞回美国，就只有这么大的一个地方而已。不是的，世界有无量无边那么的多，并且每个世界都有无量无边那么多的神。诸如管海的神，你看海面上有时候打飓风，有时翻船，皆不是偶然的，而是应该翻风作浪的，此乃业报所感。那些众生的果报成熟了，到时候都乘在船上，这一切默默中有海神来管埋；假如不应该受灾者，不会搭乘该船。海神多是受龙王所管辖，他专管海里的事情，名叫海若。江神名叫江伯，河神名叫宓妃，这三类总称为水神，都是属于龙数。河神，在河里管河。每一条江，每一条河，都有神在那儿管。说这么多的神，神也像人那么多，我们有多少人，就有多少佛。有多少佛，就有多少菩萨，就有多少神、鬼，所以我们人不需要怕鬼，可以和他们做朋友，没关系的，他长得丑陋一点也不要紧，不要怕他。

　　【河神】：现在我说一个河神的故事。在佛住世的时候，有位毕陵伽婆蹉尊者，他常要过河，而管那条河的是一位女河神。毕陵伽婆蹉每次对她说：「小婢住流，把水停住，我好过河。」因为毕陵伽婆蹉是一位证果罗汉，他可随意吩咐鬼神干事，而鬼神必要听他的话。他叫女河神做小婢，这位河神很不高兴，心想这位比丘很不客气，叫我做小婢，乃去告诉佛，说：「你的徒弟太不客气，叫我小婢住流，未免对我太不礼貌！」佛就对毕陵伽婆蹉说：「你应该向那女河神道歉，以后切勿再这样。」毕陵伽婆蹉依佛教诲，即去对河神说：「小婢勿怪。」他去认错还是叫她为小婢，有人就觉得奇怪，乃去问佛：「为什么毕陵伽婆蹉还是这么说呢？」佛说；「这河神在无量劫以前是毕陵伽婆蹉的仆人，所以他的习气总不忘，依旧把她当仆人，称她为小婢。」由这一点证明，人彼此间有缘无缘，乃至其讲话的语气，都有很长的因缘与习气，不是一朝一夕形成的事情。所以毕陵伽婆蹉尊者对女河神也是习气使然，才称她做小婢。

　　【树神】：是专门管理各种植物的神。凡是大树都有鬼神栖住，叫做「鬼神村」，所以树有树神。在中国广州南华寺，有一棵樟树受戒。在湖南有一棵白果树，也曾去受戒，这就是树神的现证。

　　【山神】：山有山神，每座大山，都有山神来管理。

　　【地神】：地也有神，专管地下的事情。管理阎浮提的神名叫坚牢地神，专门管理令地坚固稳定，不要地震。

　　【川泽神】：川，通「穿」字，小流的水，穿地下流的意思；泽是水汇聚的地方，就是小沟渠。它都有神主管。

　　【苗稼神】：就是专管五榖的神。古代有一位名叫后稷，教民耕种，死后就做苗稼神。所以庄稼耕种的田都有神，使五谷丰登。

　　【昼神】：管白天的神。

　　【夜神】：管晚间的神。

　　【空神】：他的名字叫舜若多。楞严咒里的「舜若多性可销亡。」就是说假如这个虚空都可以没有了的意思。

　　【天神】：天上的神。

　　【饮食神】：我们每天所进之饮食，都有一定的饮食神来给我们分配好。有人听了说：「我真不相信。」你不信，我给你说一个公案：从前有一位做警长的，有一个儿子，廿多岁了，每次吃完了饭，什么事也不干，就去睡觉；睡醒了又吃，吃后又睡。天天如此，醒时就吃饭，吃饱就睡，简直像猪一样。他的爸爸很不高兴地对他说：「我养你这么一个儿子有什么用？什么也不干，我怎养得起你。」他答道：「爸爸，我吃了饭就去做工啊！」他爸爸不相信他，说：「岂有此理！你去睡觉，怎么说你去做工？你真是胡说八道！」他说：「爸爸！我睡觉，就是去做工。我睡觉时，就去分配人间每天吃些什么东西，他们的饭食都需要我去分配的。爸爸，你是在阳间工作，我是在阴间工作，为阎罗王做工。」他爸爸听了还是不信的说：「要睡觉就睡觉，不要胡说八道，你怎能为阎罗王工作？我真不相信，如果是真的，那么你知道我明天会吃什么吗？」儿子说：「等我睡一觉然后告欣你。」结果睡醒后即告欣其父说：「爸爸！你明天没有…

《24　地藏菩萨本愿经浅释(宣化法师著)》全文未完，请进入下页继续阅读…